传统文化与现代人生论文——浅谈道教

南京农业大学课程考核情况表

20 11 —20 12 学年第 2 学期学院：公共管理学院班级：土管101 课程名称：中国传统文化与现代人生学分： 2

学号姓名：20210131 施田力

考核方式：课程论文

考核内容：（论文题目）浅谈道教

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浅谈道教

——《中国传统文化与现代人生》课程论文

[摘要]：道家思想是中国传统思想文化的重要组成部分，它所蕴含的哲学思想，以及它对自然界、人类社会和人本身的诸多理解和认识，在中国历史长河中产生了深远的影响。道家思想自先秦时期出现，经历了兴盛、衰败，最终在众多思想中脱颖而出，成为中国传统文化之一，在许多方面有着极其重要的作用。同时在其长期发展过程中，随着派别的不断繁衍增多，同时也积累了大量的经籍书文，涉及了中国社会的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐，以及医学、药物学、养生学、气功学、化学、天文、地理和社会心理、社会习俗等多个方面，对人们的生活生产有着不同程度的积极影响，在中国传统文化中占有重要的地位。

[关键词]：道家思想；发展；意义

学习了儒、道、佛、易等中国传统文化,使我在认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义方面有了更深刻的了解。传统和现代化并不是矛盾的，现代化决不是对传统的抛弃和决裂，而应是在对传统继承、创新意义上的现代化。不能把“传统的”等同于“落后的”、“过时的”。我们当今学习中国传统文化的目的，就在于把它们结合起来，让灿烂的中华文明在今天还能依然彰显她的魅力，越发地历久弥新。课上老师介绍了主流文化的四个方面，其中，我对道家文化比较感兴趣，故做了一定的学习与了解。

道家起源于先秦时期，以老子、庄子、杨朱为主要代表。发展到汉代以后, 道家与儒家在诸子百家中脱颖出来, 并逐渐与外来的佛教共同并称为“三家”或“三教”。从历史上看, 道家思想的发展却是十分曲折与艰辛, 汉初道家思想普遍流行，加之司马谈也是道家思想信徒，所以他给予了道家最高评价。他指出道家兼有其他五家之长，同时避免其短处。用来治国修身，有事半功倍效果。后来，汉代淮南王因谋反而自杀，谋反者使用的理论武器是黄老之学，黄老之学的“无为而治”受到了严重挑战，使道家思想逐渐走向没落。汉武帝独尊儒术后，从此道家不再成为中国主流思想。之后道家思想渗透在中国文化各个方面，魏晋玄学是最明显的复兴思潮。魏晋玄学以后, 道家学派似乎已经不复存在,“道家”已经为“道教”所取代。但其思想理论在与儒家和佛家的相互融合与渗透中, 通过道教学者对道家著作的注疏和对道教思想的发挥,仍然不断地得到新的发展, 并始终在中国思想文化中占有重要的地位,发生着持久而深远的影响。

首先，道家的思想是一种追求自然和谐的思想，这一思想体现在许多方面，对于我们今天的环境问题，社会问题以及人生问题的解决有很大的好处。

道家在自然观等方面有着自己独特的见解，至今仍被人们所引用。道家讲究“无为”，主张对宇宙万物都要顺应其发展规律,尊重自然界万物的自然属性,让宇宙万物自足其性,自然得到发展,不横加干涉。因为道家认为人与宇宙万物是互相感应的,人与物是信息相通的。如果我们尊重自然，则自然亦会尊重我们，而相反若我们一味干涉万物的自然发展，则亦会受到自然万物的报应。简单的来说，就是现在人们经常谈论的人与自然的问题，人与自然要和谐相处。在当今世界，人们对于自然的污染破坏日益严重，各种自然灾害也频频发生，道家的这一思想对这种现象做出了很好的解释。道家尊重、顺应自然的思想发人深省,对解决当

前社会面临的环境社会问题是有其现代意义的。

同时，老子也说过“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道法自然”，即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的，体现了道家“无为”的思想。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道，蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论，对我们的生活与人际交往有着很好的指导意义。

其次，道家的许多思想也对当今的政治、改革有着一定的借鉴意义。

还是拿道家的“无为”思想来举例。道家讲究无为而治，《老子》中说：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”要求官员不妄为，不妄动，不生事，无贪欲。这一思想对于当今社会的现状有着很好的借鉴意义。老子还提出过德之三宝：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”慈，要有仁慈爱民的心，与民生息，例如我国大力解决三农问题就是很好的体现；俭，即崇尚节俭，比如说现在经常说的建设“节约型社会”就涉及了这一思想；不敢为天下先，即表示要谦虚，不与他人争斗，故我国广泛发展与别国的睦邻友好关系，保持良好的国际关系。

同时，老子在中国政治伦理思想上第一次提出并论证了“人天生平等”的理论，正符合当今社会人人平等的思想，对构建和谐社会，实现人际关系的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐有着重大的作用。

最后，我觉得道家在处世为人等观念上也具有着现实意义。

道家主张“身重于物”，即指人在人生价值取向上应摆正“名”、“利”与“身”的关系。老子《道德经》上说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。”指出过分的追求声明权势，必然付出巨大的代价；过多的收敛财富，必将招致更多财富的丧失。庄子也从人的生命价值出发，提出“身贵于隶”“贵在于我而不失于变”，认为人的生命是最可贵的，不可因为身外之物而丧失了自我。故我们应该淡化名利意识，做真实的自己。

道家也讲究“知足”。《道德经》第二十二章说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自衿，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”“大成若缺，其用必弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。”用这样的方法做事便能够达到目的。谨慎地活着的人，必须柔弱、谦虚、知足。柔弱是保存力量因而成为刚强的方法。即“欲先强之，必固弱之”人们要满足欲望，是为了寻求幸福快乐。但是他们力求满足的欲望太多，就得到相反的结果。“最莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”罪过莫大于欲望膨胀，祸害莫大于不知道满足，凶险莫大于欲望得以放纵。所以，知道满足的富足平衡心理，是永远的富足，知足者长乐。

中国传统文化包容万千，博大精深，还需要我们去不断的学习。随着社会的发展，当年的诸子百家早已相互学习，相互融合，对社会有着不同程度的影响与指导。道家作为传统文化主流之一，更是需要不断的发展融合，去其糟粕，如此才能在未来的历史中继续发挥其积极的作用。在现世社会中，人们的贪念等日渐显露，我们应该以传统文化为依据，拯救世风日下的中国。