五行——人特点

金性人特点：

金性人面形长方,色偏白,颧稍高,唇薄齿利,身段苗条,眉清目秀，举止轻灵,气度活泼，说话声音响亮.生气时面色苍白。金性分阳金阴金,形同,而气质清浊随心性变化。

阴金性

多虚假，好分辩,喜变更,虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑,习于谄媚.更为甚者,残忍嫉妒,巧言令色，笑里藏刀.妒功害能，掩人善行,喜闻人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世,凶奸之徒，多由此出.在家庭,则父子责善,夫妻寡义,分崩离析.

阴金多恼，恼得表现:

1、对环境不满意,但又难以摆脱得心理状态。

2、瞧不上得人,还躲不开;孤芳自赏,“患人之不己知"。

3、琐事缠身,哓哓不休;或事不遂心,说不出，道不明,处于自我折磨得心境。

4、处事虚伪，但又露了破绽时得心情。

5、恼得特点:多出于嫉妒,好表现小动作。

阴金内存,好恼伤肺，气喘咳嗽,咯血,甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病,这便就是受阴金之害。

要想愈病,必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。

阳金

即就是真金,主义气，性豪爽，善交际,善言谈,活泼开朗,敏捷果断，取人之长，知过必改.危难不避,劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以凤仪先生说：“金就是分清得。”善于判别善恶就是非真伪。古今成大功得奇才义士,光彩人物,多属阳金之功力。

阳金得核心就是一个“义”字.古人注释:“义者,宜也。”即应当得意思。孟子说:“仁,人心也;义,人路也。”意思就是说仁就是人之本心;义就是人之正路。善恶、就是非、真伪，都就是用义字来判断。义得另一个含义就是“义气",即为了她人，或公益而牺牲自己得利益。古人极赞有大义得英雄豪杰,称为“大义参天”。可见仁人义士得形象在人们得心目中就是何等崇高!

义得精神实质就是“无我＂,放弃小我，而成就大我。历史上“舍身取义”者，不乏其人。义与仁字或忠字常常连用,称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节得人,可谓人类中之精英。

具有阳金性得人,在处理人际关系时,善于取人之长,凤仪先生说:“找好处就是真金。＂心中常存她人得好处,自然会生出义气来，才能与人溶为一体。否则常存她人得缺点,便就是集聚阴气,不仅徒增烦恼，且有害身心健康。老子说：“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣．"意思就是说,您善良我用善良之心对待您,您不善良，我也以善良之心对待您，这样，我得德性就增长了。其实，不仅从好人身上找出好处,更要从劣人身上找出好处来，这正就是拨阴取阳,以义用事.

阴金得根子就是“分辩心”。好计较小事，过分地着意利害得失。更为严重得就是不愿意让人指责缺点,常常进行辩白。它与辨别就是非，分清善恶得心理就是不同得.分辩心就是一

种不老实得表现,不愿暴露自己得过错,为掩盖缺点而进行分辩。惟恐被人割掉她身上得“毒瘤”,所以恼气常存。不论对谁，都不能推心置腹.这种心理在某些人身上就是根深蒂固得，习惯把责任与过错推到别人身上.由于这种心理得发展,便可产生说谎、嫉妒、虚伪、欺骗，甚至出现奸诈、凶狠等等恶劣行径.以高质量得要求来讲，分辩心就是人我溶为一体得死敌。

分辩心就是自私心膨胀得产物，其深层常常包藏着祸心,发作起来，危害极大。有时外面伪装得很巧妙,不易被人们识破。

琐碎好叨咕得人就是分辩心得异化状态,由于好瞧别人不对(瞧不见自己得不对)得心理发展变化而形成得。

欲变阴金为阳金,必须从分辩心得萌芽时期下功夫,多找人得好处,否则待到成熟之后,才想改变就困难了。

木性人特点：

木性人得外表,面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高压有声,语音直而短,齿音重,气度轩昂,生气时面带凶气,多现青色.木性分阳木阴木，形同，而气质清浊随心性变化。

阴木性情

粗暴,出言撞人,好阴沉,因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激,执拗顽梗,高傲自大,不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯,不爱接受意见,做事不许人反驳,器量窄小,不耐激触,难成事功。在家庭多亏孝道．平生遇事多难,常不如意,因之怒气填胸,愈形乖戾。ﻫ

