比兴寄托是中国古典诗歌的重要特色和优良传统
江苏省扬州中学2022-2023学年第二学期高二年级质量检测语文试题
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。
最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。
比者，以彼物比此物也。
兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。
因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。
因为所谓“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。
中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。
主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。
所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。
《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。
钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。
”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。
“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理知不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。
使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。
这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。
王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。
”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。
司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。
浅谈古典诗歌常用的寄寓技法——比兴
外的含 蓄美成为古典诗歌最重要 的特征之一， 为正确地解读 也 它增添了难度 。尤其美人香草， 秋水蒹葭，借花卉 以发骚人墨 “
客 之豪 ， 闺怨 以寓放 臣子之 感 ”刘 克 庄《 村 题 跋 》 ， 运 用 托 （ 后 ）使
比兴寄托寓意更加含蓄隐晦 ， 需用心体会。理解这类诗歌如何
运 用 比兴达 到 寄 托 之 目的 ， 先 要 知 人 论世 ， 首 了解 作 者 的 政 治 处 境 和所 处 的时代 。如 唐 代诗 人 张九 龄 的《 感遇 》 十二 首 ， 是 就 用 比兴 手 法所 作 的寓 意含 蓄蕴 藉 ， 托遥 深 的诗 歌 。 元 后期 ， 寄 开 唐 玄 宗沉 溺 声 色 ， 于 政 事 ， 任 口蜜腹 剑 的 李林 甫 和 专 事 逢 怠 宠
种 表 现手 法 ， 将这 种 比兴 寄托 手法 发 挥 得淋 漓 尽致 。含 蓄而 并
传》 卷一说 ：比者 ， “ 以彼物 比此物也” “ ，兴者 ， 先言他物以引起
所 咏之词 也 ” 比较 准 确地 说 明了 “ 兴 ” 为 表现 手 法 的基 本 。 比、 作 特征 。 通俗 地讲 “ 是 通过 类 比联想 或 反 正联 想 ， 比” 引进 比喻客 体 ，写物 以附 意” 如 曹植 的 《 诗》 南 国有 佳 人 ，容 华若 桃 “ ； 杂 “ 李 ” 就用桃 李 比喻佳 人的美 貌 。 人生 无根 蒂 ， 如 陌上 尘 ” 陶 ， “ 飘 （ 潜 《 诗 》 ， 把 人生 与尘 土联 系起 来 ， 土 的飘 浮 表 达人 生 杂 ）则 用尘 的缥缈 ， 途 的渺 茫 。“ 前 花红 易衰 似 郎 意 ， 流无 限似 侬 愁 ”刘 水 （
迎的牛仙客。 李结党 ， 牛、 把持朝政 ， 排斥异 己， 朝政腐败。 张九
论曹植诗歌的比兴寄托
曹植的诗歌以其深厚的文化底蕴和独特的艺术风格，在中国古代文学史上占有重要地位。
其中，比兴寄托是曹植诗歌的重要特点之一。
比兴寄托是一种通过比喻、象征等手法，将诗歌中的情感、思想等寄托在具体的事物或景象上，以达到含蓄、委婉的表达效果。
在曹植的诗歌中，比兴寄托的手法被广泛运用，使得诗歌具有了更深的内涵和更丰富的艺术表现力。
首先，曹植的诗歌善于运用比兴手法。
他常常将自然景物、动物、植物等作为比兴的对象，通过比喻、象征等手法，将诗歌中的情感、思想等寄托在这些具体的事物上。
例如，《洛神赋》中的“神女”、“仙鹤”、“花鸟”等形象，都是曹植通过比兴手法所创造的意象，寄托了他对美好生活的向往和追求。
其次，曹植的诗歌还善于运用象征手法。
他常常将一些抽象的概念、情感等通过具体的形象来表现，使得诗歌具有了更深的内涵和更丰富的艺术表现力。
例如，《赠白马王彪》中的“鸱枭”、“豺狼”、“苍蝇”等形象，都是曹植通过象征手法所创造的意象，寄托了他对黑暗势力的愤慨和对美好生活的向往。
最后，曹植的诗歌还具有深厚的文化底蕴。
他常常在诗歌中引用典故、传说等，使得诗歌具有了更深的内涵和更丰富的文化底蕴。
例如，《洛神赋》中的“洛水女神”、“伏羲八卦”等典故，都是曹植通过文化底蕴所创造的意象，寄托了他对美好生活的向往和追求。
总之，曹植的诗歌以其深厚的文化底蕴和独特的艺术风格，在中国古代文学史上占有重要地位。
其中，比兴寄托是曹植诗歌的重要特
点之一，使得诗歌具有了更深的内涵和更丰富的艺术表现力。
中国古典诗歌的比兴寄托
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
故事渊源
