中国的企业家们

中国的企业家们

一：中国古代最早商人阶层产生（只是某种层面意义上的企业家）

1、春秋井田制的废坏，在当时的社会大动荡中,原先井然有序的宗法封建制被逐渐打破,加之此起彼伏的工匠斗争,百工不知迁业的工商食官的制度也无法维持。这样,一部分手工业者和商人便从领主控制下解放出来,成了独立的个体工商业者,他们设肆、市从事生产经营,一些头脑机敏的官商由于积累了大量财富,不仅获得了独立的身份人格,而且还堂而皇之的同宗法贵族做起了土地买卖。

2、商品经济得到发展，表现：手工业的发展，货币经济发展（黄金作为抽象的等价交换品的价值被逐渐认识接受,因而它一跃而成为主要的货币之一），城市发展（重要的商都形成，如邯郸、上党,齐之临淄,）

3、各国统治者的扶持鼓励，不唯统治者扶持商人,商人本身也是借助统治者的扶持而积极参与政治, 诸如煮盐致富的猗顿,以冶铁为业,与王者埒富的邯郸郭纵等。其中,最有代表性的人物当数范蠹

二：中国古代“商业企业家”具备的精神素质

1明审天道,乐观时变,从根本上掌握商品的价格波动原理；

2旱则资舟,水则资车,以待乏的原则与策略进行商品贸易。

3与时逐,无息币,善于把握商机

4时断则循,智断则备,不断积累经验,磨励品格

白圭在总结自己经商之道时,就明确要求商人“能薄饮食,忍嗜欲,节衣服,与用事僮仆同苦乐。”一句话,节俭自励,坚忍勤奋,吃苦耐劳,在各种环境和条件下磨炼自己优秀的商业品格,培养自己杰出的商业才干。只要具备了这些主观条件,则“万物之情,短长逆顺,可观而矣。”反之,如白所说,“其智不足以权变,勇不足以决断,仁不足以取予,强不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣。”三：中国古代商人在儒家思想影响下产生的经商精神（即企业家精神）

1利以义制当商，在古代中国,这无疑就是儒家经济伦理的义利观。儒家认为处理好“利”与“义”的关系,是处理好商业行为与道德规范二者关系中最核心的问题。儒家主张把“义”作为约束人们的商业(求利)行为的基本道德准则。这种“义利观”成为中国古代商人经商生涯所追求的一种崇高境界。

2敬业爱国。反对人们见异思迁、相互竞业逐利的行为,而提倡安分守位、守职修业的敬业精神。

3诚信不欺。儒家经济伦理确立了交往有信的道德规范。儒家告诫人们“信则人任焉’

4坚忍创业。必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡’,L。“为子孙后代计”的创业冲动常常使古代商人把自己所从事的商业活动视若君王的“创业垂统”的大业,并为之挽负艰难、弹精竭力、死而后已。

5勤勉节俭提倡勤劳刻苦、用财有制而反对懒惰奢靡,这是儒家经济伦理用来指导和约束人们经济行为的又一重要的道德规范。

6凝聚有力。儒家十分重视人与人之间关系的和谐,认为天时、地利不如人和。中国古代商业活动多是以地缘、血缘式的血族乡党结合为纽带,常以宗族合伙、全乡结伴的形式进行集团移徙,因而具有很强的凝聚力。到了封建社会后期,民间商业运行中形成了组织严密的“伙计”制度。商业“伙计”制度的产生,不仅给日益发展壮大的商业补充了力量,给商人们增添了可靠的帮手,带来了利润,而且也增加了商界的凝聚和稳定,从而进一步促进了古代商业的发展。

四：中国古代“商人企业家”难以转变为现代企业家的根源（马克思.韦伯）

1、缺乏职业观：中国古代商人从事商业活动往往是生计所迫,是生活的压力,他们更向往的是文人士大夫的生活,追求的是耕读世家。

2、缺乏劳动观，在中国古代商人那里劳动的价值是即时性的,不具长远的意义，在承袭制下，一般到了

二、三代便骄奢淫逸，所以中国古代富商大贾很少能流传三代以上。

3、缺乏真正意义上的财富观，对于中国古代的许多创业商人来说,对待财富的态度就是攫取,积存,再攫取,再积存。他们不愿去关心获得财富有什么意义,实际上财富本身就是意义。这样说来财富只有对活着的人有意义,所以中国古代商人的财富观是很奇特的,其本身就蕴涵对财富的否定、。

五：中西方企业家理念结合的产物：

说明：

1、浙商”是中国人数最多, 分布最广, 实力最强, 影响最大的商人群体。全国工商联发布的“中国民营企业500 强”, 浙商上榜近200 家, 占全国1/3 强。浙江省个体私营经济注册资本、总产值、销售总额、社会消费品零售额、出口创汇额及贸易顺差、上市公司户数等 6 项指标均居全国第一。此外, 还有近500 万浙商分布在浙江以外的全国和世界各地。资源不怕少, 企业不怕小, 身段不怕低, 是浙商的“本色”和开创以来形成的优势。

