满族萨满教

萨满法师日常要为氏族的成 员医病，负责为氏族内部的 各种大事测算吉凶，还要主 持各种祭祀典礼。在各种宗 教仪式上，萨满法师具有超 人的神力，所谓“戴上面具 是神，摘下面具是人”。作 法时萨满们装束怪异，手持 各种法器，如腰铃、铜镜、 抓鼓等，各种法器上都刻绘 着各种神灵图案，尤其是色 彩丰富的萨满面具，无论艺 术价值、学术价值、文化价 值都是十分珍贵的。
在院内设案，祭主面南而跪，萨满向空洒米粒二次，致祭天 祝祷辞。祝辞都是祈天赐福之类，如瓜尔佳氏的祝辞为： “„„萨满跪在尘地上，祈祷各位神灵保佑，少者健康如栋梁， 老者延年增寿。百年无灾，六十年无疾。保我财广福长，佑 我全家太平。匀老成双，牛马成群。敬神祭祀，万代流传。” 祝毕，再洒米粒二次，祭主行九叩首大礼。
献牲立杆
祈福毕，即宰猪，以血染神杆的尖端，将猪身各部位均割肉 一块，放在院内锅中煮熟，将肉、饭供于案上。丝、米放在杆端之锡斗中，将神杆立在院子的东南角。 享鸦鹊
《清太祖实录》载，满族始祖布库哩雍顺，即天女佛古伦吞 食神鹊所衔朱果而生；数世之后，子孙暴虐，被部属所杀， 惟一幼儿樊察又被神鹊所救。故此，“满洲后世子孙俱以鹊 为祖”、“祭神时必饲之”，在神杆的锡斗中“每一置食， 乌及鹊必即来共食”。
二、满族萨满教
1、萨满教的起源 萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始的多神宗 教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期，古代北方民族 或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近 代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也 都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗，满教原始信 仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美 的广袤地区。 远古时代的人们把各种自然物和变化莫测 的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观 的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即 万物有灵，形成普遍的自然崇拜（如风、雨、雷、电神 等）、图腾崇拜（如虎、鹰、鹿神等）和祖先崇拜（如佛 朵妈妈等）。
立杆祭天
满族祭天是最隆重的，多在春秋二季的大祭中举行。祭天的 仪式虽因地域和贵贱而有所不同，但大体上都可分为备祀、 祈福、献牲立杆、享鸦鹊、享祚等几项主要内容。 备祀
要准备酒、打糕、献牲的猪。最主要的是由萨满领着人上山， 选取神杆和神石。神杆满语称“梭罗”，长一丈许。在距顶 端一尺的地方，安置一锡制方斗。神石是立神杆时用来固定 杆的基部的几块石头。 祈福
享柞：案上供神的肉、饭，由祭主尝食，其余的肉、饭，由 家人及客人吃，过路之人也可来吃。祭祀的肉，当天吃不完， 剩余的全都倒在神杆下，用来饲鸦、鹊。
萨满祭祀的索 伦杆及喂养神 鸦的锡斗
TVB《金枝欲 孽》里清宫中 的索伦杆及负 责喂养乌鸦的 侍卫
祭祖：满族富有之家一季一祭，贫者一岁一祭，先 祖的神位、画像、家谱等平时藏于祖宗匣内，供于 正室西屋西墙上。祭祖时，祭主在早晨便率同族人， 在西墙适中安置供桌、木架，先将祖宗像请出，悬 于架上，再由身体洁净的妇女将供品陈设于供桌上， 之后，将猪引至祖宗神位前，祭主率族人齐跪，行 三跪九叩礼。萨满系腰铃、持神刀，族人击单环鼓， 男童二人击拍板，相与娱神，萨满歌乐词三章，每 章毕，主祭与助祭者均行叩首礼，礼毕，祭主以酒 浇猪耳，请祖宗领牲，之后省牲(杀猪)、退毛、解 剖为八件，煮半熟，以槽盆按照部位摆放，供献于 祖宗神位前，萨满手摇“轰务”(二尺半长的木杆， 上系铜铃)，歌乐词三章，族人行礼如前，礼毕， 撤祭，祖像还于原处，族人共享祚肉。
