裴氏家训

裴氏家训
重教务学崇文尚武德业并举廉洁自律
一、敬奉祖先：慎终追远，木本水源。

生事死葬，祭祀礼存。

立志向善，做贤子孙。

贻谋燕翼，勿忘祖恩。

二、孝顺父母：父母恩德，同比昊天。

人生百行，孝顺为先。

跪乳反哺，物类犹然。

况人最灵，孺慕勿迁。

三、友爱兄弟：世间难得，莫如兄弟。

连气分形，友恭以礼。

同心同德，团结一体。

姜被田荆，怡怡后启。

四、协和宗族：曰宗曰族，一脉相传。

勿事纷争，和谐齐贤。

尊卑长幼，伦理秩然。

远近亲疏，裕后光前。

五、敦睦邻里：同村共井，居有德邻。

相维相恤，友助和春。

勿生嫌隙，有礼彬彬。

基层良风，家国亲仁。

六、立身谨厚：谨身节用，明刊孝经。

武侯谨慎，昭若日星。

厚德载福，宽让能宁。

谦虚自牧，喜怒不形。

七、居家勤俭：勤能补拙，俭以养廉。

丰家裕国，莫此为先。

秃惰奢靡，祸害无边。

惜时爱物，居安乐天。

八、严教子孙：家庭教育，立人丕基。

诲尔谆谆，性乃不移。

谨信泛爱，重道尊师。

传子一经，金玉薄之。

九、读书明德：人不读书，马牛襟裾。

学而时习，其乐有余。

一技专长，生计无虞。

立达希贤，典型规模。

十、厚戚朋：朋友五伦，以德辅仁。

益友损友，择游宜珍。

戚党姻亲，和洽如春。

岁时伏腊，晋接礼宾。

十一、慎重言语：一言兴邦，一言丧邦。

圭玷可磨，言玷永伤。

驷不及舌，语出须防。

少说寡祸，发言有章。

十二、讲求公德：置身社会，公德第一。

爱惜公物，遵守序秩。

时时警惕，留心错失。

祛除自私，免贻人疾。

追溯裴氏家族經久興隆的原因，明未清初思想家顧炎武總結出三點，即聯姻、世襲與自強不息。

裴氏家族歷史上出過駙馬、皇后、太子妃、王妃、公主九十五人，由聯姻、世襲所結成的封建裙帶關係，無疑是促成裴氏人物顯露頭角的優越條件，但並不是主要原因。

起決定作用的原因在於他們重視教育，同時「重教守訓，崇文尚武，德業並舉，廉潔自律」。

裴氏曾有家規，子孫考不中秀才者，不准進入宗祠大門，裴柏村至今仍保留著重視教育的傳統。

裴氏世谱
在中国两千年的封建社会里，有一个独一无二的望世家族，这就是河东闻喜裴氏家族。

这个世族的发祥地，就是现在的山西省闻喜县礼元镇裴柏村。

“裴氏家族”探源
裴氏家族自古为三晋望族，也是中国历史上声势显赫的名门巨族。

“自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存，在上下二千年间，豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，代有伟人，彪炳史册。

”其家族人物之盛，德业文章之隆，在中外历史上堪称绝无仅有。

裴氏家族公侯一门，冠裳不绝。

正史立传与载列者，600余人；名垂后世者，不下千余人；七品以上官员，多达3000余人。

在上下两千余年间，先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，郡守以下不计其数。

还多次与皇室联姻，出过皇后3人，太子妃4人，王妃2人，附马21人。

自汉、魏，历南北朝，至隋唐、五代，在中华大地两千多年的历史进程中，裴氏家族在政治、经济、军事、外交等诸方面，均做出了突出的贡献。

仅隋唐二代活跃于政治舞台上的名臣就不下数十人。

其中著名的政治家有裴秀、裴楷、裴蕴、裴矩、裴他、裴让之、裴政、裴寂、裴胄、裴度、斐枢等；军事家有裴行俭、裴茂、裴潜、裴叔业、裴邃、裴骏、裴衍、裴宽、裴果、裴文举、裴镜民、裴济等；法学家有裴政；外交家有裴矩、裴世清等。