唐宪宗元和元年（806）十二月，白居易任盩 zhōu厔zhì（今陕西周至县）县尉时，与友 人陈鸿、王质夫同游仙游寺，谈起50多年前 的“天宝遗事”（唐玄宗和杨贵妃的故事）。 根据王质夫的提议，白写了这篇《长恨歌》， 陈写了传奇小说《长恨歌传》。在中唐，唐 明皇和杨贵妃的故事已流传，白居易根据史 实，再杂糅民间传说，从中蜕化出一个回环 曲折、婉转动人的故事。
兴观群怨说奠定了以政治教化为中心的儒家诗学的基础。
《毛诗序》：
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美 教化，移风俗。 上以风化下，下以风刺上。 主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。
2、比兴具有借助外物譬喻、象征、烘托气氛等作用，形成了诗歌意在言外 的特点。 这两者的结合就形成了“美刺比兴”、“寄兴”、“兴寄”等诗歌创作和批 评的特点。
比较《古诗十九首· 明月何皎皎》与阮籍 《咏怀· 夜中不能寐》两诗的异同。
《古诗十九首· 明月何皎皎》： 明月何皎皎，照我罗床纬。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！
长 恨 歌
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。
作诗意不敢直言常常借比兴象征的手法来表达感情寄托怀抱
作诗意不敢直言常常借比兴象征的手法来表达感情寄托怀抱摘要：一、诗歌中借比兴象征手法的重要性1.表达感情和寄托怀抱的需要2.诗歌创作的独特性二、比兴象征手法的具体运用1.比兴手法的定义和作用2.常见比兴对象及其象征意义三、借比兴象征手法表达感情的实例分析1.古典诗歌中的例子2.现代诗歌中的例子四、总结与启示1.对诗歌创作的启示2.对现代诗歌创作的借鉴意义正文：在中国古典诗歌中，作者常常通过借比兴象征的手法来表达内心深处的感情和寄托怀抱。
这种手法具有极高的艺术价值，使得诗歌在传情达意方面更具深度和广度。
比兴象征手法在诗歌中的运用，可以追溯到《诗经》的时代。
在《诗经》的众多诗篇中，我们可以看到大量的比兴手法，如“关关雎鸠，在河之洲”，“蒹葭苍苍，白露为霜”等。
这些诗句通过对自然界中的景物进行比拟，形象地表达了诗人对爱情、友谊等情感的寄托。
比兴手法是一种通过将某一事物比喻为另一事物的修辞方法，它能够使抽象的情感和观念变得具体可感。
在诗歌中，作者通过对事物进行比兴，使得读者在欣赏诗歌的同时，能够更加深刻地理解诗人的情感和思想。
同时，比兴手法还能够增加诗歌的艺术魅力，使其更具审美价值。
在诗歌创作中，象征手法同样具有重要意义。
象征手法是指通过某一具体形象来暗示、表现某种抽象的情感、观念或事物的修辞方法。
在诗歌中，作者通过对具象事物的描绘，使读者产生对抽象事物的联想，从而达到传达感情的目的。
例如，梅花象征着坚韧不拔，竹子象征着高洁，莲花象征着清纯等。
在现代诗歌创作中，我们可以看到许多诗人仍然善于运用借比兴象征的手法来表达感情。
如北岛的《回答》：“你没有如期归来，而这正是离别的意义。
”这里，离别被寓意为一场约定的缺席，从而表达了诗人对人生无常的感慨。
总之，借比兴象征手法在中国诗歌创作中具有举足轻重的地位。
这种手法不仅使诗歌在表达感情和寄托怀抱方面更具表现力，还为诗歌增添了独特的艺术魅力。
国开电大中国古代文学(B)(2)形考任务1-4
国开电大中国古代文学(B) (2)形考任务一题目顺序不一，CTRL+F 搜索答案试题1“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”是宋代诗人黄庭坚《_____》一诗中的名句。
选择一项：A. 寄黄几复B. 次韵柳通叟寄王文通C. 登快阁D. 戏呈孔毅父正确答案是：寄黄几复试题2关怀民生疾苦是苏轼诗歌主要题材之一，下列苏轼作品中属于此类题材的是《_____》。
选择一项：A. 荔枝叹B. 赠刘景文C. 六月二十日夜渡海D. 新城道中正确答案是：荔枝叹试题3下列词作中不属于苏轼作品的是_____。
选择一项：A. 《阮郎归》（天边金掌露成霜）B. 《洞仙歌》（冰肌玉骨）C. 《浣溪沙》（蔌蔌衣巾落枣花）D. 《卜算子》（缺月挂疏桐）正确答案是：《阮郎归》（天边金掌露成霜）试题4宋代诗人_____作诗既善于用典，又擅长比喻，如“程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦”用古代仁人志士比喻竹子的高风亮节。
选择一项：A. 黄庭坚B. 杨万里C. 朱敦儒D. 陈师道正确答案是：黄庭坚试题5_____，天容海色本澄清。
选择一项：A. 日暮北风吹雨去B. 卷地风来忽吹散C. 岭上晴云披絮帽D. 云散月明谁点缀正确答案是：云散月明谁点缀试题6楼船夜雪瓜州渡，_____。
选择一项：A. 中原北望气如山B. 夜归急雪满貂裘C. 八千仞岳上摩天D. 铁马秋风大散关正确答案是：铁马秋风大散关试题7“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”是宋代诗人_____《临安春雨初霁》诗中的句子。
选择一项：A. 戴复古B. 陆游C. 谢翱D. 谢枋得正确答案是：陆游试题8著名的咏梅词《暗香》（旧时月色）和《疏影》（苔枝缀玉）是宋代词人_____的代表作。
选择一项：A. 周密B. 吴文英C. 周邦彦D. 姜夔正确答案是：姜夔试题9_____，两山排闼送青来。
选择一项：A. 数亩荒池净水花B. 一水护田将绿绕C. 扫地开窗置书几D. 一阕声长听不尽正确答案是：一水护田将绿绕试题10“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”是宋代作家_____感慨人生短暂的名句。
比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法
比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝
这里说的是隐士的三种精神境界：
一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。
与世无争，所以有人解甲归田。
这是小隐。
二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。
