中国古代文化常识7古代礼仪

•女子改嫁叫“再嫁”。
•古代结婚讲究“父母之命，媒妁之 言。”
•“媒妁”就是婚姻介绍人，又称 “月老”、“冰人” 等。 •还讲究六合相应，选好日子。
•六合相应是年月日干支都相合。
•如《孔雀东南飞》：“视历复开书， 便利此月内，六合正相应。” •古代婚姻有“六礼”之说。 •六礼包括纳采（商议婚配）、问名 （询问女方姓名）、纳吉（订婚）、 纳征（送聘礼）、请期（通告结婚 佳期）、亲迎（迎娶）。
•由于身份、亲系、场合不 同，行礼的动作、轻重都 不一样，但统称为“拜”。
•跪下，两手相拱至地、头 伏在手上叫“拜手”。
•跪拜并伏在地上叫“拜伏”。 •恭敬地跪下行礼叫“拜倒”。
•跪下并以两手扶地叩头叫“跪拜”。
•稽首是最隆重的拜礼，跪下，拱手 至地，头碰地，多时停留后再起身。
•“顿首”是跪下叩头，但时间短暂， 头触地即可。
•如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。
•如贾谊《过秦论》：“一夫作难而 七庙隳。
•宗庙里的祖先牌位上不直书其名， 而另起一个称号以示尊敬，通常使 用“祖”、“宗”二字，如汉高祖、 唐太宗、清太宗等。 •祭拜祖先祭品名目繁多，可以是肉 食，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》 说：“牺牲玉帛，弗敢加也。”其 中的牺牲玉帛就是祭品。
•为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”， 后来引申为为了正义的目的而舍弃 自己的利益甚至生命。 •祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”
或“大牢”，只有羊和猪叫“少
牢”。
•庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节 扫墓，中元节上坟时也要祭祀。 •祭祀天地的仪式叫“封禅”。祭天 叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王 亲自在东岳泰山举行。 •秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过 封禅大典。
•朝堂上的位置以东为尊，以西为卑。
•封建社会重文轻武，文臣列于东， 武臣列排在西。 •古代的屋舍方位以北为尊，北房为 正房，东次之，西再次之。
•如皇帝住北房（正宫），皇后和太 子住东宫，妃子住西宫。
•堂上座位以南向上座为尊，西向 （面向西）次之，东向再次，北向 最次。 •室内座位以东向为尊，南向为次之， 北向更次，西向最次。
•一般是在郊外道上设帐，备酒食， 祭者行礼后奉酒祷祝，然后洒酒于 地。
•《荆轲刺秦王》中的“既祖”，即 已经过了祭路神之礼。 • “祖饯”是古代举行筵饮送别、祭 祀路神的仪式。
•“饯”是亲朋好友在郊外叉道口设 亭帐，用酒食飨饮行人，祝行人路 途平安。
•柳永《雨霖铃》中的“都门帐饮无 绪 ”，反映的就是这种情况。 •最有名的饯行诗是王维的《送元二 使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客 舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。”
日”。社日分春社和秋社。社日一般
在春分秋分前后。
•我国上古时代是多神崇拜。神有日 神、云神、水神、河神、山神等。 •山神庙、河神庙等都是专供祭祀用 的。
•腊月二十三是祭灶节，祭的是灶神 （俗称灶王爷）。
•祭祀路神叫“祖”，又称“祖道”、 “祖行”，是亲朋好友为行人祭祀 路神，祷告路神保佑行人路途平安； 也可行人自行祷祝。
•二十岁也叫“弱冠”，如《祭妹
文》：“予弱冠粤行。”
•女子十五岁始梳发成髻，加笄（簪
子），表示成年。 •成年便可结婚。
•六、跪拜礼及其它 •古人很讲究礼貌，要求冠正衣洁， 举止温文尔雅。 •不戴冠或戴冠不正属于不讲礼貌。
•当众免冠则是用来表示请罪、谢罪 的动作。
•交往拜谒时要行礼。
•“拜”的意思是对人行礼。
“陵”“林”“墓”“坟”
• 陵：帝王死后葬身之地，才能称为 “陵”，如秦始皇陵 明十三陵 清东 陵 中山陵。 • 林：没有当过最高领导的人，后人又 尊敬，对其葬身之地，想可尊称为 “陵”，但又不能乱了规矩，只好用 谐音，称为“林”。如关羽，后人很 尊崇他，被尊为“武圣”，甚至称其 为“关帝”，但他毕竟没有当过皇帝， 于是，埋葬他头颅的洛阳墓地，称作 “关林”。 • 孔子被后人尊为文圣，其墓地被尊 为“孔林”。
