第二课 宜昌地名的由来

第二课宜昌地名的由来

一、教材说明

本课“知识长廊”主要介绍了宜昌地名的由来和历史沿革。“交流平台”部分结合资料——宜昌的历史变迁，让学生调查家乡，了解家乡、所处乡镇、街道的历史变迁。“探究天空”是因课文而生发的问题，重点在探究“夷陵”的更名及为家乡建设献计献策，增进学生热爱家乡、建设家乡的情感。“小资料”概括介绍了旧宜昌的城标——天然塔的情况。

二、学习目标

1、掌握宜昌地名的由来，了解宜昌的历史沿革。

2、搜集长阳代表性地名的由来，培养学生的探究和处理信息的能力。

3、开展“我为家乡建设出份力”的实践活动，在活动中培养学生热爱家乡、建设家乡的情感及实践能力。

三、教学建议

1、课前，可让学生查阅资料，了解宜昌地名的由来。如有可能，找几幅旧宜昌与现宜昌的图片进行比较，以便从感性上认识两者的不同。

2、本课教学的重点在于掌握宜昌地名的由来。

首先，要引导学生熟读教材，了解夷陵得名的三种不同说法。其中难以理解的文言句教师要疏导，也可让学生自己在书中找或合作交流难句，透彻地理解夷陵的得名。

其次，对于书中提到的清朝顺治五年（公元1648年），将“夷”改为“彝”的过程，可结合书后探究题共同完成。

再次，关于宜昌的历史沿革，只需了解即可，不必深究。如果课前学生对长阳的历史变革有所了解，也可结合课后交流平台中的习题，谈谈家乡、所处乡镇、街道的历史变迁，搜集图片，将实践活动融合在授课中，达到举一反三、资源共享的目的。

本课中设及到的习题，多为开放性习题，只要言之有理就行，不必给学生什么标准答案。教师应在充分了解本地的历史变迁知识的同时，对学生做些指点。建议在开展“我为家乡建设出份力”的实践活动中，了解一下长阳有代表性的地名的由来及它的历史变迁，要求学生大胆设想，为家乡建设出谋划策，从小立大志，将来为建设繁荣兴旺的家乡而努力。

四、参考资料

夷，①本义：平坦②太平③使平，拉平；铲平④诛灭⑤我国古代对东部各民族的统称。殷代分布在今山东省、江苏省一带。后来泛指中原以外的各族⑥旧时往往用以称外国或外国人。

“夷陵”改为“彝陵”在清朝顺治年间，原因是少数民族统治中国，因“夷”含铲平、灭绝之意，有对少数民族侮辱之嫌，故改之。彝，《毛传》常也。

第三课千年悬棺之谜

一、教材说明

本课的知识长廊探索了千古之谜——悬棺，介绍了中国最大的悬棺群及它的重要意义，同时，还追溯了它的起源，推测了放置悬棺的方法。磨坪乡地处秭归县西南部，素有“江南神农架”之称，与鄂西巴东、长阳两县接壤，平均海拔 1200米。有悬棺群的那面峭壁当地老百姓称其为仙人洞。仙人洞位于磨坪乡杨林桥村二组的升坪河岸边，峭壁是秭归与巴东的分界线，有悬棺的一面属于秭归县，除此以外则属巴东县。据考古学家介绍，由于年代久远，这个中国最大的悬棺群已无法找到一具保存完好的棺材，现仅能看到五六十个悬棺。后经考古队员科学考证，最终确认发现131副悬棺，并初步认定磨坪乡杨林桥村的悬棺群距今约有3000年左右的历史。春秋战国前期猃狁(xian yun)族的一个部落居住在此附近，他们过着狩猎捕鱼种田的悠闲生活。如今，磨坪乡政府正在悬棺所在地开发旅游资源，在名为“三龙潭风景名胜区”内，悬棺群成了游人们探险、科考的好去处。

