西弗勒斯培根的哲学启示

重

庆

邮

电

大

学

《弗兰西斯•培根哲学思想的启示》

授课教师：刘卫花

学院：法学院

专业：法学

姓名：翁培基

学号：2010212747

弗兰西斯·培根哲学思想的启示

内容摘要：

弗兰西斯•培根是英国近代经验论的创始者。培根既是近代经验论的创始人，也是近代实验科学的奠基者。马克思把他称为“英国唯物主义和整个实验科学的真正始祖”。

关键词：

经验论知识哲学启示现实影响

弗兰西斯〃培根是英国近代经验论的创始者。培根虽然出生在16世纪，但是他的主要哲学著作主要都在17世纪完成的，因此应该把它看作17世纪的哲学家。培根既是近代经验论的创始人，也是近代实验科学的奠基者，马克思把他称为“英国唯物主义和整个实验科学的真正始祖”。

17世纪时欧洲正处在封建社会解体和资本主义兴起的阶段。经济方面，农业、手工业的技术进步和商品经济的发展，在地中海沿岸和西北欧一些地区，产生了资本主义萌芽。资本主义生产方式的初期阶段——工场手工业兴起。航海贸易开始繁密。1688年“光荣革命”，后资产阶级革命完成：确立资产阶级和新贵族的统治地位。资本主义迅速发展，标志着世界近代史的开端。资本主义萌芽的出现也为欧洲文化复兴和启蒙提供了可能。欧洲资本主义处于萌芽状态，资产阶级正在形成之中，新兴资产阶级为了维护自己的经济和政治利益，要求在意识形态上打破教会的神学观，改变维护封建制度的各种传统观念。深处7世纪的培根他的哲学思想也受到了社会环境的强烈影响，受中世纪英国“三杰”的经验主义思想的影响比较深，在此基础上创立了英国近代经验论。培根认为，哲学的母的就是要获得那种关于自然“形式”（即规律）的知识，只有首先认识自然，才能有效地改造自然利用自然，利用自然为人类造福。这也是“知识就是力量”这句话的深刻内涵。

首先，知识就是力量”这句话不仅在中世纪有着振聋发聩的重要意义，在我们今天同样起着重要作用，我们一直在这句话的感召下征服自然和改造自然，科学知识作为人类智能的最高贵的成果，也是人类文明的基本要素。日本之所以能与美、英、法、德各先进国家分庭抗礼，甚至有时使他们备感威胁，根本的原因在于日本重视知识的应用，懂得如何将先进国家开发出来的新知识迅速吸纳，并转化为成功的创新，而且

不论是哪种知识，只要到他们手上，就变得很有用。换言之，他们知道如何使知识有用、有生产力。这一思想充分提醒我们，要想使我们的国家发展壮大就要大力提倡科技发展，提高全民族人民的知识素养和科技水平，加大教育投资于教育力度，走科技强国之路。培根还认为，以往的知识贮藏虽多，但细察之，却是贫乏得很。从内容到形式都在重复着同一东西，“说古话，引古事，无限的重复”。对人类的知识宝库，没有增添有价值的新东西。不仅说过的话还重复地去说，甚至错误的东西，也照搬照传，以讹传讹，误人子弟。现有的科学书籍和技术成果，不过是早己发现的事物的精巧编织和整理、排列。而早己发现的东西，却更多的来自偶然的机遇，而并不是来称自对自然规律的认识和掌握。所以培根主张科学革命，其因是由于人们对人类已有知识的迷恋和满足，而这种满足是科学技术发展的最大障碍。这种不畏权威，鼓励人们大胆探索与创新的精神正是我们当今社会所应当提倡与发扬的，在这种求知求真，努力开拓创新，与时俱进的伟大精神的指引下，我们必定能够将我们的学问与研究做到更加完美的地步，为人类知识宝库增添新的宝贵的知识与经验，为人类的进步与发展做出自己的贡献。

