男权社会黯然失色的女性(1)

《中国现当代文学史（1——3）》课程论文

男权社会中黯然失色的女性

——浅析《白鹿原》中的女性形象摘要：在陈忠实的《白鹿原》中，作者着重描述的那个社会是个典型的男权主义社会。在那个以男性为尊的社会，女性的命运必定是不被关注的，女性的世界显然是黯然失色的。田小娥因不甘屈辱的境地，惨死于公公之手；聪慧果敢的年轻女革命家白灵却被毕政委以清除“叛徒”的名义残忍的坑杀；卢兆鹏媳妇在理与欲的矛盾挣扎中走向疯狂，终被父亲毒死。还有那些一生为丈夫而活，死守传统礼教的女人们，都完全被笼罩在男权主义的阴影之下。本文将通过分析《白鹿原》中的几位女性形象展现男权社会中黯然失色的女性的悲剧命运。

关键词：《白鹿原》；男权主义；女性形象；悲惨的命运；

一、男性的欲望由女性买单——田小娥的悲哀

在《白鹿原》中，田小娥是一个颠覆了女性传统的典型形象。虽然作者并没有对田小娥的外表进行详细的描述，但我们可以想象得到田小娥是一个美艳动人，有着丰乳肥臀的“性感尤物”。可以说，她的形象最能激起男人的欲望。然而她的命运却是悲惨的。先是被郭举人纳为妾负责“泡枣工作”，紧接着和黑娃厮混，本以为被黑娃带回原上，可以过着一种她所向往的男耕女织的生活，然而，回到原上却不被人们接纳，在黑娃逃亡的岁月里，她为自保而成了封建家族制最崇尚的人物之一——鹿子霖的情妇。在鹿子霖的授意下，她成功的勾引白孝文，使其身败名裂之后，她更加麻木了，这也最终导致了她悲惨的结局。她一直尊敬的尽管从未承认她为儿媳的公公鹿三深夜来到她的小屋，一刀刺进她的心房，她叫“大”叫得让人很是心疼。

田小娥是这个原上第一个牺牲的如此惨烈的女性。她之所以最后沦为性工

具，在于她的愚昧，更在于男权主义社会那些根深蒂固的荒谬逻辑：男人不必为自己的欲望负责任，不必为自己的荒唐行为负责任，要为其负责任的是男人在荒唐中所消费的对象物。白孝文的堕落是因为“早晚都泡在小娥的窑洞里，两人

吃饱了抽大烟，过瘾了就在炕上玩开心”[1]。原上的人们纷纷指责是小娥祸害了孝文，却不能理性的看待“一个巴掌拍不响”的事实。

而作品后半部分中，作者将小娥装扮成一个为白鹿原带来大瘟疫的厉鬼，也是作者在反思男权主义社会，一定程度上体现了女性对男权社会的反抗。

总的来说，田小娥的一生都是悲哀的，她的一生都背负着罪孽，尽管她的本质不坏，但在男权社会的压迫和摧残之下，她逐渐成了男人眼中的“荡妇、淫妇”，而其最后被砖塔镇住，也说明其反抗终究是会失败的。

