广西壮族文化论文(DOC)

本土文化论文(5篇)

本土文化论文(5篇)本土文化论文(5篇)本土文化论文范文第1篇[关键词]本土化；现代化；传统；生活近年来，随着西方文化对现代性越来越频繁而深化的批判性反思，中国文学界也开头有人质疑文学现代性（化）的合理性。

然而，尽管质疑之声不少，但始终未能有新的思想和概念将之取代。

究其缘由，现代性思想历经多年浸淫，更有现代物质文化为坚实后盾，已经深化大众脑海，欲短期内颠覆或剔除，实非易事。

当前更需要做的，是充实可以更替现代性之新的理论概念，在学理上推究现代性之弊端，并建构出充分的理由，方能博得大众更广泛的认可。

在我看来，本土性（化）应当是可以担当这一职责的重要概念。

只是其内涵丰富，牵系广博，需赖同志者共识以达深化。

此处抛砖引玉，就教于方家。

由于本文试图进行的是较系统全面的理论思索，因此，文章部分地综合、汲取和借鉴了本人以前的相关成果内容。

一、什么是文学的本土性？文学的本土性，亲密地关联着以下问题：首先是文学的目的。

文学毕竟是为什么目的，是为全人类写作，还是为详细的民族、地域甚至个人，存在着较大的争议。

我以为，文学的深远目的当然是为整个人类文明的建设，体现为整个人类文化的财宝，但是，在文化、民族多元的现实下，文学最基本的还是为民族和现实写作。

由于其一，文学是社会的重要文化之一，它不行能拒绝与社会、民族、大众的亲密关系，并且自然地担当着民族文化的基本功能；其二，受语言等因素的限制，文学的受众主要还是本民族大众，它的影响力也局限于此，作为民族大众之现实一员，作家也应当担当其基本的民族现实责任；其三，正如一个对四周现实生活冷漠的作家不行能具有深远的人类意识，文学作品所拥有的人类意识也不行能抽象实现，它只能通过民族、地域和个人的方式进行表达，需要立足于现实和民族生活之上。

其次是文学的特点。

文学在思想、审美等方面具有很多共性的标准，但就世界文学氛围来说，共性是其不行忽视的重要特征。

也就是说，文学只有具备了充分的共性，才能拥有独特的魅力，才能在人类文学中占据一席之地，缺乏独特共性和原创意义的写作是不具备很大价值的。

研究性论文——论新形势下广西高校加强民族团结教育的重要意义

广西师范学院研究性论文GUANG XI SHI FAN XUE YUAN YAN JIU XING LUN WEN题目：论新形势下广西高校加强民族团结教育的重要意义组长：严钦强组员：闭楚麟、何凤梅、林明、梁枫华、梁颖班别：13级人文地理与城乡规划班指导老师：屈柳玲提交日期：2014年12月10日（星期三）论新形势下广西高校加强民族团结教育的重要意义摘要:近年来，民族因素和宗教因素在国际政治中的影响明显上升，民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力通过各种手段对我国进行渗透、破坏。

而我们广西是我国民族聚集最多的省，现在现居民族多达40多个,加强民族团结建设刻不容缓。

现广西高校的学子作为未来祖国建设的主力，对他们加强民族团结教育更是重中之重.关键字：民族团结、高校、教育、新形势一、我国民族团结现状分析。

（一）我国在民族团结建设方面面临的形势。

党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央高度重视民族问题和民族工作。

习近平总书记从实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的高度，对事关民族工作全局和长远的一系列重大问题，提出了许多富有创见的新思想、新观点、新论断、新要求。

在不久前召开的第二次中央新疆工作座谈会上，习近平总书记明确指出，要坚定不移坚持党的民族政策、坚持民族区域自治制度。

习近平总书记强调：“坚持中国特色社会主义道路，是新形势下做好民族工作必须牢牢把握的正确政治方向。

” [1]这深刻地揭示出在新形势下处理好民族问题、搞好民族关系，必须坚定不移地走中国特色处理民族问题的正确道路。

总的来说就是习近平总书记指出的：“要高举各民族大团结的旗帜，在各民族中牢固树立国家意识、公民意识、中华民族共同体意识，最大限度团结依靠各族群众，使每个民族、每个公民都为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量，共享祖国繁荣发展的成果。

”在各民族中牢固树立这“三个意识”，就能使“三个离不开”、“四个认同”的思想更加深入人心，使“五个维护”成为人们的自觉行动。

广西非物质文化遗产论文4000字.doc

广西非物质文化遗产1. 引言广西自治区位于中国南部，是一个多民族聚居的地区，拥有丰富多样的非物质文化遗产。

这些非物质文化遗产代表着广西人民的智慧和艺术表达，反映了这个地区丰富的历史文化底蕴。

本文将对广西非物质文化遗产进行系统的介绍和分析，旨在传承和保护这些宝贵的文化财富。

2. 广西非物质文化遗产的定义和分类广西非物质文化遗产指的是一系列非物质的文化实践和表达，包括但不限于口头传统和表演艺术、社会实践、仪式和节庆、知识与实践，以及自然和宇宙的知识与技能等。

根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，广西非物质文化遗产主要包括以下几个方面：2.1 口头传统和表演艺术广西拥有丰富多样的口头传统和表演艺术，包括壮族、瑶族、苗族、侗族等民族的歌舞、戏剧、音乐等艺术表达形式。

