试论萧红小说创作的独特性

小说是块海绵般的园地，它是文学领域上最潮湿的地区，成千上万河川江溪流灌着，其中一条清澈明秀的呼兰河水在涓涓流动……二十世纪三十年代，萧红以《生死场》的发表，闯进了中国文坛，同时显示了这位作家不平凡的才华。1936年初，鲁迅曾就称誉萧红说：“她是我们女作家中最有希望的一位，她很可能取丁玲的地位而代之，就像丁玲取冰心一样。”1可见，萧红在当时的影响是巨大的。她在短短的不到十年的文学生涯里，留下了近百万字的文学作品，其作品的文化价值和艺术魅力，随着时间的推移和历史的沉淀，越来越夺目光彩。然而，萧红的生命毕竟太短暂了，仅度过三十一个春秋，使她没有更多的机会施展自己的才华，因而她把永远的遗憾留给了她所眷念的人间。

为什么萧红的小说不仅在三十年代初出现就拥有广泛的读者和影响，在流传四十年之后，人们又愈见耀眼的艺术魅力，而且在国外的影响，也愈广泛，引起了国际上中国新文学研究家的重视？这是因为：萧红是一位有鲜明创作个性和独特的艺术风格的作家。郁达夫在《创作生活的回顾》就说：“作者的生活，应该和作者的艺术紧抱在一起，作品的个性是决不能丧失的。”2屠格涅夫也曾经说过，“文学天才”都应该有“自己的声音”。萧红的小说正体现了这一创作主张。她将自己的生活和感受融进其作品中，“唱着所是，颂着所爱”，走进文坛。她的《生死场》、《商市街》、《小城三月》、《呼兰河传》等，它们感情真切动人，常能激起读者的共鸣，这些小说无不显示了萧红的创作个性，即使它们的弱点亦是如此。

任何赋有独特性的作品，总能以其新的血液注入文学的洪流，使文学获得生机与活力。在三十年代，萧红小说的出现，是一种新的文学现象，其在思想上更大胆地冲击着封建传统观念的束缚，在艺术上更勇敢地打破旧的成法，萧红说：“一个有出息的作家，在创作上应该走自己的路，有人认为，小说要有一定的格局，

要有一定的要素，不写则已，一写就得像托尔斯泰、巴尔扎克那样，否则就不是小说。其实有各式各样的生活，有各式各样的作家，也就有各式各样的小说。” 3加之萧红汲取了外国文学的营养并消融而形成自己的独特风格，从而拓宽和拓深了中国现实主义小说的道路。萧红的小说的出现，标志着中国现代女性作家的日臻成熟与繁荣。然而遗憾的是：日趋完善的“萧红体”在1942年消逝了。但其“散文化小说”对后世影响甚大。我们试以主题、思想、艺术、风格四个方面来对其独特性进行说明。

一

一八”之后的东北，更加于她一种阴暗悲惨的背景，这使得她在创作伊始，就“敢于正视淋漓的鲜血，直面惨淡的人生”6，格外关注于人间的苦难。这种内心体验民族灾难的特定交织，使萧红的小说一问世就带着鲜明的时代印证：她在《生死场》里，写农民“蚁子似的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟地死亡，用自己的血汗，自己的生命肥沃了大地，种出粮食，养出畜类，勤勤苦苦地蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君下面”7；在《王阿嫂的死》中有被地主活活烧死的长工；在《坐车上》有被捆缚着的不甘心当炮灰的逃兵们，像一群被赶往屠场的牲畜一样去接受军阀的杀戮；《家族以外的人》之老仆人耗尽了一生血汗而挨得的却是主人的凌辱、毒打；《放火者》里有狂轰滥炸，断垣残壁“混合着人的肢体，人的血人的脑浆”；《马伯乐》那处世的基本哲学：“万事总要留个退步”使他成为生动而逗人笑乐的角色……尽管这些“还不过是略图”8却是那么触目惊心。在《呼兰河传》中描写极端惨无人道虐待团圆媳妇的一段，可算是她作品中最强力的控诉。萧红自己不幸的遭遇，极少在作品中表现，而是追求幸福生活和理想爱情，但不过最终还是幻灭的，《小城三月》的翠姨正是这种的体现。这些可从不同的侧面反映出时代的阴影，拓展了人们对那个时代的认识。 萧红小