隋代名臣裴政，是著名的法律学家。

据《隋书》记载，裴政在断狱时，“用法宽平，无有冤滥”，深得民心。

又因敢于直言进谏，多所匡正，享誉朝堂内外。

隋文帝继位后，裴政等人受命制定隋朝新律《开皇律》。

裴政博采魏、晋、齐、梁等南北朝时各家刑典，取其可用之处，废除了前世的枭首、鞭笞等酷刑，把刑讯时惯用的大棒、毒杖、车辐压踝等酷刑全部革除，并规定民有冤屈，县不受理时，可依次上诉郡、州、省，仍不理者，可直接向刑部申诉。

《开皇律》无论从内容到形式，比历代任何律令都显得格外开明，是一部划时代的古代刑典，为后世立法奠定了规范格式。

明代大思想家王夫之高度评价道：“今之律，其大略皆隋裴政之所也”，足见其影响深远。

隋朝文林郎裴世清，是个九品小官，正史甚至没有给他立传，但他却是在我国历史上第一个代表国家，率领访日友好使团出访日本的外交大臣。

隋大业三年（607年），日本国派遣使者小野妹子访隋，次年3月到达长安。

裴世清受隋炀帝诏命，率隋朝使团一行13人回访日本，并晋见了日本天皇，献上了文物及国书。

他携带的这份国书在日本的《日本书记》太籍中被保存下来，成为永久的历史见证，为发展中日睦邻友好关系做出了杰出的贡献。

名臣裴矩（547-627年），是供职于周、隋、唐的三朝元老，为政廉谨，颇负清名。

他先后任民部侍郎、内史侍郎、尚书左丞、史部尚书等职。

隋炀帝时，裴矩受命赴张掖（今甘肃）主管与西域各国开展贸易之事。

在与各国商人接触中，他获得了有关西域各国的政治、经济、文化、交通等大量宝贵资料，编撰成《西域图记》3卷。

书中不但以大量的文字介绍了西域44国的国情，还绘制了许多地图，标出了从敦煌到达地中海的3条大道，其中中道和南道，即为历史上有名的“ 丝绸之路”。

唐开国元勋裴寂，在隋末群雄并起、天下大乱之际，高瞻远瞩，顺天顺人，鼎助李渊起兵晋阳，建立了李唐王朝。

唐宰相裴耀卿（681-743年），致力于整顿漕运，保证了南粮北调的水道畅通，解决了唐王朝沿续了几十年的关口粮荒问题，开元年间传为佳话。

一代贤相裴度，更是世代传颂，名垂青史。

在唐代政治家中，裴度的名字完全可以与唐初的名相魏征等人相提并论。

他从青年时代便胸怀壮志，正气凛然。

其一生的最大功绩就是竭尽毕生精力去一次次地削平藩镇割据势力，特别是在平定淮西藩镇吴元济叛乱中，立场坚定，力挽狂澜，功绩卓著，使唐朝又一度取得了统一，出现了“元和中兴”的政治局面。

淮西之乱平定之后，唐宪宗封裴度为上国柱并晋国公。

后来由于奸臣构陷，裴度三起三落，几度入相，几度出藩。

裴度为相历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝。

诗文大家韩愈、柳宗元、白居易、刘禹锡等都曾撰写诗文颂扬他的功德。

他的一些事迹，甚至被编成传奇小说，在民间广为流传。

细心的读者不难发现，明明是59位宰相，何来六十位呢？原来，裴柏村对面的村子阜底村，是南宋名相赵鼎故里。

赵鼎因推荐岳飞，反对投降，主张抗金，最后绝食而亡。

两村近在咫尺，几乎连为一村，故有此说。

在各个学术领域中，裴氏家族卓有成就者更是朗若群星，闪耀古今，不胜枚举。

西晋地图学家裴秀（224-271年），总结我国古代地图绘制的经验，创造性地制定出“制图六体”的原则，即分率（比例尺）、准望（方位）、道里（距离）、高下（地势起伏）、方邪（倾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），为编制地图奠定了科学的基础，为地图学的发展作出了划时代的贡献。

