第六节《艺术作品的本源》
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2.艺术作品的接受者是另一个意义上的作品的创造者，虽然他没有亲 自创造这个作品，但他能够创造性地，或者说本质性地感受到、领会 到作品的冲击力和作用程度，这相当于作品在他身延伸和扩展了，是 作品的再生产过程。但这样的接受者难以寻找。
3.在当代，这样的艺术作品接受者还存在吗？人们都忙切近的生存现 实，仿佛解决了手头的事务就能安顿存在的根基一样。海德格尔追问 艺术作品的本源，是追问艺术的本质，而艺术的本质是真理的发生。 这在本质上是在真正追问人的存在基根，及其存在的可能性。如此这 般，我们才能了解一点人的存在的意义。但存在的意义在这个时代已 经被事先给出来了，那就是对物的占有，谁占有的越多谁就越有意义。 我们已经沦落如此不堪的境地恐怕海德格尔也没有办法了。
艺术是真理的发生
真理之生发在作品中起作用，而且是以作品的方式起作用。因此， 艺术的本质先行就被规定为真理之自行设置入作品。 P59
艺术作品的艺术形象、意象肯定是唯一的，因为不如此就不能开始一 个新开端。这个新开始对应着人们在某一领域的新形象，新时空。这 个“新”意味某种细致关联的启示和建立，在一定意义上它之前处于 人们的视线之外。艺术作品总能带来了第一次出现的东西。虽然它也 许早已经隐伏在生活某处。
第六节 《艺术作品的本源》
海德格尔对凡高《农鞋》的分析 艺术作品建立世界，制造大地 艺术作品是对真理的设置；艺术是真理的发生 艺术创造与保存 艺术与历史
Hale Waihona Puke 凡高的《农鞋》海德格尔对凡高《农鞋》的分析
从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的 艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着寒风料峭 中迈动在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧与滞 缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底 在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的 召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静馈赠，表征着大地冬 闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠 性无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐 含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时报战栗。这器具属于 大地（Erde），它在农妇的世界（Welt）里得到保存。 正是由于这种保存的归属关系，器具本身才得以出现而得 以自持。 《林中路》P18-19
艺术创造与保存
1.作品保存同时属于作品存在，是作品之为作品的另一个关键因素。 作品保存就是让作品成为作品，这意味着作品的接受者能够转换日常 的世界观，抑制平庸的见解和评价，逗留在发生的真理那里，也就是 领受来自敞开启示的决断要求。我们一般的作品保存只意味着使作品 不受到外在的物理自然损伤，以及把它们划分的艺术的各门类中去。
艺术是真理的发生
就真理的本质来说，那种在真理之本质中处于澄明与遮 蔽之间的对抗，可以用遮蔽着的否定来称呼它。这是原 始争执的对立。就其本身而言，真理之本质即是原始争 执（Urstreit），那个敞开的中心就是在这一原始争执中 被争得的；而存在者站到敞开中心中去，或离开这个中 心，把自身置回到自身中去。P41
艺术作品的本源，同时也就是创作者和保存者的本源， 也就是一个民族的历史性此在的本源，乃是艺术。之所 以如此，是因为艺术在其本质中就是一个本源：是真理 进入存在的突出方式，亦即真理历史性地生成的突出方 式。P65-66