二、具有强烈独立意识的白鹿原精灵——白灵

在《白鹿原》这部以男性为主体的叙事文学作品中，最健康、最正面也最光彩照人的形象莫过于白灵了。她是一位完美的女性：美丽、智慧、开朗、独立。

她是白家幺女，她的降生是顺应了父母意愿的，所以她得以在父亲特别的慈爱和关怀下成长，但这幸福仅缘于她当时是个“女孩儿”。如果她永远只是个“女孩儿”，永远在父权的庇护下生存，不长大，那么她的命运也许会是一出喜剧。她从小就接受良好的教育，而且由于父母给她最宽松的发展空间，使她过早地被赋予了独立于父母意志之外的成熟女性品质，被赋予独立于男性意志之外的女性主体性，开始以自己的方式试图与整个男权社会秩序抗衡。白灵这个极具个性的女人，在征服外部环境和追求自身幸福两方面，都表现出摆脱男性为主思维的自主品格。她在革命和追求进步方面甚至比同一阵营的男人表现的更为果敢，虽然她是因一个爱情游戏——抛掷铜元而开始投身革命的，然而，一旦投身革命，她就坚定不移的走下去，而且成为其中的佼佼者。在对爱情的选择上，她没有听父母的命令，完全由自己作主，尤其是与兆鹏假扮夫妻后，她发现自己已经完全被这个革命战友所吸引。于是，她主动说：“咱们做真夫妻啊，兆鹏哥！”“我们做一天真夫妻，我也不亏。”[2]虽然直到今天，她在爱情上如此主动的表白仍不为大多数人接受，但试问，有哪个人，尤其是女人，不佩服她的勇气呢？因为白灵懂得放下所谓的矜持去抓住爱情。可以说，白灵的行为是对封建礼教控诉的最强音，她取得了在平等意义上尊重女性生命的最高成就。她勇敢的向男权社会秩序发起

挑战，有力的撼动了男权至上的基石，使高高在上一直以来居于统治地位的男权主义惶恐不安。但无奈，她的力量太单薄了，她的行为对于男权社会的统治者来说，太过极端，所以他们生生的将她的反抗火焰掐灭了。最让人觉得可悲而又可笑的是，一心为了共产主义事业奋斗的她，却死在了“自己人”手中。不管是误杀，还是故意，她的无辜牺牲都说明了中国共产党早期的不成熟，这也是现在我们仍要关注的问题。

男权主义在中国“屹立不倒”的地位，造成了中国共产党男性党员多于女性党员的事实。那么，在中共高层中占绝对优势的男性们，怎样才能使党内乃至整个社会不再上演类似白灵的惨剧呢？多给予女性党员一些关爱和关怀是非常必要的。如今，女性和男性身处相同的教育环境，他们的知识水平不相上下，所以女性的能力不容小视，不要再试图把女性当成一个被统治阶级了。

三、贞节贤淑的妇女——男人的恋母情结

在现在这个竞争如此激烈的社会中，男人的压力越来越大，于是就希望女性能够给予他母亲般的抚慰和关怀。从某个角度看，这也是一种恋母情结。

《白鹿原》中就有几个男人有这种情结。白鹿原上的精神领袖朱先生自涝池见着朱白氏的第一眼起就断定“即使自己走到人生的半路猝然死亡，这个女人完全能够持节守志，撑立门户，抚养儿女……”而朱白氏果然没有辜负丈夫的期望，年过半百之后“眼睛周围布满了细密的皱纹，愈见深沉愈见刚正，愈见慈爱了……”[3]其实男性是根据自己的需求而不是根据女性的自由发展而塑造女性榜样的，从这个层面上说，男性是很自私的。

白嘉轩的第七任妻子吴仙草一辈子依从着丈夫，破除白鹿原那个恐怖的传说，为白家不断的续香火，为白家做着男权社会中为女人规定的一切事务。她一辈子兢兢业业，毫无怨言，对什么都无所求，她只希望她的男人允许她依靠着他，并且一直依靠着。她与朱白氏有着相同坚韧的性格，作为她和白嘉轩共同的儿子孝文，犯了错以后，白嘉轩也没有和她商量，就将儿子赶出了家门，她都承受了。

在她放弃发言权的过程中，白嘉轩慢慢的忽视了她首先是个人，具备自己意识的特征。逐渐把她当成其灵魂自由栖息的精神家园。当仙草染上了瘟疫，将不久于人世时，“白嘉轩僵硬的身躯颤抖了一下，跌跌撞撞的从庭院的砖地上奔过来，踩着绿色的秽物差点滑倒，双手抓住仙草的胳膊呜哇一声哭了。仙草自进