他所著《禹贡地域图》18篇，是我国第一部关于地图学说的专著。

他被誉为“中国制图学之父”。

南北朝时期的“史学三裴”--裴松之、裴马因、裴子野，皆以治史享有盛誉。

裴松之为陈寿《三国志》作注6 5卷、博采群书，史料翔实，流传千古，开注史之先河。

宋文帝称赞他“裴世期为不朽矣！”他的儿子裴马因为司马迁《史记》作注，写成《史记集解》80卷，流传于世。

他的孙子、裴马因之子裴子野撰写编年体《宋略》20卷，其叙事、评论都超出了沈约所著《宋史》水平。

二著均影响非凡，永垂后世。

唐代小说家裴钅刑著《传奇》一书，首先提出的“传奇”这个专有名词，以后发展成为一种新兴的小说文体，且愈来愈富有生命力，深得世人喜爱。

裴氏家族千余年来，将相接武，代有伟人，确实是中外历史上的一大奇观。

所以，在我国的历史剧中，表现裴家的戏剧就有好几个，像《游西湖》、《李惠娘》、《裴恒遇仙记》、《白蛇传》等，演的都是与裴家有关的事。

名剧《白蛇传》里的法海，是唐初政治家、书法家裴休的儿子。

历史上的法海，本来是正面人物，可明清小说出世后，法海便成为反面人物了，这也算是一奇。

作为一种独特的历史文化现象，两千余年来，裴氏家族的兴隆与辉煌，引发着人们的深思。

追溯裴氏家族经久兴隆的原因，明末清初思想家顾炎武总结了三条，即联姻、世袭与自强不息。

裴氏家族历史上共出过附马、皇后、太子妃、王妃、公主、荫袭95人。

由联姻、世袭所结成的封建裙带关系，这无疑是促成裴氏人物显露头角的优越条件，但并不是主要原因。

对于公侯将相数以千计的裴氏家族来说，起决定作用的原因在于他们重视教育，自强不息，顽强拼搏。

“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”是裴氏家风的主要特征。

裴氏曾有家规，子孙考不中
秀才者，不准进入宗祠大门，谨遵“玉不琢，不成器；人不教，不知义”。

裴柏村至今仍保留着重视教育的传统，几乎家家门楼上都有“ 耕读传家”的大字，初中以下没有不上学的孩子。

改革开放以来，村里考上大学的有30多人呢。

“宰相村”探奇
裴氏家族源远流长。

考其先祖，始出有熊氏、伯益之后，与秦同祖。

曾佐殷伐桀，佐周伐纣，累世有功，秦封“ 城”。

周僖王时，非子六世孙陵，去“邑”从“衣”，因以为氏，始有裴姓。

其裔孙裴晔，汉安顺永建初年，仰观星云，俯察地理，合族迁居裴柏，以为祖庄。

裴柏，即现今闻喜县礼元镇的裴柏村，亦即闻名遐迩的“宰相村”。