二、学习目标

1、了解悬棺这种奇特的葬俗及其它的传说、推测，知道中国最大的悬棺群——秭归坪乡悬棺群。

2、掌握三峡悬棺的五项发现。

3、通过推测悬棺葬的放置方法，培养学生的动手动脑的能力。

三、教学建议

１、悬棺现象一直是我国名胜古迹之谜，历来被世人关注。课前可让学生查阅关于悬棺的资料，从感性上增强认识。教师也可在课前对悬棺现象作充分的了解，为上课做好准备。

２、书中图片过小，有条件的可以借助多媒体直观展示悬棺现象。若无多媒体，也可借助收集的图片和书中的图片分组探究，交流各自的发现。

３、课后“探究天空”的悬棺葬方法，可以在了解悬棺现象和通读小资料的基础上，动员学生开动脑筋，发挥想象，亲手做做，看谁最有创意。

４、“交流平台”中的习题答案为：

（1）、三峡地区悬棺墓葬群落有：风箱峡岩葬群、楠木园铁棺峡岩葬群、兵书宝剑峡岩葬群、峡江支流岩葬群、奉节草堂河悬棺群、巫山错开峡悬棺群、巫山大宁河（巫溪）段悬棺群、巫溪县大宁河段悬棺群、巴东县龙船河悬棺群、秭归县九畹溪悬棺群、宜昌县（现为宜昌市夷陵区）黄柏河悬棺群、宜昌县（现为宜昌市夷陵区）晓峰悬棺群等。

（2）、哪些葬法最合理？以学生为主体，无标准答案，只要言之有理即可。

5、课文中提到悬棺群最高处的洞穴内有一捆绳索，现以证实为一采硝老人所为，并非古人放悬棺所用。

四、参考资料

所谓悬葬，其实就是将棺木悬挂在悬崖峭壁上的意思。古时人们会先将先人的尸身用麻布包裹，采用仰身直肢葬，然后将陪葬品置于脚下两侧，放在一副头大尾小的棺木中。棺木是用一整块的楠木制成，有房形棺、船形棺等多种样式，完成后再将棺木挂在悬崖之上又或置于峭壁上的洞穴中。

悬棺经过科学家鉴定，最早可以追溯至距今二千六百余年的春秋晚期和战国早期，一直到明代末期为止。古代行悬棺葬的思想根源，主要是源于古代的仙家思想，他们认为这样能把死者送入天堂，带有神学宗教色彩。而会进行悬棺葬的部族，考古学家大多数认为有僰人、僚人等。他们置棺的高度，一般距离水面十至五十米，最高的甚至达到一百米。而置棺方式则有几种，分别为木桩式、凿穴式和利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木，目前保存的悬棺共有二百六十五副。

悬棺方法成谜

古代人到底是如何把这些沉重的棺木，放置到离水面如此高的悬崖峭壁上，一直是科学家研究的课题。他们提出了种种猜测，包括堆土法、涨水法、地质变迁和绞车等。堆土法即是从山下堆土至洞口，把棺木放进去后，然后再把土运走，但是这个方法很快就被否定，因为悬棺大多放在水面的悬崖上，所以堆土法根本无法实现。之后有人提出可能是地壳变迁的关系，古时的水位可能比现在高出很多，今天看来高高在上的悬棺，当时可能距离水面很近，只要用船把棺木运到河面，就可以放置悬棺。不过一些权威地质学家说，在二千六百多年内，地质变化不可能有那么大，除非出现突然的地升或者地震。最后一种是利用绞车，将棺木从下往上吊，首先在山崖上安装一个定滑轮，再使人从河面运来棺木，就可以轻松吊上去。可是在山崖上，没有任何打桩或者人工钻凿的痕，即并没有找到固定滑轮和绳索的地方，所以这个说法也不太可能。虽然在二○○一年时，在四川成都曾有二十多名中学生以滑辘下放式利用木辘成功悬棺，但到底古人是否以此方法悬棺，则仍然不能确定。而且古时的设备和现今的不能相比，所以悬棺究竟是如何被放到悬崖峭壁之上，到现时为止依然是个不解之谜！