三、在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，钩心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。
朝，指朝廷，这里引申为做官。
病梅馆记3
《病梅馆记》教案一、导语设计：正式讲课之前，先请大家欣赏几幅图片，（幻灯片），这些千姿百态的花朵就是梅花，当千花萎谢，万木凋零之际，只有梅花，傲霜雪，凌寒风独自开放。
自古以来，梅酒受到大家的喜爱，孟浩然踏雪寻梅，林和靖梅妻鹤子被传为一时佳话。
而它独立严寒，抗拒霜雪，报春而不媚春的精神，更是成为一书中表现、讴歌的形象，人们把她与“松”、“竹”并称为岁寒三友，与“兰、竹、菊”合称为花中“四君子”。
苏东坡形容它是“玉雪为骨冰为魂”，陆游说它“零落成泥碾作尘，只有香如故”，更有毛泽东的一句“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，它在丛中笑”，把梅花的形象表现的淋漓尽致。
今天我们再来学习一篇写梅的文章，这就是龚自珍的《病梅馆记》。
请大家把课本翻到第18页。
看课下注释①二、1、作者龚自珍，字璱人，号定盦，晚清思想家、文学家，该文是作者为自己新辟梅园命名为“病梅馆”而作的一篇散文。
2、介绍学习目的。
通过学习这篇文章，希望大家能够掌握以下几个方面的内容：（1）在预习和课堂讲解的基础上，掌握文中的重点字、词、句。
（2）理解课文的思想内容。
（3）了解“托物言志”的艺术手法。
三、文通字顺1、诵读正音（1）师：了解了这些之后我们现在来看一下龚自珍笔下的梅又有什么特点？我们先请一位同学为大家朗读一遍，请同学们注意字的读音。
（2）（幻灯片）展示重点字的读音（3）齐读课文师：我看大家也跃跃欲试了，那就让我们一同来朗诵这篇课文吧！朗诵的时候，希望大家注意这些字的读音和句中的停顿。
（4）字词句师：大家读得非常流利，只是感情的抒发还不够，当然，这也与对文章内容了解不够有关系，那就让我们在预习的基础上一起来扫清第二个障碍——重点字、词、句的解释吧。
（学生结合课下注释自解、讨论、提问，如果学生没有问题，课件展示重点字词）（幻灯片）四、探究主旨1、师：请大家快速阅读文本，看是否还有遗漏的字词，同时思考龚自珍笔下的梅有什么特点？生：梅生病了？2、阅读思考：①什么样的梅是“病梅”，为什么？明确：弯曲、疏朗、倾斜的梅。
比兴的修辞手法的作用
比兴的修辞手法的作用“比兴”概念，属于中国古典文艺理论领域“诗法”的范畴，下面请看店铺带来的比兴的修辞手法的作用！比兴的修辞手法的作用1１.文学创作中的两种手法。
比是比喻，兴为寄托。
比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，从《诗经》起就已开始运用。
儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“六义”的两种。
郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。
“兴”是见今美，嫌于媚谀．取善事以喻劝之”(见《周礼·春官宗伯·大师》注)。
把比兴与美刺联系起来加以解释。
古时比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用。
“比”与“兴”是我国古代诗歌常用的技巧。
除诗歌外，现代散文、小说等也常用比兴手法。
所谓“比”，按照朱熹的解释是“以彼物比此物也”，其实就是比喻。
它通过具形具色的事物比所要写的事物，使之形象、生动、具体。
所谓“兴”，即“先言他物以引起所咏之词也”。
诗用形象思维，离不开比兴两法。
因此，比与兴构成了诗的两种技巧。
2.指创作诗歌。
宋王安石《甘露歌》词：“尽日含毫难比兴，都无色可并。
” 清顾炎武《与人书》：“起八代之衰，而树千秋之业，非明公其谁与归！当不仅流连比兴，传播艺林，为斯文之盛事矣。
”所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。
“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。
“比”，就是比喻，以彼物比此物。
“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。
这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响【比兴详解】比赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。
一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。
如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”以抽刀断水喻举杯销愁，真是贴切精当，妙语惊人。
又如蒋捷的《梅花引·荆溪阻雪》：“都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。
宋词研究期末作业
《宋词研究》期末作业第一部分：填空题1、宋代第一篇系统论述词体特点的文章是_____所著的《词论》。
2、李清照的《______》(天接云涛连晓雾)词，展示了她精神境界雄奇阔大的一面。
3、向子諲的《酒边词》，以南渡为分界线，分为“_____”和“江北旧词”4、常被看作上承苏轼、下启辛弃疾的南宋前期词人是和张孝祥。
5、王国维《人间词话》中说“东坡之词旷，稼轩之词______”，就注意到了苏、辛之间的重要区别。
6、姜夔词向来被评价为。
7、张炎批评吴文英词，如“____，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”。
8、“金源一代一坡仙”是指。
9、北宋灭亡后，对苏轼词作出了极高的评价，且推广苏词不遗余力的金国文人是。
10、最早提出婉约、豪放之说的是明代人。
11、宋代最著名的女词人是，12、《易安词》的作者是。
13、《漱玉词》的作者是。
14、《断肠词》的作者是。
15、《樵歌》的作者是。
