中华师道之我见 符文5篇

中华师道之我见
中华民族有悠久的教育传统，师道在不断的传承中发展，逐步积累和丰富了中华民族的师者风范要求。

重温师道的含义，继承和发扬传统师道，从传统中汲取营养，让教师这一职业在今天依然能够成为学生的榜样，成为文化传承的精神使者，具有重要意义。

老师的朋友圈比较多，所以最近朋友见面的时候，总是不约而同地谈论老师的话题。

对于老师来说,这不是一个创意主题,韩愈的世界”,宣扬,知识和安抚”早已熟悉,但仔细想,光更多的知识从老师的工作内容,无论美德,一个人只要有教师证书,似乎自然有资格做这三件事。

当然，只有他自己知道他在宣扬什么教义，他在教导什么因果报应，他在解决什么疑问。

说到“德”字，《说文》上讲“德，升也”，这不禁让人想到冯友兰先生把人的不同生命境界所做的四种划分:第一境是“自然境界”，此境界之人以本能的生物形式存在;第二境是讲求实际的“功利境界”，只做对自己有好处的事;第三境是“道德境界”的人，只做符合道义的事;第四境是超越世俗天人合一的“天地境界”。

这四种境界，简言之就是生物的人，现实的人，道德的人，宇宙的人，他们由低级向高级渐次而成。

说白了，德是什么?它就是人生逐渐脱离低级走向高级的那些台阶，是孟子所说的自“从其小体”而到“从其大体”的过程。

《康熙字典》上是这样解释“德”字的:凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。

从造字法来看，德的甲骨文写法，左边是
“彳”(chì)，表示“行走”之义;右边是一只眼睛，眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正;二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。

到了金文阶段，又在右边的眼睛下加了“一颗心”，也就是说，这时人们又给“德”加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对“德”字要求越来越高。

事实上，任何一个对“德”有要求的人，都会有一种敬畏之心。

人心惟危，道心惟微，正是因为我们常常要和自己容易放逸散乱的心角力、要和本能和私欲作抗衡，所以君子人格才能成为少数人才所具备的黄金一样珍贵的东西。

作为教师，我们应该常常有一种紧迫感:在当下这个知识爆炸的年代里，我们要用什么保持自己可以不断授业解惑的能力?更应该时时自问自省，自己是否做到了言行一致，知行合一?又如何才能不辜负学生的信赖，在上下求索宇宙大道和生命的终极意义上可以引领自己的学生?
老子在《道德经》中说“不失其所者久，死而不亡者寿”，韩愈在《通解》中说“以一身立教，而为师于百千万年间，其身亡而其教存”，先生之风，山高水长，存于天地之间，虽世事变迁，教育之魂却乃永恒。

每一个为人师者，都应该扪心自问--“德行”在我的心灵天平上称重几何?对于这两个字，我们又真的生起了应有的敬畏之心否?总之，中国传统师道是人类文明的一份宝贵遗产，在批判继承的基础上，通过创造性转换，融入当代师道修养之中，对于当代师道培养具有重要的意义。

师德之我见
什么样的水养什么样的鱼，什么样的父母养什么样的孩子，什么样的老师教出什么样的学生，什么样的教育培育出什么样的人才。

可见，加强师德修养何其重要！
那么，如何加强师德修养呢？
我个人认为，只有个人品德高尚的人，才能成为师德高尚的人。

而个人品德、家庭美德、社会公德和教师职业道德四方面的道德修养是相对独立且统一的，“四德”又是互相补充、相辅相成的。

其中的家庭美德和个人品德建设方面是“四德”的基础。

因此，加强教师职业道德修养必须与个人品德修养、家庭美德修养、社会公德修养结合起来。

一、加强师德修养要结合个人品德修养。

个人品德的主要内容包括：“和善亲切、谦虚随和、理解宽容、热情诚恳、诚实守约”。

品德修养是一个人的第二身份证，虽然生活中以貌取人的还是有的，但是一个人的品德修养才是他真正的形象。

“为人师表”要求教师的言行应该成为学生的榜样，因此，人民教师必须真善美完美人格的化身。

二、加强师德修养要结合家庭美德修养。

家庭美德主要内容包括：“尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结。

”
我们有理由相信，人人都希望拥有一个幸福的家庭。

完美的家庭又必然是和谐、幸福的家庭，而家庭成员个人品德，将直接影响到家庭美德的形成。

反过来，家庭美德的形成又促进了良好个人品德的形成。

因此，可以说，“有什么样的家庭，就有什么样的孩子”。

还可以说，“孩子是父母的一面镜子”。

作为教师，我们可能也已经生儿育女了，我们必须“以孩子为镜”，不断反省自己的言行，及时纠正自己的错误，为建设幸福的小家庭而努力……和谐、幸福的小家庭建立之时，就是我们个人品德得以升华之时！
人人都有家庭，人人都要加强家庭美德修养。