说主题，往往“力透纸背地表现了此方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”4以及追求幸福生活，理想爱情的艰难曲折的心灵历程，并随之而来的幻灭的痛苦，由此反映出了时代的黑暗。萧红所处的时代，不是“五四”的黎明期，而是面临日本帝国主义侵略的时期，严酷的现实迫使知识分子分化。一部分知识分子转向追求马克思主义，还有一部分知识分子却转向自我，表现出惶惑、苦闷和消沉的情绪。萧红在思想上，既不属于社会主义，也不是马克思主义，而是个道道地地的人道主义和个人主义的信徒5在生活上是个不幸的人，二十出头正备尝人生的辛酸，“九

萧红的小说打开了人们两方面的视野：从客观方面我们可以借此领略东北农村的形形色色；从微观方面它让读者窥探出人们内心世界的隐蔽曲折之处。广阔的社会背景与人物性格的细腻刻画，颇有“叙事和写景，胜于人物的描写”9构成了萧红成功的小说多姿多彩的风韵。它并不使人一览无余，而是让人目不暇接。

从中国现代文学史的角度来比较，萧红的确与在她以前的作家不同，她不是写“问题小说”，而是从人物性格出发；她没有冰心那样的心境来宣传“爱的哲学”；她也缺乏冯沅君的爱情小说的缠绵悱恻，吟唱着“恋爱路上的玫瑰花是血染的，爱史的最后一页是血写的，爱的歌曲的最终一阙是失望的呼声。”10但是却还没有摆脱反封建包办婚姻。庐隐虽然也曾注目社会题材，但是她的主人公大半自命“我是一个最脆弱的人”，感情不能战胜理智，因而，温文尔雅而流于纤弱；凌叔华则“大抵很谨慎的适可而止”的描写了旧家庭中的婉顺的女性；丁玲的“莎菲型”女性，则是带着强烈时代感和叛逆意识的新女性。当然，萧红更不类于此。萧红的小说，与她以前的女性作家相比，题材有所突破，在风格上则以“女性作者的细致观察和越轨的笔致，又增加了不少的明丽和新鲜11著称，给人以一种清新的感觉。

确实，在描写冲破自由恋爱的桎梏以后，仍然还会给青年男女带来不幸的小说。我们可以举出许钦文的《博物先生》和周全平的《他的忏悔》，它们都发表在1 923年，主题则表现自由恋爱、自主结婚以后爱情的冷却，这也提出了恋爱自由并非解决了问题的一切。但是萧红的小说所提出问题的角度却远为尖锐，主题思想的蕴涵也远为丰富和深邃，以致象《小城三月》这样的作品，由于主人公性格的软弱性与多重性，造成了“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走”12可谓觉醒者的悲歌！

鲁迅在《伤逝》里，它以前所未有的思想深度，提出了一个令人震惊的社会问题：体验着“五四”新潮流的青年男女在挣得了恋爱自由，婚姻自立以后应该怎么办？是不是已经到达了幸福的终点。结论是严峻的，恋爱自由，婚姻自由，假使不能挣得经济上的自主权，假使没有取得社会保障的前提，仍然只能落得可悲的命运。

萧红的小说则从另外一个角度证实了鲁迅的预言：一个女子有经济上的自主权与社会的保障，倘若没有勇气和反抗的精神，也必定是灭亡的。小城三月中的翠姨就是没有摆脱封建家庭的束缚，导致爱情的不幸。因而可见，不论什么作为保障，没有勇气及反抗的精神，也是如此。在萧红的小说中，至于翠姨，金枝等在文学史上虽没有阿Q式的典型，但还是有所发现的人物典型，都是文学史上的独特的存在。

二

萧红小说在思想上的独特性的归结为这样三个方面：