艺术家的体验类型

成就动机的萌生
成就动机的萌生，往往是社会 与自然给艺术家以种种难以忍 受的刺激开始的。 李白的经历

成就动机萌生以后
艺术家在直觉中所获得的对于人生、社会的感悟成 果，及其随之而来的一切心理能量都可能被倾注进 去，在满足成就动机的过程中，他们会不知不觉的 将崇高体验的内容显露在艺术品中。 杨炯《从军行》 杜甫《奉赠韦丞丈二十二韵》
在得到爱的同时，以感激之情对待自己的亲人，并自觉不自觉地接受 其信念和价值观念。 2、艺术家的丰富体验对文学艺术创作活动也有着重要影响。 对艺术创作有着重要的促进作用，欢乐情绪有利于艺术创作 勃朗宁夫人 左拉 雪莱 普希金


阿瑞提《创造的秘密》： 这一孩子会心力向内投射，他懂得分享母亲的情感， 接受她的预言，他一定要证明他的母亲是对的。充 满信心的母亲形象将永远支持着他——无论是在疑 虑和犹疑之际还是在创新探索的辛劳向前产生了退 缩的冲动之际。
四、孤独体验与同情体验
（一）孤独体验与作家、艺术家的人格
特征
1、艺术家的独创性、创新意识与独立精神常
常是他们陷于孤独的首要原因。 屈原 李白


王逸《楚辞章句》： 屈原履忠被赞，忧悲愁思，独依诗人之义，而作《离骚》。 上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂 复作《九歌》以下凡二十五篇。 屈原放逐，来自百度文库心愁淬，彷徨山泽，经历陵陆，磋号昊旻，仰 天叹息。见楚有先王之庙，及公卿祠堂，图画天地山川神灵， 琦玮儒诡，及古圣贤怪物行事。周流罢倦，休息其下。仰见 图画，因书其壁，呵而问之，以谍愤懑，舒泻愁思。

崇高体验借悲剧或悲壮且直抒胸臆的 作品表现时
外部形象：恶战胜善，丑战胜美，老战胜少，
腐朽战胜新生。 深层意蕴：失败者象征着人类的正义、人类 未来的前进方向。 接受者心理的变化：恐惧---怜悯---崇高境界--狂喜
（二）优美体验则是带有欢悦成
分的相对幽雅的平和体验。
三、超越体验与愧疚体验

成就动机难以达到时
艺术家的崇高体验往往表现
出极度的焦虑。 司马迁《报任安书》 李白《行路难》 文天祥《过零丁洋》 谭嗣同《狱中题壁》
（三）崇高体验的表现形式与接受特 征
1、崇高体验的表现形式
喷薄而出，势不能遏
通过某一意味深长的叙述
2、崇高体验的接受特征
（1）对于崇高体验冲口而出的作品。 （2）对于将崇高体验隐藏在故事背后且相对客观的 作品。 （3）感知崇高体验，还有赖于接受者的高尚心灵。 接受者如果没有高尚情操，就不可能领会作品的高 尚思想。
一般情况：正比 特殊情况：不成正比
狄更斯的特殊体验
缺失体验的作用
1、造成情感与认知活动的变化，能激发认知
活力


想象力活跃
康德 车尔尼雪夫斯基



认知活动的活跃
叶蔚林：《没有航标的河流》
2、在缺失状态下能产生许多奇异心理： 错觉、幻觉
卓别林：《淘金记》
南朝民歌：《子夜歌》
唐诗：《有所思》


罗曼· 罗兰： 她的慧心使我能恢复信心… 灿烂的光明回来了，一切又 温暖了。精神的活力又给注 入了新的潜力，了解一个人 的朋友，实际上创造了那个 人。在这个意义上，玛尔维 达创造了我。
雪莱： 诗是最幸福最优秀的灵魂处于最美好 最幸福的时刻那一刹那的记录。
二、崇高体验与优美体验
（一）崇高体验


