试论体育审美价值

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体育文化导刊　2011年8月　第8期 Sports Culture Guide No.8.Aug.2011

试论体育审美价值

杨学文1　吐尔干·努腊色力2　孟欣欣3

（1.天津商业大学体育部，天津　300134；2.伊犁师范学院体育学院，新疆伊犁　835000；

3.北京体育大学研究生院，北京　100081）

摘要：采用逻辑分析法等，从体育审美价值的多元重叠、大众审美趣味的自然选择、崇高隐退的主体性回归、身体维度的平面化隐忧和精神维度的理想式超越五个维度，研究大众文化对现代体育发展的影响。现代体育在审美泛化过程中存在一些问题。建议：必须对现代体育与人的生存活动强化美学介入，通过提升人的精神境界来防止可能产生的物化倾向。

关键词：体育原理；体育美学；审美价值

第1作者简介：杨学文（1978-），男，吉林人。讲师，硕士，主要从事体育教学研究。Tel ：（022）26669576，E -mail ：yangxw781004@ 。受大众文化的影响，现代体育在视觉化转向的过程中出现了种种危机与矛盾，对于这种后现代非理性思潮所呈现的种种泛化现象，需要依靠现代的理性精神进行批判与反思。我们在思考现代体育如何避免在泛化中走向异化时，必须在批判的同时寻找到对其进行超越与重建的路径。1　体育审美价值的多元重叠

当今社会，多元化的宣泄渠道将人们的视野与思想疆界无限拓展，日新月异的社会化网络新媒介由BBS 、SNS 到博客、微博的发展，更是彻底打破了主客体之间的沟通障碍，这种强调互动与参与的文化传播方式在大众文化发展中具有里程碑式的意义。

作为社会文化活动的重要组成部分，各种或大或小的体育事件的发生发展也无不受其影响。现代体育在大众文化时代的审美增值很大程度上反映在体育的消遣娱乐功能方面。在传统的体育价值观里，体育的健身和教育功能一直居于首要地位，而随着消费主义对现代体育的大举入侵，人们对感官刺激的需求日益强烈，体育的消遣娱乐功能已经从以前的从属地位一跃而可与健身功能并驾齐驱，甚至在商业体育领域，充分体现其经济价值的娱乐功能已

经成为体育最主要的赢利手段。

以电视为代表的现代传媒的出现改变了体育在后工业社会的命运，以往在意识形态重压之下的灰暗的政治色彩在逐渐褪去，取而代之的是玫瑰般绚丽的娱乐色彩。在重大比赛里，已经不再提倡如“轻伤不下火线”那样的悲壮口号，即便只在场上奋斗了几分钟，也无损于女排队员赵蕊蕊奥运金牌的成色，而刘翔也可以在伤病与心理的重压之下从容退场。运动员们的日常生活也不再仅限于训练场、竞技场之间的两点一线，“跨界”成为越来越被提及的时尚词汇，郭晶晶在时尚杂志上的妆容越来越精致，出席各种商业活动的穿着越来越也大牌。“车震门”的主角孙悦虽然失去了NBA 的合同，却丝毫不影响他在国内出单曲、拍MV ，而姚明的身影更是出现在体育领域以外的各种商业、社会、慈善活动里。体育明星或体育报道以各种花边性、煽情性与刺激性的内容与形象频繁出现在各大媒体的新闻中，在贴近受众、满足大众娱乐需求的同时，也有利于发掘运动员的潜在价值，有助于运动项目的全民推广。2　大众审美趣味的自然选择

在大众文化的持续影响下，日常感性的高涨与

崇高精神的失落构成了一对矛盾，并且在一段时间内影响着中国社会文化的审美趋势与价值理念。大众在日常生活中往往会以各种非理性的诉求方式来达到自我表现、自我娱乐的目的，这是最直接也是最简单的方式。舆论对于举国体制的“妖魔化”叙述便是这种大众诉求的最鲜明体现。

以往代表着严肃的国家形象，以正襟危坐的姿态出现在世人面前的竞技体育经过大众文化长时间的浸润，已经被商业化与娱乐化所熏陶，体育的去政治化正在成为当代中国体育发展的主流，曾经被体育界的主流声音奉为金科玉律的举国体制也开始受到广泛质疑。自上世纪90年代以来，关于体制的争议就从来没有间断，而这场论争终于在2009年发生的中国足球反赌扫黑事件中达到顶峰。几乎所有的舆论开始一边倒地把中国足球出现的各种负面现象归咎于体育管理体制。

