男权社会中女性意识的悲剧性

男权社会中女性意识的悲剧性
—探视王安忆“三恋”女性生存困境
摘要:王安忆的“三恋”以其独特的视角和细腻的笔触大胆的展现了女性真实的生存状态，深刻的揭露了女性在男权社会中被压抑的生存困境和女性意识在男权社会中不能伸张的可悲性结局，将矛头指向不平等的话语权。

王安忆通过“三恋”控诉了男权社会对女性意识的摧毁、扭曲和消磨，传达出女性的呼喊和抗争。

关键字：女性意识；男权社会；悲剧性
在1986年4月至9月半年多时间里，王安忆先后发表了《荒山之恋》《小城之恋》《锦绣谷之恋》。

这三篇被称为“三恋”的作品，一经发表，即轰动一时。

这在很大程度上不得不说是因为作者从性爱的角度，大胆的展现了女性的心理过程，敏锐的指出了女性的生存困境。

要了解女性的生存状态，就不得不从她们的爱情或婚姻生活出发。

这就如王安忆自己在书中所说的“女人实际有超过男人的力量和智慧，可是因为没有她们的战场，她们便寄予她们的爱情”。

【1】而要深入的探视女性的本真状态，就不可避免的要谈及性爱。

对此，王安忆在其和陈思和的《两个69届初中生的即兴对话》中也有明确的表示：“……要真正地写出人性，就无法避开爱情，写爱情就必定涉及性爱。

而且我认为，如果写人不写其性，是不能全面表现人的，也不能写到人的核心，如果你真是一个严肃的、有深度的作家，性这个问题是无法回避的。

”【2】王安忆以性爱的视角，女性特有的细腻笔触，讲述了三个充满忧伤韵味的悲剧故事，展现了女性横自我意识崛起后，与男
权社会的激烈冲突及其不可避免的悲剧性。

要想了解女性意识发展的悲剧性，不可避免的要先了解什么是女性意识。

斯帕克斯说过“女性意识就是女性对于自身作为与男性平等的主体存在的地位和价值的自觉意识。

”【3】这就是说，女性意识包括三个方面的含义：一是主体意识，即对独立性的呼唤；二是平等意识，即对性爱的追求；三是性别意识，即对女性气质的思考；四是惶惑意识，即对道德视角的抛弃与留存。

下面就从三个文本故事出发，来探视女性的生存困境，论述男权社会中女性意识的悲剧性。

一、《荒山之恋》——以死来抗衡的女性意识
在《荒山之恋》中，作者以大提琴手和金谷巷女孩为中心，讲述了一个婚外恋的故事。

可以说，金谷巷女孩从小就有一种自觉地女性意识追求。

她很善于展示她的女性之美，她周旋于男性之间，将男人玩弄于手掌之间，让他们即爱又怜欲罢不能，在与男人的战争中，她总是占着主动地位，稳占上风，“有时候，也会遇到不那么好对付的男人，那就像科学家遇到了难题似的，更令她兴奋和激动。