16、《芦川词》的作者是。
17、《于湖词》的作者是。
18、辛弃疾字幼安，号，所著词集名《稼轩词》。
19、《稼轩长短句》的作者是。
20、《放翁词》的作者是。
21、《龙川词》的作者是。
22、《白石道人歌曲》的作者是。
23、《梅溪词》的作者是24、《后村长短句》的作者是。
25、《后村别调》的作者是26、《龙洲词》的作者是。
27、《频洲渔笛谱》的作者是。
28、《草窗词》的作者是29、《碧山乐府》的作者是。
30、《花外集》的作者是。
31、《齐东野语》的作者是。
32、《梦窗词》的作者是。
33、《山中白云词》的作者是。
34、《须溪词》的作者是。
35、《遗山乐府》的作者是36、《时贤本事曲子集》的作者是。
37、《骩骳说》、《晁无咎词话》的作者是。
38、《诗话总龟》的作者是。
39、《古今词话》的作者是。
40、《复雅歌词》的作者是。
41、《碧鸡漫志》的作者是。
42、《能改斋漫录》的作者是。
43、《苕溪渔隐丛话》的作者是。
44、《续骩骳说》的作者是。
45、《作词五要》的作者是。
浅谈语文诗词中的比兴手法
浅谈语文诗词中的比兴手法第一篇：浅谈语文诗词中的比兴手法浅谈古典诗歌中的比兴手法什么是比兴？关于这个问题，从所能找到的资料中可以知道，比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，体现了古典诗歌在情感表达、意象选取、联想习惯和理性思辩等方面的特征。
借用著名的文人朱熹所言：“比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”简而言之，就是对人或物加以形象的比喻，是其特征更加鲜明突出。
从我们学过的诗词中，可以发现有些诗是个别地方采用比兴，但是有些是通篇都采用该手法。
而且，可以看出来古代诗歌大部分都有运用到比兴手法。
通过学习，我们了解到先秦时期的文学上就开始运用比兴手法了，其中最突出的就是《诗经》，作为我国的第一部诗歌总集，里面不乏多篇优秀的比兴作品，其中的《关雎》可称为比兴的典范。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”本诗通过兴句发端，以成双成对的雎鸠鸣叫，引出君子对淑女的倾心仰慕和热情追求，接下来再和关雎的行为进行类比，得到“参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
”这样的佳句，充分表现了君子对淑女的赤诚相爱，使文章内容更加具体丰富。
说到《关雎》，自然也少不了《蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯流从之，宛在水中央。
”全诗三章都采用“兴”法起笔，用秋景秋色烘托主人公相思之情，失落之感。
情景交融，委婉动人，将一个热恋者对所爱之人的苦苦追求，可望不可即的惆怅之情描写的淋漓尽致。
不过当时的比兴都比较单纯，一般对象都来自于日常生活，但是随着诗词的不断发展，比兴的对象和手法也有了更加丰富的选择。
如同辛弃疾的《摸鱼儿（更能消，几番风雨）》，不得不说，该词直接继承了楚辞香草美人寄托手法，善用比兴和典故，借男女之情来隐喻现实斗争。
上片“更能消、几番风雨，匆匆春又归去。
”写暮春的景物，接着“惜春长怕花开早，何况落红无数。
”写惜春而怕春早却又落红无数，苦心留春却又留春不住，怨春不语却又拼命挽留的复杂情感，来寄托他对南宋王朝国事垂危的忧虑和痛心，“更能消”三字起笔，实际上意指南宋的政治形势。
_比兴_对中国诗歌_借景抒情_手法的影响探赜
朦胧的环境中，容易引发作者感伤迷茫的情感。
柳宗元《登柳州城楼寄封漳汀连四州刺史》：
以上两种情况都属于先有景，或者说先设景，借景烘托气 氛，便于情感的自然流露。
《诗经》中还有很多比兴夹缠不清的情况，如《周南·桃
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
作者并不是想展示“柔荑”这个具体物象，读者必须去掉“柔 愁思尽显的极飘渺文字，后世也有了被周德清在《中原音韵·小
荑”本身所具备的物理特征，而体味到“柔荑”与手之间所共 令定格》中誉为“千古秋思之祖”的《天净沙·秋思》。
有的“白、嫩”的特征，而一旦到了这个环节，作者所要表达 的效果已经不再依靠文本的表述来实现，而是通过读者的主观
爱，人亦当建立和谐美满的家庭。用于比的两件事物之间的联 常思维，似乎是用不可见的愁肠来比喻可见可感的江流，但作
系是鲜明的，用兴的两件事物之间的联系比较隐晦，“比显而兴 者也正是利用了读者对于“比”的习惯性思维，达到了“愁肠”
隐哉！”[2]
比江流还要曲折的表达效果，这更是一种利用“比”做虚化的
不论比兴有多少差别，但它们有一个共通的特点，那就是 情感表达方式。这种用“比兴”借助景物抒情的方法在中国诗
Abstract:As the source of Chinese Poetry, The Book Of Song not only has influenced the formation of the tradition of Chinese Poetry, but also influenced the method of expressing feelings. “Bi Xing”, as the main expressive method, always embodies the poets’s intention with the help of outside things. This method is not good at objective expression, but good at the expression of feelings. Readers’s understanding process is equal to the “re-creative”process of acceptance. Therefore, Chinese Poetry often express poets’feelings with the help of the scene. As a result, an implicit expressive effect is formed.
