桑叶盏

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参考书目： 《日本风雅》[日] 大西克礼 《日本幽玄》 [日] 能势朝次 /[日] 大西克礼 《日本物哀》 [日] 本居宣长 《民艺论》[日] 柳宗悦 《中日陶瓷茶器文化比较研究》王子怡 《陶瓷艺术鉴赏与制作教程 》汤书昆
• 目标人群： • 十八岁以上，二十岁到四十岁的人群。 • 希望能够通过这只桑叶盏而为观众带来一 一点感动。
• 宋白杨法顺禅师有禅诗“金风体露复何言， 大道从来绝变迁。一叶飘空天似水，临川 人唤渡头船。”其中“一叶飘空天似水” 颇能体现桑叶盏盛满茶水后倒影天空的样 子。 • 而枯朽的叶脉似乎也同时印照着日本芭蕉 花屋的遗言中所说的“从来诸法，常示寂 灭相。”
• 而在大阪博物馆的介绍中，还提到了再木 叶的对面有梅花状金箔的痕迹。 • 这种艳丽和枯朽的对照也许也是制作者谛 观人生而得到的体悟。这两种纹饰最后销 陨和保存的命运似乎也在昭示着短暂和永 恒之间的相隔和交汇。
• 桑叶盏的产地江西是禅宗五宗七派的共同 发源地，而吉州窑附近的禅院最多，本觉 寺更与之融为一体。窑工与禅寺交往甚密， 其瓷业的生产受到了禅僧需求和审美的影 响。
• “柏树解说法，桑叶能通禅。” • 在时人的诗句中我们可以看到桑叶所所得 代表的禅宗含义。 • 这或许就可以解释盏内帖附的叶片为桑叶 的缘故。 • 并且经过现代制瓷工匠的实验，也只有桑 叶可以再烧制后呈现这样近于金黄色的叶 脉形态。
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• 将桑叶进行腐蚀处理，只留下它的叶脉， 将之帖附在胎体上，整体再次施釉高温烧 制，永远的将桑叶禁锢在釉面之下，只要 这只桑叶盏存在着，它便永远展现这种既 生且死的面目。
• 它为典型的斗笠盏，为饮茶所制作。 • 而盏内壁的装饰似乎有透露着某种玄机禅 意。 • 这便要明晰茶与禅之间密切的联系。 • 即“禅茶一味”
• 夜晚清姬向安珍痛诉衷情，请求他与自己私奔。 安珍大惊之下拒绝了她，却受到了清姬的哀求和 纠缠。
• 为了脱身安珍向清姬许下参拜回来便回来找她的 承诺，清姬欢喜的接受了他的约定。
清姬日夜期盼安珍如约归来，却得知他已经绕道 下山。清姬既惊且怒，向他离开的方向追去。
遗她 失一 了心 木只 屐想 便追 赤上 脚安 行珍 路， 。仓 皇 匆 忙 ，
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课程：陶瓷器鉴定 器物名称：桑叶盏 时代：南宋时代 （12-13世纪） 窑口：吉州窑 目标观众：八岁以上，二十岁到四 十岁的人群
【 蓝 本 】 《 京 鹿 子 娘 道 成 寺 》
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【 动 画 】 川 本 喜 八 郎
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道 成 寺
• 年轻的僧人安珍和他的师父一起去熊野圣山参拜， 途径真砂在一家旅店借宿，店主的女儿清姬爱上 了安珍。
• 安珍遁入道成寺，向众僧说明情况请求他们保护 自己。方丈决定将他藏匿在院中的铜钟之下，紧 闭山门严阵以待。
• 但凡人怎能与妖物对抗，清姬化身的白鳞妖龙撞 破山门找到了安珍的藏身之所。
• 清姬盘身七节，与那铜钟一并燃起熊熊大火，她 在火中哀哭泣血。
• 烈火焚尽清姬蹒跚离开在山脚下重化人形。
她 心 灰 意 冷 自 沉 于 河
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风下道 吹的成 散和寺 。尚的 已僧 然侣 成们 为将 焦那 枯大 的钟 白揭 骨开 ，， 为钟
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• 由爱生出“占有”之心。 • 对生命的摧毁和对自己所爱之物的占有保 存。 • 第一个制造出桑叶盏的工匠是怀着怎样爱 惜又悲伤的心情。
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大阪市立东洋陶磁美术馆收藏 木叶天目茶碗 时代：南宋时代 （12-13世纪） 口径（ｃｍ）：14.7 窑口：吉州窑
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• 清姬终于追上了在湖边汲水修整的安珍， 安珍却愈发惊惶再次挣开逃去。清姬痛恨 安珍无情决意追上他做个了断。
• 安珍逃到日高河边说通摆渡人帮自己摆脱清姬的 纠缠，船夫同意不渡清姬将她阻拦在河对岸。
清姬追到河边，向船夫百般哀求不成，纵身投河，凫 至河心风高浪急便沉了下去。
• 再次浮起的时候清姬竟已化作白鳞的妖龙，辟浪吐 火继续渡河追去。