海德格尔认为，物以及用具都无法通过它们自身给出它们 的存在本质、存在意义。因为存在本质和存在意义不是它 们的实际用途，而是它们与人相关时所建构和形成的世界， 这个世界作为一个关联整体给出它们其中每一个存在者以 存在意义。也就是说，只有在作品中，日常用具的存在本 质才向我们显露出来。
艺术作品建立世界，制造大地
艺术与历史
每当艺术发生，亦即有一个开端存在之际，就有一种冲 力进入历史之中，历史才开始或者重又开始。在这里， 历史并非指无论何种和无论多么重大的事件的时间上的 顺序。历史乃是一个民族进入其被赋予的使命中而同时 进入其捐献之中。历史就是这样一种进入过程。P65
真正说来，艺术为历史建基；艺术乃是根本性意义上的 历史。P65
作品在自身中突现着，开启出一个世界，并且在运作中 永远守持这个世界。
作品存在就是建立一个世界。P30 世界并非可数或不可数的、熟悉或不熟悉的物的单纯聚
合。但世界也不是一个加上了我们对现成事物之总和的 表象的想象框架。世界世界化，它比我们自认为十分亲 近的可把握和可觉知的东西更具存在特性。世界决不是 立身于我们面前、能够让我们细细打量的对象。只要诞 生与死亡、祝福与诅咒的轨道不断地使我们进入存在， 世界就始终是非对象性的东西，而我们人始终隶属于它。 在我们的历史的本质性决断发生之处，在这些本质性决 断为我们所采纳和离弃，误解和重新追问的地方，世界 世界化。 P31
大地在世界的敞开中涌现出来，而世界却是新尺度的铸造。但是，如 果大地不庇护和锁闭被世界开启出来的东西，大地就可能被新尺度僵 化后破坏，重新成为物。这样对新尺度的争夺就成为关键。新尺度在 世界中亮相，可是它却来源于大地，大地必须在回收新尺度、重新给 出新尺度的过程保持自己。而世界只有在拥有新尺度的过程中才能有 所敞开。这一争执，这一争执中的统一就是命运的出现。一切都复活 了。人在把自己归于这种命运中获得了安宁。
艺术作品中世界与大地争执形态即裂隙就是艺术作品创作出的意象， 它是独特的构思直觉在存在中截获的。它有时与一种天才式的灵感相 关。在艺术创作中，天才就是抓住命运形象的能力。艺术作品中意象 的建立几乎是神来之笔，它直击到了生活的界限，以一种越界的姿态 把新的尺度和界限贯注在作品中。
艺术作品之所以不同于工艺品，工艺品往往是以一种静止的形式美或 依存美来存在。而艺术作品的真理是一种动态的嵌合，它以一种闪耀 的形式发生在意象或形像对新世界、新时代的开启之中。
艺术作品建立世界，制造大地
“作品回归之处”意味从日常世界里面的突出，是作品世界的建立。 回归就回归到本源，作品的本源是艺术，是真理的发生。真理就无蔽 敞开的领域中人与物的相互归性和相互占有。也就是各种通道的建立 与开放。在无限关系中出现的物就是大地，大地为世界提供基础，只 要这个世界能保持它的敞开。但是，大地正因此提供基础而阻止主体 的任性与偏激。当人们在工具理性的目光里打量与开发大地时，大地 隐身为物。大地必须在涌现中庇护自己，这种庇护就是使它提供的东 西免遭任意的利用和估价。所以，大地的庇护是自我保持为大地的基 本方式。
海德格尔对凡高《农鞋》的分析
这一段话是海德格尔这篇文章著名的段落之一。被引用律 极高。一般人都被他似类文学的修辞手法吸引了。哲学原 来可以这样写，可以这样思考吗？其实，他并不是为了显 示自己的文学天赋，也不是偶然的兴之所致。而是要追问 和回答一个根本性的问题。我们的日常器具是如何出现的。 或者说，我们如何与自己身边的东西遭遇呢？如何理解它 们的本质？
艺术作品建立世界，制造大地
作品回归之处，作品在这种自身回归中让 其出现的东西，我们曾称之为大地。大地 乃是涌现着—庇护着的东西。大地是无所 促迫的无碍无累和不屈不挠的东西。立于 大地之上并在大地之中，历史性的人类建 立了他们在世界之中的栖居。由于建立一 个世界，作品制造大地。在这里，我们应 该从这个词的严格来思制造。作品把大地 本身挪入一个世界的敞开领域中，并使之 保持于其中。作品让大地是大地。P32