《诗经》中赋、比、兴艺术表现手法浅析
《诗经》中赋、比、兴艺术表现手法浅析摘要：《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，总体上由风、雅、颂三部分组成。
他主要反映了人民大众苦于剥削和压迫、苦于战争和徭役；反映劳动、婚姻、生活、以及讽刺统治阶级的荒淫无耻等。
赋、比、兴是《诗经》独特的三种艺术表现手法，在《诗经》的许多篇章中都能够灵活自如地运用，同时赋、比、兴也体现了《诗经》的诗歌艺术，对构造诗歌意泉、创造诗歌意境、表达诗人情感起到很大作用。
赋、比、兴是《诗经》的三种艺术表现手法，而且是《诗经》中独特的表现手法，对于后世的影响颇大。
最早提到“ 赋、比、兴” 的是《周礼-春官》：“ 太师教六诗，日风、日赋、日比、曰兴、日雅、曰颂，以六德为之本，以六律为之音。
” 这里的“ 六诗” 指的是以音律配合的六类乐歌。
汉代《毛诗序》将“ 六诗” 改称“ 六义”。
后人将“ 赋、比、兴” 视为《诗经》的三种典型的表现方法 *1 。
一、《诗经》中赋比兴的概念及其演变。
“赋”、“比”、“兴”是《诗经》中常用的手法：（一）、“赋”的表现手法：赋的本义是贡赋，“ 赋为土地所生以供天子”。
诸侯向天子献上贡赋之时必须开具清单，面面俱到，清楚明了，以供天子接受时按清单点收。
贡赋的物品都是祭祀所用，必须一一铺陈，排列于神位之前。
后来，这种物质的排列逐渐转化成语言文字的排列。
从此，“ 赋” 成为一种语言文字的表达方式，以“ 直接铺陈” 的方式把人和事、情志和外物完整地表述出来。
郑玄注《周礼-春官-大师》之“ 六诗” 是将“ 赋” 解释为“ 铺” ，“ 直铺陈” 。
唐代学者孔颖达在疏解《毛诗》大序时认为“ 赋则直陈其事” ，“ 诗文直陈其事，不譬喻者，皆赋辞也” 。
（二）、“比”的表现手法：“比”，就是比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就如朱熹所说的“以彼物比此物也”。
“桑之未落，其叶沃若” ——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。
另一说，用桑叶茂盛比喻男子对女方恩爱之浓。
“比兴”浅谈
“比兴”浅谈比兴在中国古代诗歌中占据重要地位，但概念一直“缠杂不清”，不同时代，不同历史背景下，有着不同的含义。
笔者将通过本文对缠杂在比兴上密云一一拨开。
首先对“比兴”概念做一溯源廓清，其次对比兴分别做经学意义和文学意义的阐释，最后分析比兴出现后对中国古代诗歌的影响。
1 比兴溯源“比兴”是我国传统诗论“六艺”中之“二义”。
但由于中国古典诗学缺乏严格的概念界定，常将诗歌的表现手法与教化作用搅在一起，导致比兴内涵缠杂不清，所以这里首先对比兴概念做一溯源廓清。
比兴出自《周礼·春官·大师》：“太师掌六律六同以和阴阳之声，……教六诗：‘日风，日赋，日比，日兴，日雅，日颂。
”’东汉郑玄对比兴做出了全面的解释：“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以谕劝之。
”他也是沿着《诗大序》以比兴说诗的路子，把比兴的运用限定于特定的功用范围，即与诗歌的政教美刺相关，是从对诗歌创作的影响来谈比兴的。
刘勰在《文心雕龙》中辟专章讲解比兴，他对比兴的解释是：“比者，附也，兴者，起也，附理者切类以指事，起情者依微以拟议。
”即“比”是借外物以突出人之性，“兴”则是以外物兴起人之情，是从主客体的关系来阐述比兴。
刘勰将“赋”与“比”“兴”分得很清楚，但将“比兴”以专章论述，可见他认识到了比和兴的关联。
后代也逐渐将比兴作为一个整体来论述。
而作为对六朝文风的反拨，初唐开始注重诗歌的社会功用，陈子昂独标兴体，虽无对比兴概念的解释，但在《修竹篇序》中提到“兴寄”、“风骨”即是要恢复正统儒家诗论所强调的言志传统，实际与郑玄诗论的美刺之意相合，重新回到《诗大序》所首倡的比兴的美刺传统上来。
理学家朱熹则是从形式上概括了比兴：“比者，以彼物比此物也。
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”综而观之，比兴是在发展中不断深化的释义过程。
以上这些论述各有侧重，但归根结底是从两大方面来论述的：一方面是经学意义上的比兴，即《诗大序》所标举的美刺传统，诗歌必须反映现实民生，起到政教美刺的功能。
《文心雕龙》比兴知识点梳理
《比兴》《比兴》是《文心雕龙》的第三十六篇，是刘勰对古代诗文创作方法的论述。
比、兴是我国诗学的重要传统。
“比”和“兴”最早出现在《周礼·春官·大师》中，被列为风、赋、比、兴、雅、颂这六种诗歌体裁之一。
前人比兴之论有很多，但像刘勰这样专辟一章研究比兴者可谓独此一人，因此，比兴篇历来就被人们重视。
刘勰的比兴理论是对前人理论的总结，在比兴篇中，我们可以看到，刘勰受郑众的影响更大，他对比兴的诠释，主要是接受了郑众的观点，但又对其有了较大的发展和突破。
