经络系统与智能的关系

做学问的目的与求道一样为了探求真 但是两者走的是两条不同的道路， 理，但是两者走的是两条不同的道路， 一个人的涵养越高， 一个人的涵养越高，就越能看到这两条 道路是统一的。 道路是统一的。
老子讲“为学日益，为道日损，损之又损以至无 为 ”。 “无为”一定要“少欲”，“清净”与“广博” 相应，真正有力量有正义之为，是在无为中生起 的作为。李所长在其书中引用的林则徐的话“海 纳百川，有容纳大；壁立千仞，无欲则刚。”， 就是这个道理。 学问越好。所学的知识自然也会越多。但是做学 问贵在理解，理解越透，书也就会越读越薄。越 是体会深刻，表达出来就会越简单。
测试，没有例外地均测出纵行于体表的两种线路，且互 相重合，宽度均为一毫米，位置稳定不变。这种纵贯体 表的线，哈蜜瓜有十二条，香蕉则为五条。这一结果表 明，在植物中同样存在着经络系统。目前，更多的植物 品种试验正在进行。 。
哈密瓜的经络
动物与植物比较在其经络系统上 又增加了一个神经系统
在经络与神经系统相互关系的研究上，有 张锡钧［4 “经络—皮层— 张锡钧［4］ “经络—皮层—内脏相关” 说，孟昭威等［5 说，孟昭威等［5］ 的“第三平衡论”， 薛崇成［6 薛崇成［6］ 的“中枢兴奋扩散”说，谢 益宽［7 益宽［7］ 的“运动神经元柱”说，朱兵 ［8］ “骨骼肌链”说，张维波［9］ “骨骼肌链”说，张维波［9 “轴索反射接力联动”说，汪桐［10］ 的 “轴索反射接力联动”说，汪桐［10］ “二重反射”说等 。
经络系统与智能的关系
胡宏
与现代科学不同，东方的科学是紧紧 与现代科学不同， 依附于东方人文精神的。依据东方的 依附于东方人文精神的。 哲学观,科学必须受制于人文道德， 哲学观,科学必须受制于人文道德， 不受道德制约的科学是危险的。 不受道德制约的科学是危险的。
中国传统科学的人文观
李国杰所长在其《创新与求索录》 李国杰所长在其《创新与求索录》的最后 一章用“宁静而致远”这句话做题目。这 是出于诸葛亮教子书里的一句话，是中国 学者做学问的准则。
经络与神经共同组成了人和高等 动物的感知与调控系统
经络本身是人和动物生长生活中生化调控 物质流动的重要低阻通道，同时经络描绘 了神经感知的拓扑结构，神经系统感知经 络的状态，当经络畅通无阻，又没有外界 刺激时，神经系统对经络没有感觉，一个 健康的身体，对我们大脑来讲就好像不存 在一样，当身体病变，经络受阻我们就会 又痛感，当收到外界刺激，经络传导受到 干扰，我们就会有种种知觉。
经络与神经组成的感知系统的总体结 ----所有的经络都向大脑汇合 构----所有的经络都向大脑汇合
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从感知的角度看，大脑与五脏六腑 从感知的角度看， 的关系好比琴弦与琴身的关系， 的关系好比琴弦与琴身的关系，相 互配合形成共鸣才能完成
从现代科学看人的精神活动应该是大 脑的功能体现， 脑的功能体现，但从中医讲精神活动 的根在五脏六腑
子午流注
中医学的宇宙观着重天、地、人合一。人体的健康，受气节变化、 地理环境、以致时间运转的影响。每日的十二时辰( 地理环境、以致时间运转的影响。每日的十二时辰(每两小时为一时 辰)与人体的十二条经脉息息相关，而经脉又与人体的五脏六腑相配。 叁者的关系如下： 时间 时辰 经络 / 脏腑 23:00 - 1:00 子时 胆(要上床睡觉) 要上床睡觉) 1:00 - 3:00 丑时 肝 3:00 - 5:00 寅时 肺 5:00 - 7:00 卯时 大肠 (起床要喝水) 起床要喝水) 7:00 - 9:00 辰时 胃 (要吃早餐) 要吃早餐) 9:00 - 11:00 巳时 脾 (每小时慢饮一次水) 每小时慢饮一次水) 11:00 - 13:00 午时 心 (开心.快乐) 开心.快乐) 13:00 - 15:00 未时 小 肠 15:00 - 17:00 申时 膀 胱 17:00 - 19:00 酉时 肾 19:00 - 21:00 戌时 心 包 (适宜散步) 适宜散步) 21:00 - 23:00 亥时 三 焦
只要有细胞就有经络，经络是比神经系统更 只要有细胞就有经络， 为古老的生命生长的调控网络
植物与动物一样也有经络。生物物理学家侯天侦早
