论西方影视作品中的性与暴力

论西方影视作品中的性与暴力

性与暴力在当今的影视作品中呈上升趋势，它带给观众的是娱乐和消遣，在紧张快速的生活节奏中的身心放松，但同时又给刚刚开放的国度的人民的思想极大地冲击，给西方开放社会也带来一系列教育伦理问题。

西方影视作品中的性与暴力无疑已成为当今西方影视作品中的隆重主题。在商业主义利益驱使下，在后现代主义的观念更新中，性与暴力的内容与形式越来越花样翻新，又越来越以一种冠冕堂皇的方式占领了电影院和人民的起居室，人们也越来越分不清哪些是编导者的艺术探险，哪些又是他们有意制造的色情狂想和暴力美学。当西方影视作品中充斥了太多的性与暴力元素时，我们不禁要问：究竟是什么原因导致影视作品与公众的生活发生着怎样的联系。我们究竟如何面对这种文化现象。

影视艺术从它诞生之日就与暴力结下不解之缘。时至今日，一起谈性与暴力的话题，但银幕和屏幕上的性与暴力依然有增无减随处可见。人类之所以需要艺术，是因为艺术是人类自由存在的方式，是人类的精神家园。暴力美学作为一个新兴的美学范畴,直到20世纪90年代以后才开始在学界和媒介上流行起来。经过20年的发展历程,暴力美学在电影中基本上已经具备了一种约定俗成的含义。电影中的暴力美学起源于美国,后在香港发展成熟。暴力作为一个独立的美学范畴在不同导演的电影中呈现出自己独特的风格和审美特征,而其中最基础的审美特征是对暴力的适度化呈现。

暴力是人的本能，是人类在自然生存中不可缺少的一种生存手段，是保护自己,是获得配偶及保护后代的一种必然的最直接有效的手段。人类的很多都是起源于本能，食物的需求孕育了美食艺术，交流的需要产生了语言，捕食的本能演变为现代的的体育运动，而暴力也在艺术尤其是电影中找到自己生长的土壤。将暴力和美学结合在一起，可源于古希腊时代，暴力美是对人类力量的肯定。暴力是人的一种本能，佛洛依德认为人的本质有着一种建设和破坏的双重的快感的“双重”特性，而不是相互排斥。以好莱坞代表的西方电影中，都是仅从道德层面出发将暴力当成一种对社会或未成年人有危害的因素加以限定，而这些限制是与电影中的暴力的呈现方式密切相关的。在西方，由导演塔伦蒂洛，奥利弗等人拍摄了一系列代表性影片《水库狗》，《沉默的羔羊》，《低俗小说》，展现的暴力美学更直接形象，更富于黑色感觉。暴力作品的一个鲜明特征是，它通过对暴力内容的形式化的处理，降低了作品的社会功能，他的

注意力在于发掘人的内心当中深层的欲望，作品本身也没有表示出道德的评判，而是将道德评判的责任加到观众头上了。至于他与现实的关系，没有科学研究来证明。

性”是延续人类文明的基本因素,人类文化从某个意义上而言便是。性:的文化。“性”这个古老的命题,曾经困扰了一代代的哲人们。从古希腊罗马“享乐主义” 与“禁欲主义”的对立到中世纪的谈性色变,从尼采、叔本华的虚无主义、柏格森的生命哲学到弗洛依德的精神分析, 柏格森的生命哲学到弗洛依德的精神分析,对“性”的阐释各有千秋。而当电影作为一门独立的艺术样式出现时,它同样必须面对“性”,如何在电影中实现对性的思考与表达,成了导演必须面对的一个问题。美国是当今世界最发达的国家,对世界的影响是世界第一,性观念的影响也不例外。在美国短短的历史上,性压制的程度曾经非常严重,从美国著名的现实主义作家德莱赛的三部曲中可以看出这一点。但后来上世纪六七十年代爆发的性解放运动,在把美国变成世界上性观念最开放的国家之一的同时，不但性解放所总结出的正反两方面的经验严重影响全世界。

随着社会文化背景的变更；暴力美学在电影中得到越来越广泛的运用。暴力美学在电影中不仅局限于纯暴力，更多的是用暴力来推动剧情发展，给电影观众提供一种假想的心理满足。并起到传播和引导积极正面情绪的作用。性与暴力在当今的影视作品中呈上升趋势，它带给观众的是娱乐和消遣，在紧张快速的生活节奏中的身心放松，但同时又给刚刚开放的国度的人民的思想极大地冲击，给西方开放社会也带来一系列教育伦理问题。西方影视作品中的性与暴力是狂欢文化传统的现代形式,但由于商业因素与消费因素的介入与裹胁,其中的狂欢精神已不复存在,取而代之的是以提高性能力等为宗旨的工具行为。性与暴力从狂欢到娱乐的演变过程,既反映了资本主义精神对人身心控制的全面胜利,也导致了西方大众正义感、道德感、羞耻感等的下降。