裴氏家族以裴柏村为发祥根基，繁衍昌大。

至两晋，始分“三春”，分支蔓延，形成“三支五房”之说。

所谓“ 三支”，即闻喜故地为中春裴；分支于长安、凉州一带者为西春裴；分支于幽燕一带者为东春裴；加上洗马川裴、南来吴裴，合称“三支五房”。

实际上，其分支蔓延之地还要广泛得多，仅山西南部的河东大地，就布有“八裴十二族”。

裴柏村，位于汾河平原南头，运城盆地北端，紧临南同蒲铁路与大运公路，是一个不大的村落。

据史料载，裴柏地处左邑桐乡之东，峨嵋岭之阳、凤凰原之阴，以其柏林茂盛，而称裴柏。

遥望村东，董泽映翠，十里荷香，乃舜时董父豢龙之所。

仰望村西，峦峰突兀，群岭环抱，人称“九凤朝阳”。

明大思想家顾炎武，在其《裴村记》中曾描述道：“余至闻喜县之裴村，拜于晋公之祠，问其苗裔，尚一二百人。

有释来而陪拜者出，至官道旁，读唐时碑载其谱牒世系。

登垄而望，十里之内，邱墓相连，其名字、官爵可考者，尚百数十人。

”
顾炎武文中所讲的晋公之祠，位于裴柏村东北侧，始建于大唐晚期。

裴柏村东茫茫十里凤凰原上，乃裴氏祖墓地。

原有“大冢二百余，碑记六十尊，石人石虎四十对，享亭一座，守墓寺二所。

”可谓高冢垒垒，碑碣如林，甚为壮观。

这些虽都不复存在，但残留的遗址仍依稀可见。

特别值得重视的是，坐落在晋公祠旧址上的“裴氏碑馆”，馆内存藏着数十幅巨幅碑刻，大都为稀世珍品，这些碑刻向后人昭示着裴氏家族不同凡响的往昔岁月。

北周天和三年的《裴鸿碑》，至今已有1420余年历史。

碑系螭首方座，篆额、碑文上半部由于风化剥蚀严重，字迹已不清，下半部曾多年埋于土中，字迹尚清，是馆中现存最早的裴氏珍贵碑刻。

此碑书法稳健，刚劲有力，汉隶与魏碑合一，为全国书法名碑。

《裴光庭碑》，碑身为方形，额已失，是唐玄宗李隆基为纪念名相裴光庭的功绩，亲为书写勒石的御制之碑。

据记载，碑首为唐著名的奸臣李林甫题额，可惜已毁坏无存。

碑版正面也为其撰文，玄宗草体勒书，共64字，尚清晰可辨。

碑阴为光庭碑，文为张九龄撰，字为玄宗御笔行楷，原文1800余字，现仅存600余字。

《唐平淮西碑》，由四道巨碑组成。

高2．54米，宽0．92米，一连四石，方座。

全碑中肯地歌颂了唐代贤相裴度力挽狂澜，削平淮西藩镇吴元济叛乱的卓著业绩。

文由唐代古文大家韩愈撰写，字由清代体仁阁大学士、军机大臣、著名书法家祁隽藻所书，字大如拳、气势磅礴、石质精细、刻工绝佳，故而百余年来一直为世人所仰慕，为碑刻中不可多得的精品。