一、“比”、“兴”的内涵的理解刘勰释“比兴”，有以下几个方面的含义：（一）“比”附“兴”起刘勰释“比”为“附”，“比者，附也”“盖写物以附意，扬言以切事者也”亦即通过描绘事物来比喻某种意义，用鲜明的形象贴切地表明事理或物象。
即是通过物来打比方之意，如“麻衣如雪”，“两骖如舞”，以“雪”比“麻衣”之白，以“舞”状“两骖”之貌。
这种比喻，“或方于貌，或拟于心”，因有“附理故比例以生”。
“兴”为“起”，即起头之意，“触物以起情”即起头，肇始、引发之意。
朱自清先生曾论证过“兴”具有两层含义：一是发端，一是譬喻。
从“关雎有别”想到“后妃方德”，从“尸鸠贞一”想到“夫人象义”，因有“起情故兴体以立”。
（二）“比”显“兴”隐“比”是明显地叙事、陈情、明理，“扬言以切事”；“兴”则是隐晦、曲折地寄寓情思、事理，“依微以拟议”，因而要“发注而后见也”。
无论比或兴都要依托一定的事物的形象，但形象所揭示的含义则有明显的隐曲或不同，实际上是从另一个侧面说明比与兴有不同的表达方式。
张文勋先生认为：“兴不象比那样与形近义近的事物相比，而是借某以事物的一点含义或特征来引起作者所要抒写的思想。
此论可谓领彦和“比显兴隐”之要旨。
（三）“比”直“兴”婉“比”是“蓄愤以斥言”，而“兴”则是“环譬以托讽”。
比附是怀着愤激的感情有所指斥，起兴则是用委婉的比况寄托讽喻。
愤指内心郁积冲动之情，非愤恨之愤。
中国传统诗词的基本修辞手法—赋、比、兴，喜欢诗词的你，该学习
中国传统诗词的基本修辞手法—赋、比、兴，喜欢诗词的你，该学习中国传统诗词的基本修辞手法——赋、比、兴修辞是加强文辞或言辞效果的艺术手法。
修辞学是语言学的一门学科，是研究如何提高语言表达效果的学问。
掌握修辞艺术可以指导人们修饰自己的文章、语言，依据题旨情境，运用各种语文材料和表现手法，更加恰当地表达思想和感情，更加清楚地传达所欲讲述的内容。
我国古代文人将中国传统诗词的基本修辞手法概括为三个字：赋、比、兴。
其实，诗歌的表现手法还有许多种，赋、比、兴只是我国最早流行且至今仍在使用的传统表现手法而已。
毛泽东主席在致陈毅同志的一封信中说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。
赋也可以用，如杜甫之《北征》，可谓敷陈其事而直言也，然其中也有比、兴。
”我国古典诗论《诗大序》中说“诗有六艺”：“一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”后人发现这种说法不贴切、不科学，因为“风、雅、颂”指的是《诗经》中的诗篇种类，“赋、比、兴”指的是诗的表现手法。
［南朝·梁］钟嵘在他的《诗品》中将“风、雅、颂”与“赋、比、兴”加以区别并对“赋、比、兴”加以解释说：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。
文已尽而义有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。
”［北宋］胡寅在《与李淑易书》中用李仲蒙的话进一步解释“赋、比、兴”说：“叙物以言情谓之赋，情尽物者也；索物以托情谓之比，情托物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。
”现用通俗语言对“赋、比、兴”简要介绍如下：一、赋——运用“铺排”的手法淋漓尽致地直接陈述“赋”的含义多被解释为“赋陈”、“铺陈”、“铺排”。
即用铺陈与排比相结合的手法，将一系列内容相关的景观物象、事态现象、人物形象等，按照一定的顺序组合成结构基本相同、语气颇为一致的句组，以便淋漓尽致地作细腻铺写，一气贯注地加强语势，接连不断地渲染环境、气氛和情感。
“赋”作为一种修辞手法或说表现技法，运用在诗词创作中常见以下三种情况：1、陈述景观的“铺排”。
浅谈比兴寄托手法对词学发展的影响
浅谈比兴寄托手法对词学发展的影响薛寒冬【摘要】比兴手法作为一种传统的表现手法最早用于诗歌创作之中,而后在宋代被引入词学评论及词学创作领域.比兴寄托这一手法的引入给本就着力于描情达意的词开创了一片全新的天地,并且使词以更加含蓄蕴藉、余味无穷的姿态呈现给世人.【期刊名称】《音乐时空》【年(卷),期】2017(000)017【总页数】2页(P184-185)【关键词】比兴;寄托;词;艺术手法【作者】薛寒冬【作者单位】黄河科技学院【正文语种】中文【中图分类】J0-05“比兴”是中国诗歌中的一种传统表现手法,同时也是一个含义丰富同时又歧义颇多的概念。
“比兴”这种说法,最早出现在《周礼》之中，《周礼·春官宗伯第三》有这样的记载：“大师教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂；以六德为之本，以六律为之音”，汉代《毛诗序》中有：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”又曰：“比者，比方于物”“兴者，托事于物”。