4、主要祭祷仪式 满族人的宗教仪式非常多，而且也非常 复杂，根据祭祀主体的不同，分为堂子 祭和家祭两大类。堂子是清朝皇族爱新 觉罗家族的萨满祭祀场所，所以堂子祭 又叫国祭，凡官员庶民，禁止设堂子， 入关前和入关后，清朝的帝王在各地修 了许多的堂子，堂子祭典礼各不相同： 元旦拜天及出征、凯旋祭堂子，是国家 大典，由皇帝主祭，王公大臣陪祭；日 祭、月祭、立杆祭、则是皇室或皇帝个 人的祭典，属于家祭，无须陪祀。家祭 则属于民间萨满教的一种，现已失传。
拜山：称山神为“哈达恩都力”，认为山是祖先的起源地，并 主宰各类禽兽，因此敬畏山神，在山上立山神庙，每年腊月二 十三日都到山神庙祭山神，如到山上狩猎、采参等，则要随时 随地另祭山神；
拜日月星辰、风雨雷电：例如，吉林省瓜尔佳讷音氏族祭星， 是在每月的初三、初五两日，待月落后进行，依尔根觉罗氏祭 月，选在每月十五日进行。
满族萨满教
一、满族概况
满族，旧称女真，后改名为满洲族，是我国的一个少数 民族，主要分布在东北三省居住，以辽宁省最多，其他 则散居在全国各省，形成大分散之中有小聚居的特点。 满族，旧称满洲族，是通古斯人中最大的一个支系，根 据2010年第六次全国人口普查显示，满族人口数量约为 1041.0585万，在中国的55个少数民族中居于第三位， 仅次于壮族和回族。目前主要分布于中国东北地区，其 中居住在辽宁、河北、吉林、黑龙江四省的人口最多， 占满族总人口的80%以上，此外，北京、内蒙古等地的 满族人口均在30万以上，100万以下。自清代以来，满 汉长期杂居，满族与汉族差异逐渐缩小，原汁原味的满 族风情日渐稀少且日益珍贵，尤其是萨满教
2、萨满含义 萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北 盟会编》中，它是女真语，意指巫师一类的 人。满族人认为萨满是神与人之间的中介者， 他们的身份和地位十分特殊，萨满是本民族 最有学问的人，他们可以将人的祈求、愿望 转达给神，也可以将神的意志传达给人；但 是，萨满平时与族内普通人一样，一样可以 结婚生子，而且，他们的服务不取报酬，也 没有超越他人的权限，萨满死后，新萨满要 经过严格的挑选、培训，最后才能确定。
满族认为宇宙分上、中、下三界，上界为天堂，为众神仙所 居；中界是人和动植物所在；下界是阴间，为人们的亡灵和 各种鬼魂所住。人类居中，受神鬼影响，只有萨满可以上天 入地，疏通三界之事，是人与鬼神的“中介”。
（2）主要崇拜 满族萨满教崇拜的对象很多，可概括为自然崇拜、动植物崇拜 和祖神崇拜。 自然崇拜
3、萨满教的基本信仰与主要崇拜 （1）基本信仰 灵魂观念
萨满教认为人有灵魂，认为世上万物都有灵魂，人们的祝福 都是各种精灵、鬼魂和神灵意志所带来的。 神灵观念
萨满教认为日月星辰、山川树木、风雨雷电和某些动物，都 有灵性，是可以主宰人间的神灵，认为各种神灵同人类一样 有意志、愿望和情欲，并有善恶之分，不能触犯，各类神灵 互不统属，各行一方，各主其事，但天神高于诸神之上。 三界观念
萨 满 拜 雪 神
祖神崇拜
这是满族萨满教崇拜的主体。满族每 个氏族都有自己的祖神，多是氏族内 亡故的曾祖以上的祖先，氏族萨满被 认为是祖神看中而当萨满的人，萨满 宗领氏族的全体祖神，举行宗教仪式 时，要恭请祖神降临附体，同鬼神交 战时，须凭借祖神的力量。在祖神崇 拜观念的支配下，对于人畜患病，往 往解释为祖神在作祟，在示警。同时， 也特别重视梦境和日常现象的征兆， 认为这是祖神的预兆吉凶，因此规定 了许多祭祀、禁忌和禳解之法。
时间有限讲述简略，粗制滥造，请见谅。 有兴趣的同学可以参考文献及纪录片如： 文献： 《满族萨满教》 《满族与萨满教》 王宏刚 史诗《乌布西奔妈妈》 《尼山萨满》 纪录片（电影）： 《萨满教的迷恋》 《祭祀的人》
谢谢~
拜天：神谕中称天神为“阿布卡恩都力”，认为他居天堂最上 层，主宰上、中、下三界，对他十分崇敬，每年元旦、重五、 中元、重九日，都要行拜天礼；
拜火：称火神为“托恩都力”，认为火来源于天界，最神圣、 洁静，只有火能够荡涤一切污秽、驱赶魔鬼、祛除病灾，在祭 祀时，萨满还要模拟火神的各种动势，如口含火炭，喷吐火星； 赤脚跑火池等；