上古神话

这则神话详细地叙述了后羿射日的原因、经 过和结果，表现了远古先民尝试改造环境，战胜 干旱，征服自然的主题，表达了我国古代劳动人 民渴望改变大自然的理想，赞颂了后羿为民除害 的英雄主义精神。
《后羿射日》的文化内涵和艺术特色 一、丰富的文化内涵 1、射日有整顿社会秩序的文化功能。 当十个太阳都出来危及到人们的生命安全时， 人们不能正常地生产生活，社会的秩序就已是一 片混乱，而后羿射日就是对社会秩序的整顿和维 护。同时这也反映出当时人们抗旱救灾的急切愿 望，是“初民借助幻想，解除干旱和酷热的一种 努力。”
女娲补天
女娲补天
“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载； 火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以 济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀 州平，狡虫死，颛民生。” 译：上古的时候，支撑天体的四根立柱折断了，大地塌陷，天 不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载，火势宽广 猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的 人民，凶猛的鸟用爪抓取老弱。于是女娲熔炼五色石以补 青天，折断鳌的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑 龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修 补，四柱得以直立，洪水干枯，翼州太平，强壮凶猛的鸟 兽死去，善良的百姓生存下来。
又如“女娲造人 ”： “俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人， 剧务，力不暇供，乃引绳絚(gēng)于泥中，举以 为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絚人 也。” 说明女娲是造人的神。 这一则神话意蕴丰富，它不但虚构了人类的产 生，同时也试图阐释人类为什么会有社会地位的 差别。
2、人类对自然斗争的神话： 如“女娲补天 ”、“后羿射日”、“精卫填海”
四、上古神话在文学史上的地位和影响 1、古代神话是中华民族的文化源头，在很大程度 上影响了中国文学中民族精神的形成。 古代神话体现了先民们的反抗精神。生存环 境的艰苦，激发了先民不屈的奋斗精神，这种奋 斗精神本身就意味着对于命运的抗争，成为中华 民族生生不息的精神源泉。
2、古代神话对后世文学的产生和发展都产生了积 极影响。 是我国浪漫主义文学的源头 强烈的悲剧美和崇高美 英雄主义、乐观主义、强烈要求改变现实、追 求美好生活的愿望 神奇奔放的幻想 生动曲折的情节 新奇夸张的手法
黄帝与蚩尤是传说中上古两个强大的部落集团 的首领，他们之间经历了多次的战争，互有胜负。
• 又如“共工触不周山”： • “昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山， 天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉； 地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 共工和黄帝的后裔颛顼争做领袖，共工发怒 而撞倒了不周山，使支撑苍天的大柱子折断了， 拴着大地的绳子断了。天在西北方塌下来，因此 日月星辰移向西北方；大地东南方沉下去，因此 江河积水和尘埃全倾到东南方来 。
精卫填海
精卫填海 “发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉。其状如乌，文首， 白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰 女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之 木石，以堙于东海。” 译： 发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像 乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它 的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的 化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，溺水身亡， 再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝 和石块，用来填塞东海。
2、后羿射日寄托着某种人文精神，是某种图腾崇 拜的产物。 六种怪兽体现出古人的图腾崇拜，体现人文蕴 含。 另外，十日同时出现象征着多个集团同时存在 而争权夺利，所以要射杀九日对之进行削弱。
二、艺术特色 1、内容和情节上表达的“可信性”和主要情节的 虚构达到完美的和谐。 2、故事情节的传奇性令人惊叹。 3、情节与人物形象的类型化。“箭垛式人物”
三、神话的内容 1、解释和说明自然现象的神话 ： 如“盘古开天地”： “天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁， 天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中， 一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日 厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极 高，地数极深，盘古极长。” 这个神话，反映了原始人类用形象手法去解 释天地产生的过程。
陶渊明在《读山海经》这首诗中，曾写道： “精卫衔微木，将以填沧海。”虽是简短的诗句， 但是一种悲壮、赞美的感情，跃然纸上。一个体 小力弱的小鸟对苍茫无际的大海进行斗争，从理 智上看，显然是徒劳的。但从精神上看，那种坚 韧不拔的志气，不服输的英雄气概，却十分令人 同情、钦佩和赞叹。这则简短的神话，洋溢着一 种悲壮的气氛，具有巨大的感人力量。