而且，作为教师，如果我们自己都没能正确处理好各种家庭关系，建立一个和谐、幸福的家庭，那么，我们又有什么资格教育我们的学生呢？
三、加强师德修养要结合社会公德修养。

社会公德的主要内容包括：“文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法。

”
道德教育是学校德育的基础工程，而在道德教育中，又要以社会公德教育为基础。

在学生心目中，教师又是社会的规范、道德的化身、人类的楷模。

所以，无论是校内师生生活，还是校外社会生活，教师自觉遵守社会公德的重要性就不言自明了。

作为人们尊敬的人民教师，如果没有一颗社会公德心，不遵守社会公共秩序，违法乱纪，甚至参与“黄、赌、毒”的活动，那么，还有师德可言吗？
四、加强师德修养。

师德的主要内容包括：“爱国守法，爱岗敬业，关爱学生，教书育人，为人师表，终身学习。

”
立人先立德，育人先正己。

一所学校，说到底，就是一群老师影响着一群学生。

德育是学校教育工作之首，学校有两大教育对象：一是老师，二是学生。

学校德育工作首先要解决老师的思想认识问题。

只有做好了教师的思想工作，才能做好“学生的思想工作”。

教师要以身作则，为人师表。

否则，将只是空谈而已。

老师总会教育学生要准时上学、认真听讲、讲究卫生？但是，我们自己是否也能做到按时上班、认真备课、讲究卫生呢？“学生是教师的一面镜子”。

作为教师，我们必须时时“以学生为镜”，不断反省自己的言行，及时纠正自己的错误，这就是所谓的“立人先立德，育人先正己”的道理。

社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德这四个道德是一个有机的统一体，共同构成一个完善的道德体系。

加强教师职业道德修养的同时，我们必须兼修个人品德修养、家庭美德修养和社会公德修养。

只有如此，我们才能修成正果，真正地做到教书育人、为人师表！
学校评语：文章论述了“四德”（即个人品德、家庭美德、社会公德和教师职业道德）之间的辩证关系，对教师道德规范提出了更高的要求——教师应该是“真善美的化身”。

文章还提出了“以学生为镜”、“立人先立德，育人先正己”等先进的教育观点，并结合实际，批判各种师德修养低下的行为。

中华师道之我见
《礼记.学记》有云：凡学之道，严师为难。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

是故君之所不臣于其臣者二，当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。

大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

”这是“师严道尊”的出处。

所谓师道尊严者，老师之尊严也，老师，传道授业解惑者也。

用现在的话说，就是园丁，呵护祖国的花朵，是人类灵魂的工程师，构筑心灵的高塔。

而生活中有几位老师是真正意义上的“传道者”。

很多时候我们所做的只是为了应付上级的检查而已。

数着工资过日子的时候可曾想过你对小孩做了些什么。

你给的是他想要的，是他需要的吗？我经常这样问自己，这样的压力才是我的烦恼。

曾经我这样问自己，当一个小朋友再课堂上吵闹的时候。

你不开心是为什么，他干扰弄上课了？他学不进去，家长看不到成果，质疑你的能力？都不是，我不开心是因为我害怕他以后会落人一节。

或许我的这种“春色满园”的想法很不切合实际，但是我希望我的孩子都是一样棒的，我给予他们的是“公平”。

那是我学生时代所渴望的却得不到的。

中华师道之我见
《礼记.学记》有云：凡学之道，严师为难。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

是故君之所不臣于其臣者二，当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。

大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

”这是“师严道尊”的出处。

师者，传道授业解惑者也。

诗意的表达，是园丁，呵护祖国的花朵；是人类灵魂的工程师，构筑心灵的高塔......冷眼观身边，随着职称改革的进一步推进，很多老师已经失去往日的热情、最远的初心，很多时候所做的工作目的是为了应付上级的检查。

缺乏真挚的热情，工作过程是痛苦的，工作效率是低下的，工作效果是可想而知的。

此时狠抓师德师风建设显得尤为重要，奉献、勤奋、审问、明辨.....这是应该时刻鞭策我们字眼！
18年的从教生涯中，我不忘师者初心，一心扑在自己热爱的小学语文教学工作上，勤学奋进、坚韧超越，始终坚持把学生、工作放在第一位，虚心向老教师学习班级管理，向骨干教师学习教学经验，在教学中力争做到有清晰透彻的思路，耐人寻味的启发，深入浅出地讲解，力争每一节课都胸有成竹、精雕细琢。

时光悄然而逝，岁月的积淀让我迅速成长，无论是教学实绩、班务管理，还是课堂教学、教学研究等多方面都率先垂范。

爱我所爱，无问西东！。