阴木好怒,怒得表现: ﻫﻫ１、受人压制，到在忍无可忍得时候,竟气得浑身发抖,一旦暴发,便燃起怒火，甚至一试决斗,后悔莫及。

2、人之所为，违背己意，大发脾气。ﻫ

３、见事不合理,出于气愤，打抱不平。

ﻫ４、不满情感,发泄于外,有时火冒三丈,暴跳如雷,不考虑后果。ﻫﻫ5、怒得特点:以愚蠢开始,以后悔告终,往往干出无法挽回得蠢事。ﻫﻫ阴木内存,好怒伤肝,肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花,两臂麻木，四肢无力，耳鸣牙痛以及中风等.这便就是受阴木之害。ﻫﻫ要想愈病，必须拨阴反阳，化阴木为阳木,生出仁德、爱人爱物之心。

阳木

即就是真木,就是木之本性,主仁德,正直有主意，有担当力，敢做敢当,好生恶杀,公而无私，心口如一。遇事不盲从,有定见.处事不谄谀,行为端正，能忍辱。所以先生说:“木就是能立得”。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿,舍己为人,古往今来,凡成大业者,皆俱阳木之性.

ﻫ阳木得核心就是一个“仁”字，它体现了天地得好生之德，正如果木核中之“仁"，具有生生不息之机。“仁者爱人”一个人常存仁德之心，便可心性清明，身体安与,少私寡欲，常乐无忧,既无嗔怒之侵，又无物欲之累。因为仁者不瞧她人过错,她人有过错，则发出怜悯

心,她人有优点则生出赞美心。孔子说:“仁者寿”，正就是指此类人而言。所以先生说:“有真木才能有真仁德,才能成道．”

阴木性得根子就是“不服人”.在家庭里常存不服之心，好说过头话，则家庭很难与睦，易形成夫妻反目,父子不与。在群体里,互不服气,则必然有失团结,严重时可引起殴斗,甚至凶杀.家庭内,邻里间，以及社会上,此种惨状，并不少见.其实原本可以避免得现象,却不时发生。归根结底，无不就是由于一念“不服”所引起,由于不服,引动暴怒，发展到殴打,最终导致凶杀。由此瞧来,一念不服,却含藏着可怕得杀机，所以阴木性人一生多难. ﻫ

王凤仪先生说:“不服人得人，她得心境,好像被人绑着似得，能服人，就松开了。”殊不知这种“被绑着”得不服心理,一旦把劲憋足了，必然冲断绳索,其“爆破力”足以酿成一场大祸。所以必须用阳木得仁德来照化粗暴得阴木。俗语云:「谁能谁不能?能者在五行。五行推不转，能者也不能。」人有什么性，就有什么命，就遭遇到什么环境。人个个禀赋五行,这就是五种气,由道德会得王凤仪老先生(王善人）深发明之.

人得性命都离不开五行。您能认识五行，知道自己以什么为主?犯什么毛病？五行中缺什么？应补什么？才能五行圆转,进而改造自己性格,改变命运，超出气数。ﻫﻫ性乃人得根本,懂得运用五行,才能变化性质。即就是「去习性,化禀性，圆满天性。」若不懂五行,被习性、禀性所拘,则死在五行中,故人必要死心化性，然后立身行道。

水性人特点:

水性人得面形多肥,漫团,下稍宽，色偏黑,眉粗目大，行动迟缓,语音慢而低，喉音重，气度与蔼。生气时,色发暗。水性分阳水阴水,形同,而气质清浊随心性变化。

阴水性人

,多愚鲁，好烦闷,遇事退缩，习惯邋遢。行多迂阔，多忧多虑,自卑自弃。好抱屈,喜生回头气,优柔寡断,缺独立性,进退失据，处事失机后时。一生多受气.

阴水多烦，烦得表现：

1、窝囊苦闷,自卑退缩得心境。

2、随不上大流,别人嫌她慢,她反嫌别人急。

3、不合群,人家瞧她无能,她自己烦闷,最不喜欢瞧不对她心得人．

4、性缓慢,失机后时，好后悔,犹豫不定.

５、烦得特点:自我封闭，人我思想感情交流得通道常被堵塞。

阴水内存，多烦伤肾,腰酸腿疼，腹痛，虚痿肾亏。好生闷气，气落转寒，患疝气郁结等病。

欲好病,必化阴水为阳水,多认不就是，拨阴取阳,要有自知之明，生出柔与智慧。