读山海经 陶渊明 精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待。
精卫 顾炎武 万事有不平，尔何空自苦？ 长将一寸身，衔木到终古。 我愿平东海，身沉心不改。 大海无平期，我心无绝时。 呜呼！君不见， 西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠！
这个故事和《夸父逐日》一样，都有浓重的 悲剧色彩。但它们也都有一个共同的精神，就是 个体生命的结束，并不是斗争精神的结束。人死 化鸟，这是幻想，但它所表现出来的死而不屈的 精神，却是一种教育后人、永远鼓舞人心的力量。 这两个神话故事表现了原始人类不怕牺牲， 为生存而艰苦奋斗的精神；表现了原始人类要求 认识自然、改变自然，渴望掌握自己命运的积极 态度；表现了他们在反抗中求生存，在奋斗中创 造美好生活的理想和愿望。对后世积极浪漫主义 的形成，对后世作家起着积极影响。
3、人类社会之间的斗争神话 如“黄帝擒蚩尤 ”： “蚩尤作兵，伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州 之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。 黄帝乃下天女曰‘魃’。雨止，遂杀蚩尤。” 蚩尤兴兵打黄帝，黄帝命令应龙攻打冀州的郊 外。应龙打算蓄水，而蚩尤则请风伯雨师，兴风 作雨，使应龙失计。为助应龙，黄帝请天女魃下 凡，使风静雨止，助应龙杀死蚩尤。
“女娲补天 ”的故事： 远古人以高度的想象力所展现的天崩地裂、水 火成灾、鸟兽为害的生活环境，所塑造的勇敢智 慧、再创宇宙的女性英雄，是他们在人类社会最 初阶段的艰难历程中，同自然斗争，要求支配自 然、征服自然的积极进取的精神面貌的形象写照。
后羿射日 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食； 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使 羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之 泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林， 万民皆喜，置尧以为天子。 译：到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒 焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。猰貐、 凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇均祸害人民。（于是）尧派 使后羿杀凿齿在南方泽地荒野，杀灭九婴在北方的凶水，在 东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳（射下 来九个），接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一 带桑林擒获封豨。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开 心，并推举尧为领导人（天子）。
神话三则
问题： 1、你知道什么是神话吗？ 2、你知道哪些神话故事吗？
3、再想一想，为什么有神话传说？
一、什么是神话： 反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生 活的原始理解的故事和传说。 人类最早的幻想性口头散文作品。 人类童年时期的产物，文学的先河。
二、神话产生的原因： 远古生产力低下， 人们认知力有限 在自然现象面前，感到恐惧和无力 有认识自然、支配自然 的要求
又如“鲧禹治水”： “洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待 帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹， 帝乃命禹卒布土以定九州。” 鲧为了止住人间水灾，而不惜盗窃天帝的息 壤，引起了天帝的震怒而被杀。他的悲惨遭遇也 赢得了后人深切的同情和尊敬，
• 又如“夸父逐日 ”： • “夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于 河、渭；河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而 死。弃其杖，化为邓林。” 夸父以无比的英雄气概去追赶太阳，忍受着 江河湖泽不足以消解的口渴，终于在一个叫禺谷 （虞渊，日落处）的地方赶上了它。他渴死了， 但他的拐杖化作一片桃林，为后继者乘凉解渴， 使之得以完成自己未竟的事业。令人鼓舞和振奋。 这则神话体现了原始人了解太阳奥秘的强烈愿望。
女娲是中国历史神话传说中的一位女神，与伏羲 为兄妹，人首蛇身。相传曾炼五色石以补天，并抟 土造人，制婚嫁之礼，延续人类生命，造化世上生 灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创 造了人类，又勇敢地照顾人类免受天灾，是被民间 广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。 “女娲补天”是中国神话史上最为著名的一则 神话，流传极广，几乎家喻户晓。浪漫美丽，构思 奇特，在全世界都极为罕见，大约除了中国人以外， 其他人是根本想象不出来的，谁敢想象碧蓝碧蓝的 苍天竟会塌去一洞？又有谁能想象一位美丽的女神 用五彩石修补着苍穹？
《精卫填海》的故事，可能产生与我国东部沿海 一带的Байду номын сангаас始部落。由于海浪的袭击，生命受到威胁， 于是人们便产生了填平大海的愿望。这则神话刻画 了一个意志顽强、英勇不屈的精卫鸟的形象，反映 了远古人民在征服自然、与自然作斗争时的百折不 回的坚毅精神。
据六朝人纂辑的《述异记》记载，精卫鸟“一 名誓鸟，一名冤禽，又名志鸟”。 所谓誓鸟，是说它对危害自己生命的自然力， 发誓报仇，不达目的誓不罢休。 冤禽，是说它的遭遇十分冤屈，令人同情。 志鸟是说它志向宏伟，意志加强，有不屈不挠 的精神。 这些别名表现了古人对精卫精神的赞扬和对威 胁他们生存的盲目自然力的仇恨，以及他们誓死要 与自然进行斗争的决心。