怎么不顺手她也要将这个项目攻克下来，而几乎没有她不成的”。

【1】正是这样一个聪慧、永远胜券在握的女性，也不可避免的沦为男权社会中的悲剧。

这种悲剧是有自我和自我的意识冲突、自我与外界即男权社会的冲突中形成的，而后者是酿成金谷巷女孩最终殉情而亡的最重要悲剧因素。

1、自我意识冲突金谷巷女孩是不同于其他女孩的，她主动、热情，在她身上，有一种反传统的叛精神。

而恰是这样一个有着强烈
女性意识的女孩，却自觉不自觉的成了维护男权秩序的捍卫者。

她周旋于男人的世界，却可笑的恪守着“贞操”观念：“女儿小小的心里就知道，女人要守好最珍贵的‘宝’，就是左右男人的‘法道’，从而就能拥有‘女人的尊严和价值’。

殊不知，这正是男性玩弄女性的深层表现，充斥着男权文化的陈腐气息。

另一点表现她内心挣扎的就是，与大提琴手相恋后，由于根深蒂固的传统思想意识的影响和束缚，“她竟也觉着了痛苦”。

这“痛苦”是自己想要冲破男权桎梏的女性思想和自己潜意识中留存的礼教观念的矛盾的结果。

2、与男权秩序的激烈冲突
金谷巷女孩与大提琴手的婚外恋情在男权社会下是为人所不齿饿。

大提琴手天性怯懦，他于人生总是随遇而安，而金谷巷女孩却有着自己坚定的信念。

强烈的女性意识使她认识到本我的生存价值，她宁愿选择“我们生不能同时，死同日”的方式对抗男权秩序，也不愿向这个压抑束缚的社会投降。

金谷巷女孩毅然决然的和心爱的人双双殉情荒山，这是其女性意识的显现；但另一方面，我们不难发现一个事实，那就是：在男权社会下，女性意识是不可能得到很好的认同的。

当女性意识威胁到既有秩序时，就没有其存在的土壤了。

金谷巷女孩死了。

她以其悲壮性宣誓了她爱的伟大，也正以此发映出女性生存的困境。

这种困境时男性话语与女性主体精神难以调和的矛盾，是此强彼弱注定走向灭亡的悲剧性。

二、《小城之恋》——畸形发展的女性意识
《小城之恋》讲述的是处在青春萌动期的两个青年舞蹈表演着疯
狂地在肉体中沉沦的故事。

在根深蒂固的传统观念中，性被视为淫秽和肮脏之物，是世风败坏、道德沦丧的表现。

在这种观念的驱使下，他们一方面在享受生命快乐、本能需求的同时，另一方面又备受着心理的残酷折磨和煎熬。

“他们不知道以后的日子将如何挨下去，人生就像无尽的长夜，他们看不见一点黎明的曙光，他们以为他们就是应该在一起受苦的，除此之外，他们不知道还能做什么！”【1】正是这样的懵懂和困惑，使他们仿佛发了疯似的互相怀恨、折磨、摧残，甚至想要另一方远走高飞或者干脆离开这个世界；但同时又由于身体本能而难舍难弃、如火如荼的相互依赖着。

他们之间几乎是不存在爱情的，只是充斥着人类原始的欲望。

恰是这种本真的描写，向我们展示了人性的自然状态和被压抑乃至扭曲的悲惨面目。

《小城之恋》的她是一个有着显著女性特征的舞蹈演员，她盲目无知。

因为青春期不可遏制的欲望，她一次次的和他偷情，但却背负着巨大的心理压力。

可以说，她有肉欲的渴望是人类本能的表现，但因为错误的环境和世俗的眼光让她本该顺应却没有顺应自己的人性。

经过疯狂的折磨和兽性的宣泄，她想要放弃这种非人的生活，于是她想到死。

但对于死，她也是无知的，只是当做一种逃避的工具。

这和《荒山之恋》中的金谷巷女孩有本质的不同。

金谷巷女孩是以死来表现自己的抗争，实现自我的价值；而她则把死当做一种解脱和罪恶的救赎。

文中她并没有自杀，而是因为新生命的到来，获得母亲的光辉和力量，最终实现了自我的拯救。

作者这样安排自然有她的原因，但我认为，这种拯救只是暂时的，因为她的女性意识已经唤醒，就不可
能凭空消失。

她仅有的只是自己的孩子，因此她无处施展的女性意识，必然使其本性逐渐走向扭曲，也许她就是下一个曹七巧。

三、《锦绣谷之恋》—被逐渐消磨掉的女性意识
《锦绣谷之恋》和《荒山之恋》一样也是讲述了一个婚外恋的故事。

所不同的是，《锦绣谷之恋》可以说是一个“柏拉图式”的精神之恋。

文中女主人公的情感经历、生活状态可以以庐山会议为界，分为三个时期：
第一个时期：麻木时期，时间是庐山会议之前。

“她是结过婚的人，她对男性的熟稔程度已经到了觉察不到性别差异与相对行了，她与一个男人终日生活在一个狭窄的屋檐下，随之便也消失了这差异都将带给双方的神奇‘战栗’”。

【1】可以说，在这段时期，她是逐渐被生活消磨掉女性意识，直至完全丧失的麻木的人。

她每天茫然而单调的为活着而活着，心境幽怨而暴怒，却不愿或者说是无力改变这种平庸的生活，任凭生活就这样糟糕下去，也任自己就这样消极下去。

情感于她，只是索然无味的陈旧物，婚姻也只是互相腐朽的坟墓。

“他们过于性急的探究，早已将对方拆得瓦无全瓦，砖无整砖，他们互相拆除得太过彻底又太过迅速，早已成了两处废墟残垣，而他们既没有重建的勇敢与精神，也没有弃下它走出去的决断，便只有空漠漠地相对着，或者就是更甚的互相糟践。