艺术作品和艺术家的本源是艺术。本源即是存在者之存 在现身于其中的本质来源。什么是艺术？我们在现实的 作品中寻找艺术之本质。作品之现实性是由在作品中发 挥任用的东西，即真理的发生，来规定的。此种真理之 生发，我们思之为世界与大地之间的争执的实现。在这 种争执的被聚合起来的动荡不安中有宁静。作品的自持 就建基于此。P44-45
3.在当代，这样的艺术作品接受者还存在吗？人们都忙切近的生存现 实，仿佛解决了手头的事务就能安顿存在的根基一样。海德格尔追问 艺术作品的本源，是追问艺术的本质，而艺术的本质是真理的发生。 这在本质上是在真正追问人的存在基根，及其存在的可能性。如此这 般，我们才能了解一点人的存在的意义。但存在的意义在这个时代已 经被事先给出来了，那就是对物的占有，谁占有的越多谁就越有意义。 我们已经沦落如此不堪的境地恐怕海德格尔也没有办法了。
艺术是真理的发生
真理之生发在作品中起作用，而且是以作品的方式起作用。因此， 艺术的本质先行就被规定为真理之自行设置入作品。 P59
艺术作品的艺术形象、意象肯定是唯一的，因为不如此就不能开始一 个新开端。这个新开始对应着人们在某一领域的新形象，新时空。这 个“新”意味某种细致关联的启示和建立，在一定意义上它之前处于 人们的视线之外。艺术作品总能带来了第一次出现的东西。虽然它也 许早已经隐伏在生活某处。
第六节 《艺术作品的本源》
海德格尔对凡高《农鞋》的分析 艺术作品建立世界，制造大地 艺术作品是对真理的设置；艺术是真理的发生 艺术创造与保存 艺术与历史
Hale Waihona Puke 凡高的《农鞋》海德格尔对凡高《农鞋》的分析
从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的 艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着寒风料峭 中迈动在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧与滞 缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底 在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的 召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静馈赠，表征着大地冬 闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠 性无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐 含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时报战栗。这器具属于 大地（Erde），它在农妇的世界（Welt）里得到保存。 正是由于这种保存的归属关系，器具本身才得以出现而得 以自持。 《林中路》P18-19
艺术创造与保存
1.作品保存同时属于作品存在，是作品之为作品的另一个关键因素。 作品保存就是让作品成为作品，这意味着作品的接受者能够转换日常 的世界观，抑制平庸的见解和评价，逗留在发生的真理那里，也就是 领受来自敞开启示的决断要求。我们一般的作品保存只意味着使作品 不受到外在的物理自然损伤，以及把它们划分的艺术的各门类中去。
艺术是真理的发生
就真理的本质来说，那种在真理之本质中处于澄明与遮 蔽之间的对抗，可以用遮蔽着的否定来称呼它。这是原 始争执的对立。就其本身而言，真理之本质即是原始争 执（Urstreit），那个敞开的中心就是在这一原始争执中 被争得的；而存在者站到敞开中心中去，或离开这个中 心，把自身置回到自身中去。P41
艺术作品的本源，同时也就是创作者和保存者的本源， 也就是一个民族的历史性此在的本源，乃是艺术。之所 以如此，是因为艺术在其本质中就是一个本源：是真理 进入存在的突出方式，亦即真理历史性地生成的突出方 式。P65-66
海德格尔认为，物以及用具都无法通过它们自身给出它们 的存在本质、存在意义。因为存在本质和存在意义不是它 们的实际用途，而是它们与人相关时所建构和形成的世界， 这个世界作为一个关联整体给出它们其中每一个存在者以 存在意义。也就是说，只有在作品中，日常用具的存在本 质才向我们显露出来。