•古代的“荤”，指葱蒜韭姜等有刺 激气味的菜，不吃它们，目的在于
防止在祭祀或会客时口里发出难闻
的气味，造成对神灵、祖先或宾客 的不尊敬。
•二、婚姻 •结婚，今义是男女正式结合为夫妻。
古文中，则常常是结成亲家的意思。
•如《汉书· 霍光传》：“大将军霍光
与左将军桀结婚相亲。”
•男女结为夫妻又叫结发，如《孔雀 东南飞》：“结发同枕席，黄泉共 为友。” •女子出嫁叫“于归”，又叫归。 •女子出嫁后回娘家看望父母叫“归 宁”。 •《项脊轩志》中“吾妻来归”的归 就是出嫁，“吾妻归宁”的归宁即 回娘家看望父母。
北京太庙
礼禮
•国家有了大事，一定到宗庙祭告， 以示对祖先的尊敬。 •宗庙是国家的象征。其数量和建立 有严格规定，天子七庙（供奉七代 祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士 一庙。
•很多重大的国事活动要在宗庙进行。 •古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、 会群臣、受印玺、称之为“庙见”， 庙见表明正式掌握了国家政权。
•六礼包括了议婚到完婚的整个过程。 •婚礼过程中有两个很重要的仪式： 拜堂、合卺。 •拜堂有三拜，一拜天地，二拜高堂 （父母），三是夫妻对拜。 •拜过堂，就算正式结婚了。
•合卺是指新夫妇在洞房内共饮合欢 酒。 •卺是一种苦葫芦被破为两半而成的 瓢，盛酒于内，新郎新娘各饮一卺，
表示要同甘共苦、和睦相爱。
•三、丧葬 •葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、 服。 •人死后，活人登上屋顶，面向北方呼 唤死者，为死者招魂，这叫“复”。 •为死者穿裹衣衾并把尸体放入棺材叫 “殓”。 •盛着尸体的棺材叫“柩”，棺材的套 棺叫“椁”。
•停棺待葬叫“殡”。 •棺椁埋入地下叫“葬”。 •如《祭妹文》：“今予殓汝葬汝。” •墓穴称为“窀穸zhūn xī”，埋土隆 起称“坟”。
埋葬时用殉葬品，上古有人殉，即 用活人为陪葬品，后来用“俑”— —像人形的偶像。
•随葬物品称为明器（冥器）。 •为死人守孝服丧叫“服”。
•服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守 坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。 •如《游褒禅山记》所说：“今所谓 慧空禅院者，褒之庐冢也。”
•古代丧礼中亲属们根据与死者关系 的远近要穿一定的丧服。 •衰：古代用粗麻布制成的毛边丧服。 •有斩衰 [cuī]（服期三年）、齐衰 （服期一年）、大功（服期九个 月）、小功（服期五个月）、缌麻 （服期三个月）五等。
•宴饮之时，要求尽量靠前坐‘以免 食物玷污座席。 •非宴饮之时，要求尽量靠后坐，以 便与别人拉开距离，表示谦恭。
•坐的时候要保持谦恭之态，往往挺
直腰身，端坐，谓之“正襟危坐”。
•如果把坐姿改为两膝着地，腰股伸直， 则为“跪”，这种坐姿往往表示谢罪或 对长者的尊敬。
•“长跪”又叫“跽”，与“跪”意思接 近，区别在于长跪比跪时直腰挺身的动 作更为明显。
•订盟缔约时要举行“ 歃血”shà xuè仪式，歃血就是在嘴唇上涂牲 畜的血，表示诚意。 •如《毛遂自荐》中，毛遂命令“取 鸡、狗、马之血来”，然后对楚王 说 “王当歃血而定从。”
•古文中常提到的“九宾之礼”是外 交上最隆重的礼节，由九个迎宾赞 礼的官员延引上殿。 •
五、冠礼和笄礼 古代男子二十岁结发戴冠， 表示成人，叫“冠礼”。
•最初，设筵席只是为了坐，只是古 人一种就餐方式，到了隋唐，椅凳 出现了，人们进食时不再席地而坐， 而是坐在椅凳上伏桌而食。于是 “ 筵席”意义改变，不再指坐垫， 而是指宴饮的酒席了。 •床和榻都是高出地面的坐具，有足、 可坐可卧。
•七、位次 •中国古代的官位以右为尊。
•《廉颇蔺相如列传》中，蔺相如因 功升迁，“位在廉颇之右”，因而 引起了廉颇的不满。
•如《鸿门宴》：“项王按剑而跽。”
•箕踞”又称“箕坐”，是指臀部着 地，两腿前伸叉开成畚状。 •这是一种轻慢无礼、带有侮辱性的 动作。
•如《荆轲剌秦王》：“轲自知事不
就，倚柱而笑，箕踞以骂。”