2、近代浙商受西方经济思想影响，逐利成为他们最为显著的特征打上了浓厚的西方色彩，但在组织和承袭形式上又保留了中国古代商人的士族家族企业模式，在一些层面上摒弃了古代商人所讲求的诚信、仁义、责任等品质。为了适应新时代商品市场经济的发展，国际新形势以浙商为代表队的一些企业不得不进行自我改革。

改革的重点：

一、产业转型、

二、产权形态转型, 即从家族资本向资本社会化、复合化转型、这需要建立社会信任和形成契约文化;

三、治理结构转型。需要实行委托代理, 聘请和授权于职业经理人;

四、产业组织转型；要根据经济全球化和网络化等, 调整产业分工和产业组织;

五、地域转移；浙江的资源短缺和要素价格高, 需要向资源丰富和要素价格低的地区转移, 但是那里的政府要开明, 社会环境要适合

六、理念转型。要从所有者或股东利润最大化向兼顾利益相关者利益转型。

七、精神层次上的提高西方文化是以个人为本位, 主张和强调个人利益的最大化, 以及私人和契约关系, 产生普遍主义和制度文化; 东方文化以关系为本位, 主张和强调共同利益的最大化, 以及公共和人情关

系, 产生特殊主义和伦理文化。浙商继承中国的文化传统, 具有中国人共同的主体性, 但其特点是“个众”自主性比较强, 以及多种“个众”相关性, 包括契约相关性和亲缘、地缘相关性等。

六、企业家精神应该具有的几个层面

1、梦想不断。创业梦想是一个企业家之所以是企业家的标志，然而如何保持持续的梦想却是非常难做到的。在这些方面，近代中国企业家给我们留下了珍贵的传统。刘鸿生作为近代新型的实业家，他对办企业的兴趣始终不减，总是梦想不断；他办实业、不断扩大事业的冲动常常压倒单一的赚钱欲望。

2、锻炼坚强的意志力。这就需要当代中国企业家好好去琢磨近代中国企业家如何在不可想象的恶劣环境中冲破并战胜种种困难，创办新企业，实现自己的实业救国之梦。世界一流企业家拥有坚强意志力，乔布斯正是凭借其富有进取心的精神、坚强的意志力，使他能通过自己的艰苦拼搏成为首屈一指的“英雄式”企业家，并且赢得了同行、市场的认可。而中国“李一道长”现象令人叹息。真正的传统其实就在历史之中，为何不去学习和追寻近代中国企业家的那些精神与行为呢？

3、积极创新。中国改革开放30多年来，一直在追赶欧美日发达国家，许多商业上的新模式都是跟随先进国家企业家的做法，至今还未走出这样的一个困境，靠“山寨”在世界立身扬名，这是作为世界第二大经济体的一个可悲的事实。关于创新近代中国企业家做了很好的榜样，。如范旭东与候德榜在久大还尚未盈利之时，就大力投入研发，建立了中国近代以来第一个真正的研发中心——黄海化学工业研究社，而正是在这里研发出了“侯氏制碱法”，居于世界领先水平。

4、培育人才。近代中国企业家深深认同“以人为本”的实业发展理念，他们很多人通过各种方式培养自己的员工。讽刺的是，今天中国很多企业都还在为是否投入培训员工、建立企业大学而犹豫不决，而近代中国企业家在当时的恶劣环境下居然都创办了各种类型的学校来培养员工和专业人才，而且这些人才为后来新中国的经济发展提供了强大的技术力量基础。这是当代中国企业家需要去正视并学习的地方，他们应该通过在自己的企业之中培养人，提高人的综合素质，从而影响一个家庭、进而一个社区、一个地区……直至最后整个国家的国民素质得到综合的提高。

5、冒险是天性。企业创新风险是二进制的，要么成功，要么失败，只能对冲不能交易，企业家没有别的第三条道路。在美国3M公司有一个很有价值的口号：“为了发现王子，你必须和无数个青蛙接吻”。“接吻青蛙”常常意味着冒险与失败，但是“如果你不想犯错误，那么什么也别干”。（同样，对1939年在美国硅谷成立的惠普、1946年在日本东京成立的索尼、1976年在台湾成立的Acer、1984年分别在中国北京、青岛成立的联想和海尔等众多企业而言，虽然这些企业创始人的生长环境、成长背景和创业机缘各不相同，但无一例外都是在条件极不成熟和外部环境极不明晰的情况下，他们敢为人先，第一个跳出来吃螃蟹）

6、合作是精华。尽管伟大的企业家表面上常常是一个人的表演（One-ManShow），但真正的企业家其实是擅长合作的，而且这种合作精神需要扩展到企业的每个员工。企业家既不可能也没有必要成为一个超人（superman）,但企业家应努力成为蜘蛛人（spiderman），要有非常强的“结网”的能力和意识。（西门子是一个例证，这家公司秉承员工为“企业内部的企业家”的理念，开发员工的潜质。在这个过程中，经理人充当教练角色，让员工进行合作，并为其合理的目标定位实施引导，同时给予足够的施展空间，并及时予以鼓励。西门子公司因此获得令人羡慕的产品创新记录和成长记录。）

7、敬业是动力