艺术作品建立世界，制造大地
艺术与历史
每当艺术发生，亦即有一个开端存在之际，就有一种冲 力进入历史之中，历史才开始或者重又开始。在这里， 历史并非指无论何种和无论多么重大的事件的时间上的 顺序。历史乃是一个民族进入其被赋予的使命中而同时 进入其捐献之中。历史就是这样一种进入过程。P65
真正说来，艺术为历史建基；艺术乃是根本性意义上的 历史。P65
作品在自身中突现着，开启出一个世界，并且在运作中 永远守持这个世界。
作品存在就是建立一个世界。P30 世界并非可数或不可数的、熟悉或不熟悉的物的单纯聚
合。但世界也不是一个加上了我们对现成事物之总和的 表象的想象框架。世界世界化，它比我们自认为十分亲 近的可把握和可觉知的东西更具存在特性。世界决不是 立身于我们面前、能够让我们细细打量的对象。只要诞 生与死亡、祝福与诅咒的轨道不断地使我们进入存在， 世界就始终是非对象性的东西，而我们人始终隶属于它。 在我们的历史的本质性决断发生之处，在这些本质性决 断为我们所采纳和离弃，误解和重新追问的地方，世界 世界化。 P31
大地在世界的敞开中涌现出来，而世界却是新尺度的铸造。但是，如 果大地不庇护和锁闭被世界开启出来的东西，大地就可能被新尺度僵 化后破坏，重新成为物。这样对新尺度的争夺就成为关键。新尺度在 世界中亮相，可是它却来源于大地，大地必须在回收新尺度、重新给 出新尺度的过程保持自己。而世界只有在拥有新尺度的过程中才能有 所敞开。这一争执，这一争执中的统一就是命运的出现。一切都复活 了。人在把自己归于这种命运中获得了安宁。
艺术作品中世界与大地争执形态即裂隙就是艺术作品创作出的意象， 它是独特的构思直觉在存在中截获的。它有时与一种天才式的灵感相 关。在艺术创作中，天才就是抓住命运形象的能力。艺术作品中意象 的建立几乎是神来之笔，它直击到了生活的界限，以一种越界的姿态 把新的尺度和界限贯注在作品中。
艺术作品之所以不同于工艺品，工艺品往往是以一种静止的形式美或 依存美来存在。而艺术作品的真理是一种动态的嵌合，它以一种闪耀 的形式发生在意象或形像对新世界、新时代的开启之中。
艺术作品建立世界，制造大地
“作品回归之处”意味从日常世界里面的突出，是作品世界的建立。 回归就回归到本源，作品的本源是艺术，是真理的发生。真理就无蔽 敞开的领域中人与物的相互归性和相互占有。也就是各种通道的建立 与开放。在无限关系中出现的物就是大地，大地为世界提供基础，只 要这个世界能保持它的敞开。但是，大地正因此提供基础而阻止主体 的任性与偏激。当人们在工具理性的目光里打量与开发大地时，大地 隐身为物。大地必须在涌现中庇护自己，这种庇护就是使它提供的东 西免遭任意的利用和估价。所以，大地的庇护是自我保持为大地的基 本方式。
海德格尔对凡高《农鞋》的分析
这一段话是海德格尔这篇文章著名的段落之一。被引用律 极高。一般人都被他似类文学的修辞手法吸引了。哲学原 来可以这样写，可以这样思考吗？其实，他并不是为了显 示自己的文学天赋，也不是偶然的兴之所致。而是要追问 和回答一个根本性的问题。我们的日常器具是如何出现的。 或者说，我们如何与自己身边的东西遭遇呢？如何理解它 们的本质？
艺术作品建立世界，制造大地
作品回归之处，作品在这种自身回归中让 其出现的东西，我们曾称之为大地。大地 乃是涌现着—庇护着的东西。大地是无所 促迫的无碍无累和不屈不挠的东西。立于 大地之上并在大地之中，历史性的人类建 立了他们在世界之中的栖居。由于建立一 个世界，作品制造大地。在这里，我们应 该从这个词的严格来思制造。作品把大地 本身挪入一个世界的敞开领域中，并使之 保持于其中。作品让大地是大地。P32
艺术作品和艺术家的本源是艺术。本源即是存在者之存 在现身于其中的本质来源。什么是艺术？我们在现实的 作品中寻找艺术之本质。作品之现实性是由在作品中发 挥任用的东西，即真理的发生，来规定的。此种真理之 生发，我们思之为世界与大地之间的争执的实现。在这 种争执的被聚合起来的动荡不安中有宁静。作品的自持 就建基于此。P44-45