年毕业于中科院沈阳林业土壤学院，曾在美国从事研究工作多年。 年毕业于中科院沈阳林业土壤学院，曾在美国从事研究工作多年。 他发现植物具有类似于人体经络的控制系统，创立了植物经络学说。 新华网 （2002-07-18 13:05:15）. 2002-07- 13:05:15） 比如，他们在哈密瓜和香蕉的体表进行了一千零五十七次
那么为何做学问需要宁静方能致 远呢？ 远呢？
原因很简单因为“定能生慧”。当我们把 心静下来后，许多想不通的问题会自然找 到答案。
为何静能生慧呢？ 为何静能生慧呢？
因为依据东方的传统哲学观，生命与宇宙 有一个“天人合一”的源头。当我们心灵 清净后，就能洞穿宇宙的秘密。
清净还是健康的基础
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风， 避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内 守，病安从来。《黄帝内经》 守，病安从来。《黄帝内经》上古天真论 第二。
经络的类别
经脉是经络的主干，主要以纵向运行。经脉分十二经脉、 十二经别、奇经八脉。十二经脉又称十二正经，是经络 的主体。十二经别是经脉的分支部分，它们往往出于经 脉，先与经脉分道而行，称之为“离”，最后又归入经 脉，称之为“合”。 奇经八脉是从十二经脉中分出的较大的支脉，它们的循 行有异于十二经脉和十二经别，称为奇经，其中尤以任 脉、督脉最为重要，它们与十二经脉合称十四经。 十二经脉分为阴阳两大类，阴又有太阴、少阴、阙阴之 分，而阳则有太阳、阳明、少阳之别，这样上下肢各有 六条经脉，而人体左右对称，所以总共就有二十四条经 脉。
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中医“藏象”即以“五脏”为核心，而 “六腑”、“九窍”、“七情”、“五 志”、“经络”、“四肢”、“百骸”依 次为其外围，形成一个类似“行星绕日” 的体系，这是就人体内部而言。而另一方 面，虽然“心主神明”，但“五志”又分 舍五脏，心所藏的“神”与肝所藏的 “魂”、肺所藏的“魄”、脾所藏的 “意”、肾所藏的“志”又属同一层次。 同时，与“神”相关的“七情”也是分属
经络研究的四种学说
现代经络研究已经进行了 4 0多年 ,各种解释经络现象 0多年 和阐述经络实质的假说多如牛毛 ,但基本上可以分为四 大类 : 一是神经论。主张经络现象是神经系统的一种功能表现 一是神经论。主张经络现象是神经系统的一种功能表现 , 并无独立的经络结构。神经论目前已涉及从皮层、脊髓 到外周传入的各个神经层次以及植物神经。 二是体液论。认为经络就是已知的脉管或间隙性结构 二是体液论。认为经络就是已知的脉管或间隙性结构 , 包括早期的血脉论、淋巴管论、间隙体液论等 ,以细胞 内液为介质的细胞缝隙连接假说也可包括其中。 三是能量论。认为经络是某种电磁波或电子能量的优势 三是能量论。认为经络是某种电磁波或电子能量的优势 传递渠道。 四是染色人体论。认为人的经络是由人的二十三条染色 四是染色人体论。认为人的经络是由人的二十三条染色 体演变而来的。
经络定义
中医是这样描述的：“经络是人体经脉和 络脉的总称。经，有路径之意，经脉贯通 上下，沟通内外，是经络系统的主干。络， 有网络之意。络脉是经脉别出的分支，较 经脉细小，纵横交错，遍布全身。经络内 属于脏腑，入络于肢节，沟通于脏腑与体 表之间，将人体脏腑、组织、器官联结成 为一个有机的整体，并借此行气血、营阴 阳，使人体各部的功能活动得以保持协调 和相对平衡。
中医讲“心主神明”而非“ 中医讲“心主神明”而非“脑主 神明” 神明”