•古人的坐具有筵、席、床、榻等。 •筵一般用蒲苇等粗料编成，较为长 大。 •席一般用竹篾等细料编成，四边用 帛围缀，做工较为精致。 •筵和席常合在一起用，筵先铺放 于 地，席则放在筵上面。
卺：读音:[jǐn]
释义:古代结婚时 用作酒器的一种瓢。
•在古文中常见的“结成秦晋之好” 就是结成婚姻。 •春秋时，秦晋两国世为婚姻，后因 称两姓联姻为“秦晋之好”。
•如《西厢记》：“倒陪嫁门，情愿
于英雄结婚姻，成秦晋。”
•古书上常见的“琴瑟之好”是说夫 妻相亲相爱、感情和谐。
•古代有七出的规定，即男家可依据
• 墓：其他很有影响，但没有能够 当上帝王人物死后，其安身之地， 规制也都较高，但只能叫做 “墓”。如长沙马王堆大墓，秦 桧墓，杜甫墓等。 • 还有，安阳发现的曹操墓。曹操 权倾一时，挟天子以令诸侯，死 后墓地也较高，但他生前毕竟没 有称帝，所以，不能叫做曹操陵， 而是曹操墓。 • 坟：小老百姓死后，安身之地， 只能叫做“坟”。
•《肴之战》说：“子墨衰絰dié”， 絰是丧服上的带子。 •古代出殡时还有唱挽歌的习俗。 •
四、宾礼 宾礼指诸侯朝见天子以及各诸 侯国互相交往时的礼节。
•“朝”是诸侯按规定的时间拜见天
子。 •“聘”是国与国之间遣使访问。
•使臣奉命出使，持有特殊信物一节，
所以使臣又叫使节。
•“盟”是数国为了 某种共同利益或目 的，为求共同行动 而于神前立誓缔约。 •成为盟主，就可以 号令诸侯，因此， 会盟成为争夺霸主 地位的途径。
•如《鸿门宴》中：项王、项伯东向 坐，亚父南向坐，刘邦北向坐，张 良西向待。
•项羽、刘邦当是都是楚将，各领一 军，互不统属，项羽留刘邦饮酒， 则刘邦是客，理当居于尊位。而项 羽却自恃强大，傲然上坐，表现了 他的骄傲与浅薄。
第七讲 中国古代的礼俗
•
•中国具有五千年文明史，素有“礼 仪之邦”之称，中国人也以其彬彬 有礼的风貌而著称于世。 •礼仪文明作为中国传统文化的一个 重要组成部分，对中国社会历史发 展起了广泛深远的影响，其内容十 分丰富。
礼
•一、祭祀与斋戒 •祭祀活动主要是祭祖先、祭神祇qí 。 •古代，从天子到庶民都祭祖先。 •天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又 叫太庙、祖庙。古人认为君权神授， 是依靠祖先得来的，所以古代天子、 诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇 佑。
•“饯行”与“祖祭”都是在道上举 行的仪式，后来便合而为一了。 •祭祀时洒酒于地叫“酹”，如《念 奴娇· 赤壁怀古》：“一尊还酹江 月。” •古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣， 不喝酒，不吃荤，表示诚心致wenku.baidu.com， 称为“斋戒”，又简称“斋”。
•如《廉颇蔺相如列传》中“于是赵 王乃斋戒五日” 。 •“荤”在现代意义主要指鱼肉类食 品。古代则不然，斋戒中的不吃荤， 并非吃素食、忌肉食。相反，还要 变着花样吃肉。
这七条把妻子赶出家门，即休掉。
•七出的条件是；不顺父母、无子、 淫、嫉妒、恶疾、多言、盗窃。 •《孔雀东南飞》中焦母赶刘兰芝的 借口就是第一条。
•女子出嫁后娘家不往回接是不能回 娘家的，一旦不经迎接而自己回去
就说明出了事，所以刘兰芝的母亲
说：“汝今何罪过，不迎而自归？”
•古代实行一夫一妻多妾制，妾与妻 的地位是不平等的。 •《邹忌讽齐王纳谏》：“臣之妻私 臣，臣之妾畏臣，”一“私”一 “畏”说明地位的不同。 •妻生子为嫡出，妾生子为庶出，嫡 出庶出在家庭地位、财产、权利的 继承方面是不平等的。
•后世又在京城设天坛、地坛祭祀天 地以代替封禅活动。 •祭社稷也是很重要的祭礼。 •在诸侯中，最重要的是天神和地神。
•天神称上帝、天帝，地神称社神、 后土，成语“黄天后土”即指天地 之神。
•管五谷的神叫“稷”。 •祭社稷就是祭地神和谷神。
•天子祭社稷目的是为天下“求福”。
•我国古代专有祭社稷的节日叫“社
•作揖是最轻的礼，也就是拱手礼，
行礼时，立正，身略俯折，双手合
抱高举，自上而下，引至胸前为止。
•拜见时往往有见面礼物，如刘邦赴 鸿门宴时持白壁一双献于项王，玉 斗一双献于范增。 •见面时的礼物叫“贽”。
•如《送东阳马生序》中说马生“撰 长书以为贽”。
•官员互相拜访时要“投 刺”，“刺”就是名片。 •就座时，尊者先坐，居 于上位， 卑者后坐，居 于下位。 •古代的“坐” 的方式： 两膝着地，臀部压在脚 后跟上。