十二生肖基本知识

十二生肖基本知识

十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。下面是小编为大家收集关于十二生肖基本知识，欢迎借鉴参考。

神格象征

十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。

民间故事说

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。

鼠

老鼠偷吃粮食，证明仓鼠有余粮，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。

清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种钱鼠玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为前半夜主得财，后半夜主散财，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。

鼠的繁殖能力极强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为鼠胎或鼠肚。清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而籽与子音同，表达多子意味。老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。

东北煤矿工人尊鼠为鼠仙，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。

牛

因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅就以俯首甘为孺子牛言志。

《大戴礼记曾子天圆》：诸侯之祭，牛，曰太牢。《清史稿礼志一》：太牢，牛一，羊一，豕一，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。

哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，树渐，化为牛入水，故秦为立祠。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。

佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。后为道教吸收，成为牛头马面。

水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。

虎

虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文寅字如箭矢状，《说文》中寅意为阳气上升，虽上有冻土，必破土而出，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为虎将，调兵用虎符，兵器有虎纹

长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的长獠牙人面纹;6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。中国文化向来龙虎并称，《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦令人望其气，皆为龙虎。

虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。道教将四象纳为守护神，白虎成为白虎神。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，人面虎身豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。

兔

嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：行失瑶光，则月出兔。《乐府诗集》有白兔常跪捣药虾蟆九的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：月中何有?白免捣药。

古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。

北方有蛇盘兔，必定富的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。蛇盘兔有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。

龙

龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾。

上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，杀黑龙以济冀州。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合九五之尊，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。

龙是行云布雨之神。《淮南子.说林训》称，旱则修土龙，《论衡

乱龙篇》说，夫土虎不能致风，土龙安能致雨。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。也有说龙不能自行决定降雨，《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。

龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子龙乘风云而上九天也;诸葛亮称为卧龙先生，蔡邕常醉卧街头而人称醉龙，家长望子成龙龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权威，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。

蛇

蛇多以负面形象出现。人心不足蛇吞象形容蛇的贪婪;《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血;狠毒之人被形容为蛇蝎心肠。

蛇多为巫术鬼怪的形象。《山海经》的巴蛇食象，三岁而出骨，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇中木则折，中人则害;《格致镜原》中人蛇人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬;《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇;清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者虽去隔数十里蛇必至;梁绍壬的量人蛇;《神异经》中的率然蛇

中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描伏羡鳞身，女娲蛇身，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。