中国传统医学的心主神明学说与当代与西方医学的脑主神明学说表面上发生了冲突, 中国传统医学的心主神明学说与当代与西方医学的脑主神明学说表面上发生了冲突, 因此在学术 界造成了激烈的争论. 界造成了激烈的争论. 实际上这两种学说建立在不同的研究角度上。在有关人类意识问题的研究 上, 这两种理论是互补的,它们都对医学和认知科学作出了贡献. 中国传统医学的心主神明学说建 这两种理论是互补的,它们都对医学和认知科学作出了贡献. 立在”天人合一”的生命系统整体理论上, 立在”天人合一”的生命系统整体理论上, 这一理论以自然界普遍存在的五大功能 “金木水火土” 之间的生克（兴奋与抑制）关系为其基本框架，以医学中的脏腑（1 之间的生克（兴奋与抑制）关系为其基本框架，以医学中的脏腑（1）间的关系为其物质基础。 这种学说认为“天”属阳，方位在上，它与运动的形而上功能相关，“地”属阴，方位在下，它 与运动的形而下物质形态有关。天地阴阳相互交媾，才能产生生命。动物(包括人) 与运动的形而下物质形态有关。天地阴阳相互交媾，才能产生生命。动物(包括人)的神明功能上 与天有关，但它的物质基础却与地功能有关。生命从单细胞动物进化到直立人后，人的作为思考 的器官大脑位于躯体地顶部，而提供大脑养分的器官位于下部，这种结构符合天在上，地在下地 阴阳交互原则，所以人是最有智慧的动物。中医认为人体大脑与脏腑之间的关系如同琴弦与琴腔 的关系一样。要奏出美妙的音乐必须两者相互配合。这里所指的配合有两种个层面的含义。1 的关系一样。要奏出美妙的音乐必须两者相互配合。这里所指的配合有两种个层面的含义。1、 物质层面上，中医认为肾系统主导了以脊髓为主的骨骼它与骨髓的发育，大脑的生长发育与肾系 统有密切关系。无论从进化的角度或脊髓动物的个体发育角度，大脑与脊髓有密切关系，所以中 医讲的“脑为髓海”理论与现代科学也是相符的。另一层面是功能层面，在大脑工作时五脏六腑 都要配合大脑工作提供大脑养分，在这时，心系统属火（“火”表示最活跃的意思），将起重要 作用，心与小肠一阴一阳为表里，关系密切，所以肠尤其是小肠对大脑的功能也有很大的作用。 这与现代神经科学所提出的肠脑理论一致。中医认为“神明”代表意识的清醒，是意识的最高点， 它当然应该与与五行中最活跃的“火”的功能相对应，但是意识在现象上能表现出五种形式，1 它当然应该与与五行中最活跃的“火”的功能相对应，但是意识在现象上能表现出五种形式，1、 思虑，2、悲，3、怒，4、喜、恐惧。它们分别与脾胃、肺、肝、心、肾系统密切相关…..。 思虑，2、悲，3、怒，4、喜、恐惧。它们分别与脾胃、肺、肝、心、肾系统密切相关…..。 而 西医的脑主神明建立在当代神经科学之上，神经科学让我们在微观的角度了解意识的机制，这两 种学科对照研究，无疑能够加速脑科学的研究院经络研究所的该技术的发明者、 生物物理学家侯天侦早年毕业于中科院沈阳林业 生物物理学家侯天侦早年毕业于中科院沈阳林业 土壤学院，曾在美国从事研究工作多年。他发现 植物具有类似于人体经络的控制系统，创立了植 物经络学说。张维波教授的研究“在经脉线上存 在着组织液流动的低阻通道”，细胞分裂开始形 成生物体时这种低阻通道就应该已经存在了。又 据北京中医医院针灸科谢新才大夫的观点人体的 经络与染色体是相关对应性的。这说明经络在把 经络与染色体是相关对应性的。这说明经络在把 基因信息转化为生物体空间拓扑功能结构过程 中起着蓝图与调控通道的作用。 中起着蓝图与调控通道的作用。在进化历史上 的最初阶段就已经有其雏形存在。 的最初阶段就已经有其雏形存在。
中国传统的六阶段教育
胎婴养虚→幼儿养性→童蒙养正→ 胎婴养虚→幼儿养性→童蒙养正→ 少年养志→成人养德→ 少年养志→成人养德→老年养福
经络的来源
“经络”一词最早见于《黄帝内经》。《黄 经络”一词最早见于《黄帝内经》 帝内经》 帝内经》说：“阴之与阳也，异名同类， 上下相会，经络之相贯，如环无端。”又 如《灵枢·脉经》中说：“经脉者，所以能 灵枢·脉经》 决死生，处百病，调虚实，不可不通。”
依据他们的研究我们可以初步得 出以下结论： 出以下结论：
有了神经系统后，动物具有了更为高等的 感知能力，而这种高等的感知能力，在身 体内外的知觉上，是依据经络线的分布和 走向进行的，这种神经对经络的依附关系， 是循经传导的基础。
依据谢益宽教授［ 运动神经元柱” 依据谢益宽教授［7］ 的“运动神经元柱”说，沿 着大腿经络线的走向可以在脊椎神经上找到相应的 神经关联点，把刺激信号传向大脑。 神经关联点，把刺激信号传向大脑。
经络的结构、机理与天人合一宇 经络的结构、 宙观密切相关
中医古籍《黄帝内经*灵枢》 中医古籍《黄帝内经*灵枢》：“经脉流行 不止，与天同度，与地同纪”。 皇帝问曰：余闻气穴三百六十五，以应一 岁。 在人体外部，“五脏”又与“五行”相配， 将“六气”、“四季”、“五味”、“五 音”、“五果”、“五畜”等联属在一起， 形成一个天人相应的巨大网络。