但是到了今天，我们再仔细认真的反思这一句话的时候，我们不难发现其实它也导致了一些负面影响，他过分的强调了知识的学以致用的特点，而忽略了知识学以致知的特点。古希腊的哲人告诉我们，其实求知不仅是手段，而且也是目的，知识尤其是哲学知识本身就是令人愉悦的。在我们当今的这个过度强调知识的实用性的时代这也是我们过分强调知识的实用性时应有的一种矫正态度。如果我们太过于强调知识尤其是哲学知识的实用性而忘记了哲学产生之初原本是一种锻炼智慧、陶冶性情的崇高学问，我们或许就已经在功利的诱惑下迷失了知识的本性。一旦失去知识的本性，我们所做的一切也将变得空洞而没有实际意义，事实上，知识不仅是征服自然的力量，而且更是心灵的栖息所，他不仅是一种工具或手段，也是目的本身。因此如果我们失去了知识给我们带来的在心灵上与精神上的安慰和寄托，我们将会失去我们人生中的最后一片圣洁与美好的桃花源。我们的心灵与灵魂将会永远的不知所依的飘荡。

其次，培根的经验论哲学是对中世纪的那些无用的知识的批判开始的，他认为，妨碍人们正确认识自然的偏见有很多，他把这些偏见总结为四种假象，即“族类假象”、“洞穴的假象”、“市场的假象”、“剧场的假象”。培根指出，经验哲学家就是利用这四种假相来抹煞真理，制造谬误，从而给予了经验哲学沉重的打击。但是培根的“假相说”渗透了培根哲学的经验主义倾象，未能对理智的本性与唯心主义的虚妄加以严

格区别。培根认为当时的学术传统是贫乏的，原因在于学术与经验失去接触。他主张科学理论与科学技术相辅相成。他主张打破“偶像”，铲除各种偏见和幻想，他提出“真理是时间的女儿而不是权威的女儿”，对经验哲学进行了有力的攻击。培根的科学方法观以实验定性和归纳为主。他继承和发展了古代关于物质是万物本源的思想，认为世界是由物质构成的，物质具有运动的特性，运动是物质的属性。培根从唯物论立场出发，指出科学的任务在于认识自然界及其规律。但受时代的局限，他的世界观还具有朴素唯物论和形而上学的特点。

在这里我们看到培根批判的这四种假象都是针对中世纪流行的哲学观点和思想体系的，因此他提出要想获得真正的知识就必须破除这四种假象，把感觉经验确立为知识的起点由此来建设一座真正的知识大厦。但是培根作为经验论的创始者，并没有把经验论的原则推向极端，他对于理性在认识中的作用仍然是予以肯定的。培根认为，对待感觉经验也不呢不过一味的盲信，既要从感觉经验出发广泛地吸收材料，又要运用理性对这些材料进行分析。就想获取知识的过程既不应该像蚂蚁那样只去采集现成的材料，也不应该像蜘蛛那样只运用自己的材料来吐丝布网，而应该像蜜蜂那样，既要采集花粉，又要通过自己的消化把花粉酿成蜜糖。在他的这种思想的启示之下，我们不难总结出这样一个道理，那就是，前人的理论思想固然可贵，但是我们却不能盲听盲信前人的理论思想，而是要根据我们现在时代的特点，将具体问题具体分析，针对自己的国情以及现阶段的发展状况，合理的制定自己的发展计划，与此同时，我们也要随时怀着一颗怀疑的心，勇于怀疑权威，不惧怕权威，不拘泥于前人的思想理论体系，勇于打破前人的思想枷锁，勇于探索和发现，在不断的借鉴与怀疑中发现新知识，开拓进取与时俱进，创造真正适合我们这个时代的精神上的精华。

但是我们也看到，按照培根的经验论的基本原则，我们的一切知识无不来自于感觉经验，如果是这样的话那就意味着我们离开感觉经验就一无所知。看到此我们不禁会思考，既然近代哲学关注的是主体与客体之间的关系问题，那么从逻辑上来说当我们探讨主题与客体之间的关系时，首先必须承认或者预设两个实体性的东西，一个是客体，一个是主体。从某种意义上说，我们的所有知识都是在这两个预设的前提下才能展开，否则我们的知识就没有根基了。但是我们马上会发现，这两个实体性的预设是违背经验论的基本原则的。按照经验论的基本原则，我们的所有知识都是来自于经验感觉，因此在感觉经验发生之前，我们没有任何一个理由来预设一个实体－无论是一个被客观认识的客观世界即客体，还是一个进行自我认识的自我即主体。但是如果不预设这个课题