“比”可以简单地来理解为与现代修辞手法比喻相类似，“兴”相对而言就比较复杂。
根据西汉毛亨的说法，“兴”包括两种意义，一个是指“发端”,先言他物以引起所咏之词也。
”也就是说先由其他的事物作为开篇，进而引发作者的情思，开篇所言事物与最终所要表达的情思之间，不一定有必然的联系，或者两者之间是有某种较“比”而言更加深层次的关系，总之是适应了表达的需要，同时也符合原始先民曲折含蓄的抒情表达方式。
“兴”的另一种意义，指向了一种类似于今天所说的譬喻一类更加复杂而且隐晦的比喻。
也就是说“兴”具备某种“比”的成分但是又略有不同，因此我们将比兴并提但是又不可将这两者混为一谈。
比兴手法最早通过《诗经》进入到文学创作者与文学评论者的视野，作为一种艺术手法，“比兴”便于诗人抒发感情，而且形式上又富于变化，使得作品在表达感情之外又增添了一分为中国人所喜爱与接受的含蓄委婉之美。
因此我们在《诗经》的开篇就由鸣啼的关雎鸟进而表达男女间自然而美好的真情流露。
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比兴寄托是中国古典诗歌的重要特色和优良传统，它还是一个重要的诗学原则。
其诗学机制是诗人运用比兴手法，借物寄情，因事托意，通过对具体形象的事物的描写，蕴蓄无限的感慨和杳渺的情思，从而取得含蓄蕴藉，意味悠长的审美效果。
李东阳在《怀麓堂诗话》中对比兴寄托的特点和作用作了具体的阐述，“所谓比与兴者，借托物寓情而为之者也。
盖正言直述，则易于穷尽，而难与感发。
惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得；言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉”。
中国诗歌的比兴寄托，一个最重要的艺术模式就是借香草美人以表达政治或人生情怀。
这一模式来源于屈原赋。
王逸在诗学批评史上较早揭示了屈原赋这种“香草美人”的艺术模式。
他在《楚辞章句·离骚序》云：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞，恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。
”这一艺术表现方式对后世诗人的创作产生了极其深远的影响。
戏曲理论家吴梅说：“所谓寄托者，盖借物言志，以抒忠爱绸缪之旨，三百篇之比兴，《离骚》之香草美人，皆此意也。
”屈原作品中常以香草鲜花表示高洁；用高冠奇服表示超俗；借高丘求女表示追求。
自屈原以香草美人寄情言志以来，“香草美人”比兴寄托遂成为文人诗歌的传统。
如陈子昂《感遇》其二：“兰若生春夏，芊蔚何青青。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
华岁尽摇落，芳意竟何成。
”这首诗是陈子昂诗作中运用比兴手法最好的一首，基本上全篇均用了比兴体制，意象生动、感情表达委婉曲折、艺术感染力较强。
诗以泽兰、杜若长得青翠茂盛，空绝群芳而幽居山林无人欣赏，寄寓自己年少英俊而怀才不遇、壮志未酬的感慨。
又如张九龄《感遇》诗，张九龄较多地借鉴和运用了《诗》、《离骚》等古典诗歌的比兴寄托的手法，抒发其对朝廷现实的愤懑。
如他的《感遇》其七：“江南有丹橘,经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂元阴?”诗取屈原《橘颂》之意和比兴的手法，表面上是写丹橘，言其经冬犹绿，有坚贞耐寒之节操，却为重山深水所阻隔，无法荐之于嘉宾。
此乃以丹橘的形象和秉性来喻指自己的高尚品格。
“可以荐嘉客，奈何阻重深”一句，亦可视为诗人受阻于权贵、受谗于奸佞小人的坎坷经历的写照。
全诗以比兴开篇，亦以比兴结尾：“徒言树桃李，此木岂无阴?”这里的“树桃李”，是喻指栽培人才，“此木”，即“丹橘”，是诗人所仰慕的理想人格的象征。
这两句寄寓了贤者不遇的慨叹。
再如李白《长相思》：“长相思，在长安……美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有绿水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
”通篇运用比兴手法，以男女相思，抒写诗人追求政治理想不能实现的苦闷。
全诗诗意深含于形象之中，隐而不露，具有含蓄蕴藉的特征。
其实所谓“美人”正是诗人心目中治国安民的理想人物，或者是能助其实现报国大志的当权者。
李白的另一首《玉壶吟》（烈士击玉壶）化用《离骚》旨趣，托言美人见妒，寄寓诗人怀才不遇、遭谗被弃的不平之气。
再如《古风》第四十七首和第四十九首，李白创造性地运用了屈原“香草美人”的比兴传统，在第四十七首中以“桃花”和“松
树”分别寄托不同品格的人。
桃花靠春风而华艳，但它华而不实，经不起风霜考验，衬托出松树独立挺拔、不畏严寒的品格。
