道德经与道家智慧

一（元气）
二（阴阳二气） 三（阴阳和气）
天地万物与人类
上篇：《道德经》智慧
一、道
➢ 道是万物存在的依据
天地万物产生后，无形的“道”仍然存在 于每个有形事物中，是其成长发育的动力。
三十幅，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
引言
思想要点
➢一个字：柔。 ➢三个词：自然·无为·道。
➢一句话：无为顺应自然。 ➢目的：无为无不为。
上篇：《道德经》智慧
一、道
一、道
什么是“道”?
➢“道”是万物的运行规律
•“道”：无形，简称“无”。 • 万物：有形，简称“有”。 • 万物只有遵循无形的“道”才能完善。
天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。
《老子·第20章》
•处人之后
圣人欲上民，必以言下之； 欲先民，必以身后之。
《老子·第66章》
上篇：《道德经》智慧
➢君子之道 •善战者不怒
一、道
善为士者，不武； 善战者，不怒； 善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。 是谓不争之德， 是谓用人之力。
《老子·第68章》
·
知
其
雄
《 老 子
， 守 其
第 28
《老子·第5章》
下篇：道家“内圣外王”智慧
引言、道家主要流派
下篇：道家“内圣外王”智 引言慧：道家的发展变化
巫术与神仙方术 诸子的思想因素
早期 道教
老子 （创始人）
老庄学派 （内圣之道）
黄老学派 （外王之道）
魏晋玄学 （内圣外王合一）
三、无为
三、无为
什么是“无为”？
➢“无为”是指顺应事物的自然本
性 生而不有，为而不恃，长而不宰。是
谓玄德。
《老子·第51章》
➢“无为”是指“不折腾”
不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。《老子·第3章》
上篇：《道德经》智慧
反对“有为”管理
➢谨慎治大国
三、无为
治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。
《老子·第8章》
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。
《老子·第78章》
•水有七德
居善地， 心善渊， 与善仁， 言善信， 正善治， 事善能， 动善时。 夫唯不争， 故无尤。
《老子·第8章》
上篇：《道德经》智慧
一、道
➢圣人之道
•心如赤子
众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。
《老子·第77章》
上篇：《道德经》智慧
一、道
➢为何将“规律”称为“道”
规律是无形的，无法命名。 称其为“道” ，是取人类出行必 遵循“道路” 之意。
夫“道”也者，取乎万物之所由也。
王弼《老子指略》
吾不知其名，强字之曰“道”，强 为之名曰“大”。
《老子·第25章》
பைடு நூலகம்
上篇：《道德经》智慧
一、道
“道”是万物的生成者
《老子·第27章》
此五者皆言不造不施，因物之性，不以 形制物也。 《老子·第27章》 王弼注
上篇：《道德经》智慧
三、无为
➢无为而自治是管理的最高境界
太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
《老子·第17章》
上篇：《道德经》智慧
《老子·第12章》
上篇：《道德经》智慧
二、自然
➢ 改变伦理自然，导致道德沦丧。
大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。
《老子·第18章》
上篇：《道德经》智慧
二、自然
“自然”是管理的最高境 界
➢“因物自然”的管理方法
善行无辙迹， 善言无瑕谪， 善数不用筹策， 善闭无关楗而不可开， 善结无绳约而不可解。
上篇：《道德经》智慧
一、道
道的运行规律——无为顺应自然
道
➢道的运动规律与常识相反
法
自
反者道之动，弱者道之用。
然 。
《老子·第40章》
《
老
子
大成若缺，其用不弊。
·
第
大盈若冲，其用不穷。
25
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
章 》
《老子·第45章》
上篇：《道德经》智慧
一、道
➢成功之道
•上善若水
上善若水。 水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。
《老子·第60章》
➢不搞“察察之政”
其政闷闷，其民淳淳； 其政察察，其民缺缺。
《老子·第58章》
,
·
企
者
《不
老立
子
第 24
跨 者
章不
》行
。
上篇：《道德经》智慧
三、无为
实施“无为”管
理
➢
圣人无心——没有先入之见
圣人无常心，以百姓心为心。
《老子·第49章》
➢ 圣人“不仁”——顺应社会规律
天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。
➢道产生了天地万物
道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。
宇宙大爆炸理论认为，约150亿 年前宇宙大爆炸伊始，宇宙间只有 能量，即《道德经》中“一” 其 后，能量凝聚成基本粒子。就此， 宇宙的演化开始了。
万物负阴而抱阳， 冲气以为和。
《老子·第42章》
上篇：《道德经》智慧
一、道
•“道生一”图解
道（无形）
《老子·第11章》
上篇：《道德经》智慧
一、道
➢“道”化为每个事物的“自然之性”
万物产生后，无形的“道”仍然存在于每个事 物中，表现为自然之性，行为规则、变化动因。
•金钢石与石墨的差异是之
•生命差异是DNA的
“道”碳原子的排列之道不同 排列之“道”不同
·
玄
之
又
《 老 子
玄 ， 众
第 25
妙 之
章门
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下
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。
上篇：《道德经》智慧
二、自然
二、自然
什么是“自然”
➢“自然”是指事物本性的实现
➢自然本性只能顺应而不能改变
天下神器，不可为也； 为者败之，执者失之。
《老子·第29章》
上篇：《道德经》智慧
二、自然
违背“自然”是失败之路
➢改变生理自然，导致病态。
五色令人目盲， 五音令人耳聋， 五味令人口爽， 驰骋畋猎令人心发狂。
引言：其人其书
• 楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。 • 师承大隐士商容（常枞）。 • 曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。 • 出函谷关，著《老子》， 逝世于秦地
《老子》又称《道德真经》，通行本分上篇 《道经》与下篇《德经》，共81章，5000余字。
•
《 吕 氏 春
老 聃 贵 柔
秋。
不 二 》
上篇：《道德经》智慧
道德经与道家智慧
d6ts63yuux 总裁的天价小妻子
目录
上篇：《道德经》智慧 一、道 二、自然 三、无为
下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道 二、庄学内圣“逍遥”之道
参考书
王晓毅：《国学举要·道卷》 湖北教育出版社 ，2002年
上篇：《道德经》智慧
引言：其人其书
上篇：《道德经》智慧