弗洛伊德： 艺术家本来说是背离现实的人，因为他不能满足其与生 俱来的本能要求，于是他就在幻想的生活中放纵其情欲和 野心勃勃的愿望。但是，他找到了从幻想世界返回现实的 途径：借助原来特殊的天赋，他把自己幻想塑造成一种崭 新的现实。而人们又承认这些幻想是合理的，具有反映实 际生活的价值。因此，通过某种艺术创作的途径，艺术家 实际上就成为自己所渴望成为的英雄、帝王、创造者、受 人钟爱的人物，再也不用去走那种实际改变外部世界的迂 回小路了。
海明威： 写作，在最成功的时候，是一种孤寂的生涯。作家 的组织固然可以排遣他们的孤独，但是我怀疑它们 未必能够促进作家的创作。一个人在稠人广众之中 成长起来的作家，自然可以免除孤苦寂寥之虑，但 他的作品往往流于平庸。而一个在岑寂中独立工作 的作家，假若他确实不同凡响，就必须天天面对永 恒的东西，或者面对缺乏永恒的状况。
崇高体验是艺术家经由自然或社会
的某种外在刺激所唤醒的压抑在内 心的带有痛楚和狂喜成分的激情体 验。
（二）崇高体验的特征
1、崇高体验是由衷的、
诚挚的高尚体验。 《史记 · 孔子世家》：
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之 在前，忽焉在后。 大哉孔子，博学而无所成名。

屠格涅夫《猎人笔记》

我的狗慢慢向它走去，突然间好像弹丸似的从树上落下来一 只黑颈项的老麻雀，紧紧地落在狗的口边，浑身都蓬乱得不 成个样子，他还是一壁哀鸣，一壁向狗的张着的大口和大齿 飞撞了一回又一回。它要救援它的雏鸟，所以把自己的身子 来搪塞灾祸。它的渺小的身躯在惊怖震颤，微细的喉咙渐叫 渐哑；它终于倒毙了。它牺牲了它的生命。在它的心眼中狗 是多么巨大的一个怪物！但是它却不能留在安全的枝上，一 种比它更强的力量把它拖下来了。…我向前走过时，一阵虔 诚（崇高体验）的心情涌上了我的心头。是的，请莫要笑， 我在看到那只义勇的小鸟和它的热爱迸发时，心里所体验到 的确实是虔敬。母爱比死，我当时默想到，比死所带的恐怖 还更强有力。因为只有爱，只因为有爱，生命才能支持住， 才能进行。
2、愧疚体验与作家的想象力


想象力促成着深广的同情心，并与这种同情心一道 引发良心。
卢梭曾指出想象与同情心的内在关系 费尔巴哈


艺术家的心理特质在相当程度上决定了他们的道德 水准，而他们也正因此备受良心责备。
托尔斯泰
3、愧疚体验与内心矛盾
愧疚体验往往产生于这样的情境：
个体接受某种道德准则，但又没能 坚持它，即是说，愧疚体验往往源 于对道德准则的某种矛盾心理。
（3）艺术家的缺失体验可能转化成为更
为普遍的缺失。
德莱赛《曙光》
杜甫《茅屋为秋风所破歌》
（二）丰富体验
指的是艺术家获得爱、友谊、信任、
尊重和成就时的内心感受。 丰富体验是一种欢悦、幸福的体验， 它使艺术家感受到生活的美好，人 的心灵的美好。

丰富体验对作家的影响 1、艺术家的丰富体验构成其人格发展的条件
2、崇高体验是遭受挫折后的异常体验

陈子昂《登幽州台歌》： 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 苏轼《浣溪沙》： 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇 潇暮雨子规啼。谁道人生无再少，门前 流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
3、崇高体验渗透着强烈的献身冲动
由于崇高体验中有对人生奥秘的突然顿悟，也有对 未来的憧憬，对超越外物，高翔远引的追求等内容， 其情感如飓风将他们裹挟而去，此时他们有一种为 理想现身的冲动。 当目标太高，无法实现时，表现出无比的焦虑。 李白《拟行路难》、《梦游天姥吟留别》。
（一）超越体验
艺术家的超越体验，指的是他们超
越实用功利和超越个体实存时的经 历和感受。
1、超越实用功利 高更本，安德森
超越体验的内容
卢梭，卡夫卡，麦尔威尔
2、超越世俗情趣 伦勃朗
3、超越艺术惯性
韩愈
4、超越个体存在
杜甫
（二）愧疚体验
愧疚体验是与自我评价有关的情绪感受。






众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。（李 白《独坐敬亭山） 秋月仍满夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。（杜 甫《十五夜对月》） 江汉思归客， 乾坤一腐儒。片云天共远， 永夜月同孤。落 日心犹壮， 秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途 。 （杜甫《江汉》） 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人 。 （孟浩然《宿建德江》）
（2）与艺术家的超前意识密切相关
梵· 高
卡夫卡
尤内斯库《秃头歌女》
（二）艺术家的孤独与同情心


孤独体验实际上产生于主题渴望沟通的强烈需求与 这个需求不能实现之间的矛盾。
弗洛姆： 人是孤独的，同时又处于一种关系之中，人之所以孤独是由 于他是独特的存在，他与其他人都不相同，并意识自己的自 我独立的存在。当他依据自己的理性力量独立去判断或做出 抉择时，他不得不是孤独的。但他又无法忍受自己的孤独， 无法忍受与他人的分离。