《裴氏世谱》探秘
洋洋大观的《裴氏世谱》详细记载了两千余年间裴氏家族兴衰变迁的历史脉
络，收录了大量裴氏家族的珍贵史料。

裴氏的家族谱牒，从裴松之所著《裴氏家记》开始，历代均有人撰修。

但比较而言，清嘉庆版《裴氏世谱》是迄今为止最完整最系统的一部。

这部世谱是由裴氏62世裔孙裴率度与其子裴宗赐、其孙裴正文祖孙三代，父死子继，子死孙承，呕心沥血，锲而不舍，经历了将近一个世纪的时间，方成书问世的。

裴率度工诗文，善书画，居官40年，为人“一意率直，毕生淡泊”。

康熙年间，他历数年之功，撰成《裴氏世谱》十二卷。

但由于宦海生涯，迁徙不定，书稿虽成，未能刻版付印，只得饮憾而终其生。

其子裴宗赐，秉承父亲遗志，几经校阅、增补、勘定，从乾隆二十一年开始用整整一年时间将族谱书稿全部刻版。

正待付印之时，因政时牵连，劫难临身，流离颠沛，也未能达愿。

裴宗赐之子裴正文，立志“补缀完书，以终先志”。

历经数年，直至嘉庆十年（1805年）七月，这部饱含三代人心血的《裴氏世谱》，才终于成书问世。

《裴氏世谱》共47万字，分12卷，内容丰富，篇幅浩瀚，琳琅满目，洋洋大观。

第一卷为“源流考”，概述了裴氏家族的起源、姓氏来历、三眷分支和历代封爵的情况，勾画出裴氏家族发展史上大的线条框架及来龙去脉。

第二卷为“ 制命”，载列了历代皇帝给裴氏60余显要人物颁发的近120道诏书文诰。

第三、四卷为“列传”，重点记载了126位裴氏名人的生平事迹和主要历史业绩。

第五卷为“列女传”，概要记述了14位女才人的动人事迹。

第六卷为“奏议”，是裴氏名臣呈历代皇帝的50余道表奏章。

第七卷为“杂文”，是裴氏自己撰写的各种文体的文章。

第八卷为“诗赋”，是历代30 多位裴氏名人的诗词歌赋作品。

第九卷为“表启”，是唐代名家李商隐、柳宗元、刘禹锡、王勃、韩愈等写给裴氏卿相名宦的书表文章。

第十卷“碑志”，是历代名人名家给裴氏名人撰写的近50篇碑文、墓志、记序等。

第十一卷为“赠答诗”，集录了李白、杜甫、白居易、王勃、韩愈等80多位诗文大家写给裴氏名宦的近200首赠答唱和诗篇。

第十二卷为“事录”，分条记载了130余则裴氏人物的野史逸闻与传说故事。

综观《裴氏世谱》全部内容，可以说，它虽名曰家族谱牒，实际上已远远超出了谱的范围。

它的大部分内容都同社会历史问题相联系，是当时社会、政治、经济、科学、文化兴衰更替的真实纪录。

家谱文献：
1.修谱：
历史上裴氏家族编撰谱牒的活动由来已久。

裴氏是魏晋隋唐间的世族高门，为了在政治上和婚姻上提供裴氏高贵血统的依据，他们除了在官修谱牒中占有一定的位置外，还修撰了许多裴氏的私谱。

西晋时傅畅的《裴氏家记》是今天所知最早的家谱。

南朝裴松之撰《裴氏家传》四卷，裴子野撰《续裴氏家传》两卷。

北朝裴良撰《宗制》十卷，《裴良墓志》对此说得比较多些。

由于长期的社会动荡，造成骨肉疏散，风俗浇薄，裴良于五服之内著《宗制》，为的是使家族后生，知道在宗的重要；少长晚辈，明了自己在宗族中的位置。

在他的教育下，他的儿子裴子通、裴子休，在隋朝有诏表
闾为“义门裴氏”。

唐朝，裴氏谱牒有《裴若弼家传》一卷，裴守真撰《裴氏家牒》二十卷。

宋、元以后，近代家族制度的建立，使谱牒学发生很大的变化。

海内各家族和修谱牒蔚然成风，散居各地的裴氏也纷纷修谱，以敬宗睦族，维系家族的发展。

在编纂之例中，首先以始迁祖为始祖，他就是这个新的聚族而居地族人的精神支柱，团结族众的核心。

第二，修谱时，分工协作，责任明确。

第三，通过修谱达到收族的目的，将分散在各地的族众尽量收录在谱内，使其归宗。

第四，妇人节孝坚贞者，方可入谱，对妇女的歧视和戕害，于此可见一斑。

第五，严禁渎伦违法行为。

在编次之例中，说明了全谱的结构，对每一部分的含义作了精辟的概括，如说：“首序言，明作谱之宗旨也。

”“次字派，正名定分也。

”“附以旧序，纪谱牒之源流也。

”
在分编之例中，首先明确了族谱内各部分之间的关系；第二，对于拾遗婴为己子者之类问题的处理，与亲生者俨然有别；第三，对于谱付刊后有生者、卒者、娶妻与改葬者，特立长生录、如生录附载，待五修添人。

在书法之例中，对于为何称“湘潭裴氏”、为何称“族谱”作了解释；对于正室、继室、侧室的称谓，夫妇不合传等处理，反映了男尊女卑的观念；妇人只能书于其子或其夫名下，并鼓励“从一而终”；为僧道者不入正谱，以二氏异端，非我族类也，说明清末，佛教道教在南方农村遭到抵制。