”【1】
第二个时期：苏醒时期，时间是庐山会议之中。

当她遇到一个中年男作家后，这种欲求便一发不可收拾。

她感到自己遇到了一位真正使她产生爱意的男性，他们两个人无数次目光交汇，无数次心灵对白，
在人们的视线之外刺激而又隐秘地接吻与拥抱，使她重新体味到了生命的新鲜与快乐。

在这以精神和心灵为主的情感交流中，她重新拾回了自己的女性意识，认识到了自己作为女性的价值和快乐。

“在这个再一次更新了的生命里，她再清楚不过地意识到，自己是个女人，一个女人，她多么幸运地身为女人，可以爱一个男人，又为一个男人所爱。

……一个女人的知觉是由男人的注意来促进和加强的。

她幸而遇上了他。

她是一个幸运的女人，她知足地想到。

竟不再对人生苛求什么，对所有的别人充满了怜悯和同情。

”【1】其实，她并不爱那个男作家，只是那个男作家在恰当的时机正好出现在她急需更新的生活中。

爱情，只是实现她突破、展现自己的工具。

那种女性意识的回归才是她心灵充溢的原因。

与其说她爱男作家，勿如说她爱有主体意识的自己。

正如王安忆自己在作品中所说的：“她觉得自己变好了，她将自己身上好的那部分凝聚成了一个更典型更真实的自己。

她以为这个自己是更真实的自己，她爱这个自己，很爱，她希望她永远是这个自己。

……可以说，她这个爱和他在一起的这个自己更超过了爱他。

”【1】第三个时期：回归时期，时间为庐山会议之后。

随着庐山会议的结束，她重新回到了自己原来的生活轨迹。

虽然她有些许改变，如她“暗暗发誓，再不发脾气，再不唠叨，一定要平心静气，一定要温存和平，犹如她在山上的时候。

……她要好好地保护着她留在这双眼睛里的影像”。

【1】但是，随着庐山之恋感觉的渐行渐远乃至模糊和世俗生活的日渐浸染，那个被唤醒了的自己开始慢慢的消失，“她在不必矜持了，她再不必保护自己形象了，她已经失去了好性子，她是失了
一切指望的。

”可以说，这时的她又回到了第一个时期的自己，又开始那么无聊而乏味的活着。

也许最初，她也是有激情、有梦想的，只是世俗的生活消磨了她的女性意识，她开始变得麻木起来。

但当庐山会议中，她的女性意识再次被唤醒时，她立即变得光彩四射，变得完美起来，可是那都是暂时的，她最终又归于平庸，被世俗彻底制服。

《锦绣谷之恋》是一个女性意识逐渐消磨的过程，是女性在世俗生活中褪化的历程。

它让我们看到女性意识所带给女性的独特魅力，也让我们看到了这种意识消失后的悲哀与惋惜。

四、结语
综合以上分析，我们可以看出，“三恋”向我们展示了不管是身体上的，还是精神上的，女性压抑的生存状态和女性意识在男权社会中的悲剧性结局。

这种压抑来源于女性意识的不能伸张，而女性意识不能伸张则根源于男权社会对女性的束缚。

千百年来，男性都掌握着话语权，他们用种种规范束缚着女性的发展，以至于女性背负着沉重的精神重荷而不自知。

可以说，女性生存困境的根源就是这种不平等的传统观念。

“三恋”中的女主人公都自觉不自觉的有了女性意识，可是在这种不平等的传统观念影响下，却不可避免的被摧毁了。

《荒山之恋》中她以死控诉着不平等和对主题意识不可阻挡的追求；《小城之恋》中她以种种荒唐、粗野的行径，鞭挞着传统观念对人正常需要的压抑和扭曲；《锦绣谷之恋》中她以瞬间迸发的光彩和庸俗无聊的麻木生活，展现着女性特有的魅力和这种魅力被无情消磨的可悲。

“三恋”中女性意识是不可发展的，但是作为一个完整的人，这种意识又怎能被磨灭？
【参考文献】
【1】王安忆《荒山之恋》武汉；长江文艺出版社，1993
【2】王安忆、陈思成《两个69届初中生的即兴对话》上海文艺出版社，1988
【3】。