教育哲学讲课课件

要评判美，就要有一个有修养的心灵。
美，是道德上的善的象征。 老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟， 有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有它的夜曲。

两样东西，人们越是经常持久对之凝神思索，它们 就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头 上的星空和我心中的道德律。(邓晓芒译，杨祖陶 校《实践理性批判》） 有两样东西，我们愈经常持久地加以思索，它们就 愈使心灵充满日新又新、有加无以的景仰和敬畏： 在我之上的星空和居我心中的道德法则。‛（《实 践理性批判》韩水法译） 有二事焉，常在此心，敬而畏之；与日俱新：上则 为星辰，内则为德法。（余光中） 有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊 叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德 律令。（冯晓虎）


参考文献

[美]曼弗雷德.库恩. 康德传[M]. 黄添盛译. 上海：人民出版社, 2008. 张国林. “物自体”:认识的界限与本体的涅槃——论康德哲 学对传统形而上学的继承与开拓[J]. 重庆交通大学学报（社 会科学版），2007（06）. [英]罗素. 西方哲学史[M]. 张作成译. 北京：北京出版社, 2007.

唯理论派 （推崇绝对理智，人类的知识来自于人自身的 理性）

1、笛卡尔（‚天赋观念‛说，即笛卡尔认为人类的理性中 天生就具有一部分能力,如数学、逻辑诸范畴及思维的‚我‛、 绝对完满的‚上帝‛等。正是有了这些先天存在的观念,人类 才能够进行科学的认识） 2、斯宾诺莎（进一步强调了‚天赋观念‛的自明性,他认为 真理不但是真理自身的标准,而且也是错误的标准,就如光明 显示它自身并同时显示黑暗一样。） 3、莱布尼茨（‚天赋观念‛并不是一种清晰的、先天的真 理,而只是一种发现真理的潜在能力,这种潜能借助感性经验 得以展开,从而产生知识。）

这三本著作有系统地分别阐述康德的知识学、伦理学和美学 思想。

康德的批判哲学旨在回答在哲学里始终很重要的三个基本问 题：‚我可以知道什么？‛‚我应该做什么？‛‚我可以希 望什么？‛。我们可以说，他的《纯粹理性批判》处理的是 第一个问题，但是他没有直接回答它。他感兴趣的主要不是 我们所能知道的一切，而是一个有限制性的问题：我们可以 绝对且无条件地知道些什么？以他的术语来说，这个问题便 是：‚我们可以先天且独立于经验地认识到什么？‛换句话 说，康德想要回答的问题是：形而上学家（包括他自己）所 寻找的那种知识是否可能？该书大体是在证明，传统的形而 上学是以一个根本的错误为基础的，因为它预设我们对于独 立于经验以外的世界可以拥有实质的知识，而康德认为我们 不能有效地提出这样的主张。（[美]曼弗雷德.库恩. 康德传 [M]. 黄添盛译. 上海：人民出版社, 2008：281）


‚作为我们的感官对象而存在于我们之外的物是有的,只是这 些物本身可能是什么样子,我们一点也不知道,我们只知道它们 的现象,也就是当它们作用于我们的感官时在我们之内所产生 的表象。因此无论如何,我承认在我们之外有物体存在,也就是 说,有这样一些物体存在,这些物体本身可能是什么样子我们固 然完全不知道,但是由于它们的影响作用于我们的感性而得到 的表象使我们知道它们,我们把这些东西称之为‘物体’,这个 名称所指的虽然仅仅是我们所不知道的东西的现象,然而无论 如何,它意味着实在的对象存在。‛——康德《未来形而上学导 论》 康德将认识的最终根源超越于经验之上,从而‚物自体‛也就 成为一个经验所不到的领域并为认识提供感性材料,于是‚物 自体‛就从外部为认识的领域划定了范围。
认识的界限 ——伊曼努尔·康德
一、康德生平 二、代表作品 三、认识的界限 四、评价
五、名言
一、康德生平

1724年4月22日：伊曼努尔·康德出生于在普列戈利亚河上的 克奈普霍夫岛（Kneiphof）（原德国柯尼斯堡市） 康德出身贫寒，父母都是皮匠家庭出身。康德夫妇一共生育 了9个孩子，康德排行第四，但除他之外只有一个姐姐、两 个妹妹和一个弟弟活到成年，并且他的全家都是虔诚的新教 徒。 1732年秋：进入腓特烈中学学习，着重接受拉丁文教育。 1740年：进入柯尼斯堡大学。但由于财政等原因，被迫中断 学业，离开柯尼斯堡，在乡村担任私人教师。