这背后所透露出的信息，并不仅仅是舆论与公众对制度不满的一种情绪化宣泄，更反应了人们对举国体制乃至中国体育发展前途的关注与忧虑。主流价值越是强调其主导地位，越会招致大众的不满。人们越来越热衷于通过网络等渠道来表达自己的各种情绪，以情绪化的宣泄方式抵抗强加于身的主流价值观。大众文化对精英文化与主流绝对价值的嘲讽在这场“妖魔化”的过程中体现得淋漓尽致。

3　崇高隐退的主体性回归

从大众审美趣味的角度来看，大众文化之崛起所带来的身体性解放，无疑是消费时代中从精神祭坛的神性体验到世俗生活的日常感悟的最重要的转向。日新月异的现代科技与无处不在的市场逻辑与资本操作，将人类从上千年来赋予肉体的形而上的群体沉重彻底卸载，转而谋求个性化的个体轻松。作为身体文化的重要组成部分，体育原本不必承载过多的意义思考，快乐是现代体育所遵从的首要原则，其游戏本质的起源归属和身体叙事的视觉特征在现代社会更多地成为大众释放压力和纾解身心的渠道。

过去理想主义居于主导地位的时代里，崇高一直作为代表社会文化的主旋律。在过去那个国家与阶级意识形态占统治地位的时代里，社会与公众所推崇的楷模与榜样大都具有完美无瑕疵的理想人格，大银幕上、文学作品中树立起的主人公几乎清一色是“国家英雄”的形象，他们没有小人物的七情六欲，没有普通人的人性弱点，有的只是大义凛然的民族主义情怀与浓重的阶级色彩，扁平化的性格与表决心式的语言让所有的英雄几乎千人一面。而参加国际体育比赛的运动员们身上背负的意义则更是崇高到无以复加。由大众文化所引领的审美日常化的文化与价值的变革所带来的重要后果，便是崇高在日常生活领域开始隐退，神圣与凡俗、高雅与大众的界限开始模糊直至消失，奉行阳春白雪的思想精英走出了象牙塔，引车卖浆者也开始欣赏艺术。

崇高所遭遇的现代境遇的原因是多方面的，很重要的一条是我们的主流意识里把崇高作为极具代表性的精神特征在一切题材与领域中过分地强调。理想主义的崇高向反理想主义的凡俗的转变，意味着大众文化对精英文化的胜利，个人主义对国家主义的胜利，享乐主义对禁欲主义的胜利。大众文化凭借其得天独厚的媒体优势和技术力量占据了文化权力的核心地位，快乐原则在瓦解崇高的神圣功能的同时，充分满足了大众的感性欲望和消费需要，同时也在重新塑造和构架起新的价值观。

在当代中国，大众文化打着“人性回归”的旗号裹挟着其独具的视听优势解构了曾经在主流意识中张扬的崇高精神，模糊价值判断的标准甚至不做任何判断，以“艺术的游戏性来消解政治的紧张性”[1]，“英雄主义”的崇高成为过时的神话，与消费意识下的现世观念此消彼长，诚实守信、无私奉献、热爱祖国、艰苦奋斗等等宣扬主流意识的价值观遭遇到前所未有的道德危机。

在以往的竞技体育中，出于种种政治诉求而竖立起来的英雄洋溢着国家主义的色彩。容国团“人生能有几回搏”的豪言激发了全中国所有的民族自豪感；女排“五连冠”则所彰显出中华民族空前高涨的自信心；男排战胜韩国时北大学生喊出“振兴中华”的口号更是成为当时“四化”建设的精神动力。而大众文化盛行的今天，偶像由过去的英雄完成了草根的蜕变，走下神坛，回到人间。

4　身体维度的平面化隐忧

无论是在网络上疯狂流传的运动员的红外透视照片，还是“车震门”事件，都反映出在当今的泛审美时代，身体成为最简单最便捷最可操作的行为载体。在从标榜身体解放的公众领域到私人话语领

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