在订正之例中，统一格式，采用欧苏并式；宗派划一；严格避讳。

在筹款之例中，按丁派费，只收男丁费，不收妇女的费。

说明在封建时代的宗族内，男子是主宰，妇女没有地位。

在收领谱牒之例中，修了新谱，必须收回旧谱；新谱编列字号发放，注意保存，杜绝鬻卖典质。

家谱的管理制度极为严格。

2.谱例：
现在所知裴氏家谱、家传是两晋南北朝时期出现的。

晋傅畅有《裴氏家记》。

南朝刘宋裴松之撰《裴氏家传》四卷。

南朝萧梁裴子野撰《续裴氏家传》两卷。

裴松之、裴子野祖孙二人都重视裴氏家传的编撰。

北朝高齐裴良《宗制》十卷。

《宗制》的缘起和宗旨是：“君尝以季叶绕替，骨肉世疏，九族斯穆，事光圣典，实欲驱末反本，化薄反淳。

乃于五服之内，著《宗制》十卷，使夫后生稚识，知在宗之为重；少长晚辈，悟收族之有归。

散花萼于常棣，飞脊令于原野，规模宏远，有可观焉。

今则行于宗族，以为不刊之训。

”裴良根据时局变乱，骨肉离散，宗族不亲的情况，为正本清源，乃著《宗制》。

对于当时的北朝来说，裴良的《宗
制》也适应了重建门阀世族制度的需要。

另外，梁刘孝标注的《世说新语》任诞和文学篇曾两度引用了《裴氏家传》。

唐朝谱牒，号称最为兴盛。

其中河东裴氏的有：《裴若弼家传》一卷、裴守真撰《裴氏家牒》二十卷。

五代以后，谱牒学发生了很大的变化。

由于五代以后“取士不问家世，婚姻不问阀阅”，适应门阀制度的谱牒学退出了历史舞台。

宋以后逐渐形成的新的谱牒学，出现了新的特点。

家谱由官撰转变为民修(私修)；由通国谱、州郡谱转为单一宗族谱；谱书体例由重世系转为全面记载一个家族的发展；家谱由唐以前图书的一个类目，到宋朝以后从图书类目中消失。

然而，宋朝以后，尤其是明清时期，家谱的修撰长盛不衰，积累下了丰富的家谱文献。

裴氏后人对于家谱的修撰十分重视，留下了丰富的家谱文献。

现在以收藏单位为线索，介绍已知海内外裴氏家谱收藏情况。

山西闻喜河东裴氏研究会收藏了金、明、清时的裴氏家谱共十种，其中石质家谱两种。

3.家谱：
金大定十一年(公元1171年)《裴氏家谱碑》。

碑石高269厘米，宽38厘米，厚28厘米。

碑额题为“裴氏相公家谱之碑”。

碑文前为《闻喜裴氏家谱序》末署云“金大定十一年八月晦日里人彭城刘若虚序”。

碑文为《裴氏家谱》。

署名为“将仕郎试秘书校书郎知闻喜县令裴滔”。

裴滔为唐人。

文中说：“自秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、魏、周、隋、唐，历一十二朝，皆采于史记。

”这是一份不可多得的唐朝裴氏家谱。

全谱以河东裴氏在《贞观氏族志》中的等第为主要线索进行编写，具有极高的史料价值。

此碑碑文多不可辨认。

此碑现藏闻喜县裴柏村“裴氏碑廊”。

明成化年间(公元1465～1487年)《裴氏家谱》。

据清乾隆五十五年(公元1790年)河东裴氏曲沃宗人裴志灏《泽州裴氏序》称：“又按逊山公(窠)谱序，伯兄吾山公获闻喜裴氏成化间抄谱刻之，续刻泽州新谱于后。

”由此可见，明成化年间确曾修成闻喜裴氏家谱。

明弘治十六年(公元1503年)《泽州裴氏家谱》，手抄本。

《泽州裴氏家谱》合抄于《太原裴氏》之后，有序跋四篇：弘治十六年(公元1503年)吴兴陆昆序；明万历十七年(公元1589年)裴窠跋；清雍正八年(公元1730年)裴照跋；清乾隆五十五年(公元1790年)裴志灏序。