经验论派 （人类对世界的认识与知识来源于人的经验）

1、培根（经验所获得的对象(B)是与客观存在的对象(A)相一致的， 即使感觉经验存在局限，这只在于感觉能力的不足,经验到的对象 与客观存在的对象之间只有量的差别而没有质的差别） 2、洛克（白板说，人心本来就是一块白板，所有的知识都是由外 界印在我们心中所留下的） 3、贝克莱（‚存在即被感知‛，即只有我们感官中的对象,而不 存在客观外物） 4、休谟（不可知论，无法由感觉经验本身推出是否有一个外在的 客观世界。他认为一切离开我们直觉所获得的印象、知觉的知识 都是值得怀疑的，我们所知道的就是第一印象，然后第一印象在 我们心中留下痕迹，我们在对它加以思考的时候就是知觉表象， 就是观念，我们内心就是这些东西。）


1755年：出版第一部重要著作《自然通史和天体理论》，。 同年，康德返回柯尼斯堡大学，6月12日取得硕士学位，拉 丁语论文《论火》（De igne）。9月27日取得大学讲师资格， 康德旋即开始授课。（康德教学工作极为繁忙：曾任教自然 地理学、数学、力学、工程学、伦理学、自然科学、物理学、 雄辩学等多门学科） 1770年康德被任命为逻辑和形而上学教授。 1786年升任柯尼斯堡大学校长，到1797年辞去大学教职。 1804年2月12日病逝。
三、认识的界限


背景： 在康德所处的时代，欧洲哲学思想主要有两种重要理论：英 国的经验论派与大陆的唯理论派。经验主义者认为人类对世 界的认识与知识来源于人的经验，而理性主义者则认为人类 的知识来自于人自身的理性。 而康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是 人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要 的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性 （康德与亚里士多德一样，将这种理性称为‚范畴‛），而 理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验， 没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是获得知 识的必要条件。


小结： 康德的‚物自体‛理论确定了人类认识的界限，在 他之后,认识论中的问题就是人类的认识能在多大程 度上接近‚物自体‛,即人类如何来不断突破认识的 原有界限。
四、评价

伊曼努尔·康德是德国著名的哲学家，亦是德国古典哲学的创 始人，他的学说深深影响着近代西方哲学。

海涅在《德国宗教及哲学史概观》中概括了康德的一生。 ‚记述康德传记是困难的。为什么呢？因为他没有生活，也 没有事件。他在柯尼斯堡闲静偏僻的小路上，度过了机械地 定规的差不多是抽象的独身生活。……这个人外面的生活，和 他那破坏的、粉碎世界的思想，是奇妙的对照！……思想界伟 大破坏者康德，在恐怖主义上，是远为罗伯士比尔所不及 的。‛（注：罗伯士比尔是法国大革命时期政治家，是雅各 宾派的实际首脑及独裁者）

二、代表作品

《自然通史与天体理论》（1755年）


《纯粹理性批判》（1781年）
《实践理性批判》（1788年） 《判断力批判》（1790年） 《论永久和平》（1795年） 《人类学》（1798年）
……
“三大批判”——《纯粹理性批判》、 《实践理性批判》和《判断就不能进入他的体系之门;如果你不 放弃康德的物自体,就不能走出他的大门。‛——耶可比 从认识论的角度来说,“物自体‛相当于物本身,即不以人的意志为 转移的外在世界,是认识得以产生的基本前提。‚物自体‛有两层 基本的含义:1.‚物自体‛是认识的来源。2. ‚物自体‛是认识的 界限。 物自体是无法被认识的,我们的认识能力只能达到对它所呈现于我 们感官的现象的认识,对于‚物自体‛本身的形态我们无从得知。

康德终生恪守书斋，从未参与任何重大的现实斗争。纵观其 一生，学术乃是生活中第一大事，余皆庸常。（韩水法. 康 德传. 世界十大思想家. 石家庄: 河北人民. 1997） 我始终认为，康德哲学应成为新哲学的基础和出发点，任何 离开康德立场的倒退都是不允许的。——黑格尔

五、名言

良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不 只是一种能力；它是一种本能。 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。