它们正像生活中有的人借助于他人的援引，煊赫一时，但转瞬之间，就“零落相失”；而有的人傲岸不屈，独立进取，有坚贞的操守，经得起环境的考验。
在第四十九首中，诗人以南国美人遭妒远逝寄托贤才不为朝廷任用，洁身自好，自得其乐。
屈原在《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”开了以男女喻君臣比兴的先河，抒发了一种不遇之感。
李白同样继承并发展了这一比兴传统。
他在《妾薄命》的末尾写道：“昔日芙蓉花，今成断根草。
以色事他人，能得几时好?”诗人以女子容貌的变化——昔日“芙蓉花”，今日变成了“断根草”，暗喻女子(臣)得(君)宠与失(君)宠，对以色事人之人进行了讽刺，对“以色事人”而暂时得宠之“女”，也是一个警告。
这是以男女比君臣，通篇以男女比君臣的例子，还有《长相思》等。
再如唐朱庆馀的《近试上张水部》“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅人时无？”作者以新娘自比反映了参加科举考试的士子为命运前途忧心忡忡，这个比喻生动贴切。
李商隐的《无题》也多以男女喻君臣，男女相知而不能相聚犹如臣之想效力而无法见君，抒发了一种壮志难酬，怀才不遇之感。
比兴寄托的另一重要形式是通过咏物来寄托情感志趣，形成独特的诗学机制。
屈原的《橘颂》，一般看来是我国古代咏物诗史上最早的一篇，虽然以“橘”为题，但诗中描写的还是诗人“自我”，是自我“苏世独立，横而不流”、“淑离不淫，梗其有理”的志趣品质，诗人借用橘的习性、外部形态得以含蓄的表现。
诗人借物咏志，物中有志，体物真切，寄托深远，耐人寻味。
汉代《怨歌行》“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐筐笥中，恩情中道绝。
”这里扇子即是女子自比，托物比人。
还有刘桢的《赠从弟》“岂不罹凝寒，松柏有本性”。
在严寒中傲然挺立的松柏象征诗人在黑暗政治压迫中刚正不屈的伟大人格。
曹植的《野田黄雀行》、陶渊明《和郭主簿诗二首》都是极具比兴寄托意味的咏物诗。
又如唐代文坛“咏蝉”诗的三绝：虞世南的《蝉》，骆宾王的《在狱咏蝉》和李商隐的《蝉》。
三篇都用了比兴寄托的表现手法。
先看虞世南的《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
”全诗比兴寄托的点睛之笔，是在上面两句描写的基础上的深刻议论。
蝉声远播，一般人以为是得力于秋风的吹送，诗人在此强调，声远不是凭借外力的帮助，而是由于自己“居高”的内在追求。
这里的“居高”不是指官位的高低，而是指人格的高洁，理想道德的高洁，它向人们暗示一个哲理：一个品德高洁的人，并不需要凭借外在的因素（如权势，地位等）而自能声名远播，就是俗话所说的酒香不怕巷子深。
关键在于自己是否具有人格的魅力，综观全诗，作者在蝉的身上寄托了自己的人格追求，借蝉以自况。
骆宾王的《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？”本诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由
物到人，由人及物，物我一体，堪称咏物名作。
李商隐的《蝉》：“本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警我亦举家清。
”首句“本以高难饱，徒劳恨费声”，诗人闻蝉起兴。
“高”指蝉栖住高树，暗喻自己
清高的品格；蝉在高枝吸风饮露，故其“难饱”，这与作者潦倒困顿的身世之感暗合。
这三首咏蝉诗在艺术手法上，三人都采用了中国传统的比兴寄托手法，融情于景，寄情于物，这是共同之处，但在具体运用上，各有特色。
虞世南的较含蓄，自己没有站出来，且含哲理，骆宾王的物我有分合，李商隐则由物及人，物我一体，托物言志的痕迹明显。
杜甫的不少咏物诗都被认为是有所寄托的,如《天河》：“常时任显晦，秋至转分明。
纵被微云掩，终能永夜清。
含星动双阙，伴月落边城。
牛女年年渡，何曾风浪生。
”对这首诗，仇兆鳌认为“此直咏天河，而寓意在言外。
篇中微云掩，风浪生，似为小人谗妒而发”其他如《萤火》一诗“腐草喻腐刑之人，太阳乃人君之象，比义显然”；《蒹葭》“末二句，隐然有自伤义”；《归燕》则用以表达“身虽弃官、心犹恋主的情怀。
”还有韩愈的《鸣雁》全诗叙述雁：“嗷嗷鸣雁鸣且飞”的春去秋来的贫苦之状，实是诗人自况,这也是托物比人。
比兴寄托有生动形象、含蓄丰厚的艺术功能。
香草美人模式也好，咏物也好，都能构成鲜明生动的形象，诗人的情思有所寄托，欣赏者的欣赏活动也有了更为切近的依凭和对象，能够多方面地深入展开。
诗人运用比兴寄托这一传统艺术手法，可以驾轻就熟地捕捉“唤情结构”的整体依据，而这样更有利于发挥诗人创作的能动性。
欣赏者也可以通过这一艺术结构唤起自己的情感，凭借自己的生活经验和艺术积淀，加以补充完善，以形成新的艺术图象，达到“似曾相识燕归来”的审美效果。
比兴寄托，重要的诗学原则，中国古典诗歌的重要特色和优良传统。