崇高体验与高峰体验的异同： 高峰体验是宁静温婉的情绪浓雾，包裹人，使人 陷溺而不自觉；崇高体验则是骚动不安的激情瀚 海，波涛汹涌，使人振奋，使人清醒并迸击。 高峰体验是幸福的情感河流，麻醉人，使人如沐 春风，身心荡漾在无名的快乐中；崇高体验是带 有痛苦成分的情感激流，人类命运的十字架被沉 重地负在肩上，以寻求救赎的曙光和突破点。
3、缺失体验作为创作的动机


（1）艺术家现实中的缺失会在他们 心中形成鲜明的意象。
拜伦《唐璜》 音乐家瓦格纳 司马迁《史记 · 太史公自序》：


（2）在现实中的缺失能够唤起他们 顽强的意志，因缺失而激起创造冲动。
《诗》三百，大抵圣贤发愤之所为作也。 人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事， 思来者。


1、成为艺术创作的动因。 巴金： 今天我回头看自己在十年中间所作所为，实在不能理解，我 自己仿佛受了催眠一样变得多么幼稚，多么愚蠢、甚至把残 酷、荒唐当作严肃、正确…这是一笔心灵上的欠债，我必须 早日还清。这像一根皮鞭在抽打我的心。 2、愧疚体验往往成为艺术创作的内容。 卡夫卡《诉讼》中的约夫· 卡
当个体因自己的某种行为违反内心的道 德准则而引起了愧疚、内疚、自责的心 理反应时，这种种心里反应即为愧疚体 验。

歌德、鲁迅、巴金
1、愧疚体验与道德水准
艺术家的愧疚体验尽管与自己的不当行为有关，更重要的原 因是他们有很高的道德水准，这种道德水准使他们对自己的 某些行为有着苛刻的评价，由此产生愧疚的痛苦。
自然的人情化对孤独的升华
1、摆脱孤独，实现心灵的宁静，发现自然山
水之美。
李白 杜甫 贝多芬

2、获得一种更抽象、更永恒的孤独。

陈子昂《登幽州台歌》
（四）多余的话
C.P.斯诺： 我认识的科学家多半都意识到，我们每个人的个人 处境都是悲剧性的。我们每个人都是孤单的，有时 我们通过爱情或感情或创造性要素来逃避孤独，但 生命的喜悦只是我们给自己造成了聚光点，道路的 边缘依旧是漆黑一团；我们每个人都将孤零零地死 去。 … … 这是生命的一种负担，我最熟悉的科 学家也同其他人完全一样，都是这样的。

（二）崇高体验与成就动机


艺术家崇高体验的特征：
借助于各种表现手段，把内在复杂的有关崇高的感受和各种 刺激物化为可供世俗人感知和玩味的外在形式，使人可以体 察和窥知。 从尘世生活到艺术品，艺术家的崇高体验主要是靠成就动机 形成的。



成就动机：
是人在某种强烈的企图发挥自我优势能力的欲望支配下，实 现自我价值，尽力取得惊世骇俗的成果的动机。

（三）移情与宇宙意识

在孤独者眼中，大自然常常特别富于人情味。当艺术家 博 大深沉的情感在同类中暂时得不到理解和呼应时，往往会产 生移情现象。
元结《丐论》： 戊子中，元子游长安，与丐者为友，或曰，君友丐者，不太下乎？对曰， 古人乡无君子，则与云山为友，里无君子，则与松竹为友，坐无君子， 则与琴酒为友，出游于国，见君子则友之，丐者，今之君子，吾恐不得 与之为友也。 《约翰·克里斯朵夫》 《牧马人》
4、愧疚体验与群体之罪
曹雪芹《红楼梦》： “今风尘碌碌，一事无成”“我实愧则有余，悔又 无益，大无可如何之日也！”“因此欲将已往所赖 天恩祖德，锦衣纨裤之时，沃甘验肥之日，背父兄 教育之恩，负师兄规训之德，以至今日一技无成， 半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。” 托尔斯泰的愧疚体验

愧疚体验对艺术创作的作用
艺术家的体验类型
主要内容
一、缺失体验与丰富体验
二、崇高体验与优美体验
三、超越体验与愧疚体验
四、孤独体验与同情体验
五、神秘体验与归依体验
一、缺失体验与丰富体验
（一）缺失体验
指主体对各种缺失（精神的和物质
的)的体验。缺失即未满足。 马斯洛：人的七种不同需求层次。
人的缺失与缺失体验的关系