从以上序跋中，我们可以了解泽州裴氏修谱的过程。

清康熙年间(公元1662～1722年)《新安裴氏家谱》，手抄本。

河东裴氏东眷自一代裴盖始，至第四十二代裴成，由闻喜迁新安，为新安裴氏。

至五十一代
进入清朝，裴九章为顺治己亥科进士，清康熙甲辰科(公元1664年)殿试。

新安谱记至第五十二代，所以可知修于康熙年间。

清康熙五年(公元1666年)翟凤翥编纂《裴氏世牒》四卷，清乾隆时期坊刻本。

序跋六篇：参加编写的翟风翥、朱裴、裴之英各一篇，作于康熙五年；安世鼎、邝奕垣各一篇，作于康熙七年；裴绍文一篇，作于清乾隆十八年。

本谱体例严谨，第一卷为源流考、庙茔图、世系表、世附、官品、封爵、茔墓、制命；第二卷为列传、女传；第三卷为奏议、杂文、诗、赋、表启书序；第四卷为碑文、诗、事录。

清乾隆二年(公元1737年)裴摔度汇辑《裴氏世谱》十二卷。

《裴氏世谱》与《裴氏世牒》有着直接的渊源关系。

《世谱》首卷列“协修姓氏”：原纂：翟凤翥；原订：朱裴；重刊：裴宗锡；续刊重阅：裴正文。

《世谱》的序文共七篇：有从《世牒》中移置来的翟凤翥、朱裴、邝奕垣三序；有清乾隆二十六年(公元1761年)仁和沈仁芳、清乾隆三十九年(公元1774年)长白高晋、清嘉庆十年(公元1805年)介休刘锡五三序；又有“元人序”一篇。

《世谱》又录跋、后序七篇：裴章美的、清康熙五年(公元1666年)裴之英的、清乾隆二年(公元1737年)裴摔度的、清乾隆二十二年(公元1757年)余杭严锡绶和裴宗锡的、清乾隆二十四年(公元1759年)益都李文藻的和清嘉庆十年(公元1805年)裴正文的。

《裴氏世谱》是裴摔度、裴宗锡、裴正文祖孙三代费时八十年的精心之作。

江西巡抚、左都御史裴摔度于康熙年间将《世牒》四卷扩展为《世谱》十二卷，然未及梓。

安徽、贵州、云南巡抚裴宗锡继承父志，又对《世谱》加以补充，但未能印制成书。

中宪大夫裴正文继承父祖事业，又对《世谱》加以增补重辑，又得裴志灏《河东裴氏新谱》，据以增广世系，遂成全帙。

今本《裴氏世谱》为清咸丰八年(公元1858年)板引，扉页有“咸丰戊午桂月增修，光禄祠藏板”字样。

《世谱》将《世牒》四卷扩充为十二卷，体例没有变化，内容大大增加，更加完美地反映了裴氏繁盛时代的浩大规模以及后嗣的赓续不绝，成为一部历史感很强的裴氏总谱。

清嘉庆十年(公元1805年)裴志灏修《河东裴氏新谱》，抄本。

裴志灏，字汉友，山西曲沃人，安徽宁国府同知，曾参加清乾隆六十一年(公元1796年)的“千叟宴”。

《新谱》共十册：三眷世系表、曲沃世系表一册；曲沃制命、奏议一册、曲沃家传、列女、志表一册、艺文上下两册、曲沃艺文上下三册，但没有总目录，各册也没有总序次，与《世谱》相比，尚缺源流、庙茔、官品、封爵等内容。

《河东裴氏新谱》以记明清时代曲沃裴氏历史为特色。

清朝裴氏以曲沃裴氏最为发达，《世谱》和《新谱》均出自曲沃裴氏之手。

明末清初裴希度补辑的《太原裴氏家谱》，手抄本。

明崇祯十七年(公元1644年)，裴希度继承父志，修辑家乘，完成了世系表、传记、诰制、行状、志铭。

清康熙元年(公元1662年)，他又补辑了家语、杂记，而后刊刻。

现存谱序和世系表部分。

清道光二十五年(公元1845年)裴际昌撰《河北永年临洺关裴氏宗谱》。

临洺关裴氏是明末李白成起义军经过临汾时，临汾裴氏从乔李镇迁至河北永年后形成的。

始祖为裴大用、裴国庆、裴国用，修谱时已至十世。