其中，壮族的荔枝调、瑶族的瑶剧、苗族的芦笙音乐等都是广西非物质文化遗产的重要组成部分。

2.2 社会实践广西民众的社会实践也是非物质文化遗产的一部分。

这包括农事活动、手工艺制作、民间医药、传统节日等。

在广西的一些农村地区，人们仍然保留着古老的种植、耕作技术，这些传统的农事活动被视为非物质文化遗产的一种。

2.3 仪式和节庆广西各个民族都有丰富多样的仪式和节庆活动，这些活动体现了当地人民的宗教、信仰和社会文化。

例如，壮族的壮年节、瑶族的瑶山节、苗族的苗年等，都是广西非物质文化遗产的典型代表。

3. 广西非物质文化遗产的保护和传承为了保护和传承广西的非物质文化遗产，广西自治区政府和相关机构采取了一系列措施。

首先，制定了相关法律法规，明确了非物质文化遗产的保护范围和责任分工。

其次，进行了广泛的调查研究，对广西非物质文化遗产进行系统梳理和整理。

第三，开展了培训和教育活动，传承和弘扬非物质文化遗产。

此外，广西还大力倡导民众参与非物质文化遗产保护工作，鼓励各个民族的传统艺术团体和社区组织开展相关活动。

4. 广西非物质文化遗产的价值和意义广西的非物质文化遗产不仅是一种传统文化的体现，更是广西人民的认同和归属感的象征。

广西的风俗作文300字

广西的风俗作文300字壮族人一直认为五彩缤纷，鲜艳诱人的五色糯米饭是“吉祥”“幸福”的饭。

妇女们以能制作颜色鲜艳纯正的五色饭为傲。

三月三，壮族村寨到处可闻到五色糯米饭的芳香。

屋前房后，孩子们手拿五色糯米饭，边吃边玩；村头树下，妇女们互相品尝“杰作”，交流蒸饭经验。

有的年轻男女，则揣着用荷叶包着五色糯米饭去赶歌圩，他们要把自家的`“杰作”送给心上人品尝。

下午2时左右，人们就要带上五色糯米饭和其他供品，到祖宗坟前祭扫了。

傍晚，许多壮族村寨还有夜歌圩，歌手们正通宵达旦地对歌，吸引了众多村民，场面非常热烈。

五色糯米这种民族风味食品，与祭祖娱神活动融在一起后，更充满情趣。

斗转星移，时间过了数千年。

壮族的五色糯米饭，虽从古而来，但并不因时间的流逝而被人“抛弃”，散发的芳香却越来越诱人。

自从南宁国际民歌艺术节开始举办后，壮族的五色糯米饭更成了“宠儿”。

一些东南亚友人还专程带五色糯米饭回国给家人品尝。

壮族五色糯米饭，是壮族祖先留给后人的无形财富。

我们相信，壮族五色糯米饭永远不会“褪色”，流传万代。

我的家乡在广西北流，按照我们的家乡的习俗，过春节从腊月十二的年夜就已经开始了。

小年夜这天，人们要包粽子，还要做年糕。

第二件事是上街买鞭炮和玩具，贴近除夕就去买年画了。

到了除夕可真热闹！家家户户赶做年菜，贴对联。

挂灯笼。

挂年画等。

男女老少穿起了漂漂亮亮的衣服。

家家灯火通明，鞭炮和烟花彻夜不绝，出门在外的人们还要守岁。

大年初一更热闹。

一早，人们走出家门，到亲戚或朋友家去拜年。

同时，风景区、游乐园、网吧等也更热闹了，大人小孩特别喜欢去游玩。

元宵一到，更是最热闹的时候。

除夕很热闹，可是没月光，元宵呢，恰好是明月当空。

处处张灯结彩，整条大街灯火通明，家家的灯笼不一样，有的是玻璃的，有的是牛角的，有的是纸灯。

宫灯，还有的灯笼里面有叮当作响的小铃铛呢。

外面有灯，家中也有灯，走马灯。

纱灯。

冰灯除了看漂亮的花灯。

人们还会吃汤圆，汤圆有用红豆沙做的。

广西的风俗作文300字左右

广西的风俗作文我的家乡就在广西壮族自治区，这个少数民族聚集的地方。

这里保留了很多风俗习惯，我想介绍的是“三月三歌圩节”。

在我国“三月三”是汉族及多个少数民族的传统节日，相传三月三是皇帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。

魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。

但是现在，每个民族的三月三都是不同的形式。

壮族的三月三相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的'节日，故又称歌仙节。

大家都知道山歌是壮族的特色，壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为隆重。

这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。

歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。

对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都有来旁观助兴。

小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。

搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。

壮族多于三月三来扫墓，通常在三月三时蒸五色糯米饭。

壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。

壮歌最早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。

虽然呐喊不能算是歌，但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。

真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始，这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。

广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。

壮族素以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”盛誉。

壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。

壮族山歌历史悠久，壮民从盘古开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。

歌圩节上抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。

当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。

不过壮族人玩绣球，以抛绣球为乐，也不是近一两百年的事物了。

南宋人朱辅所著的《溪蛮丛笑》，对歌墟的抛绣球活动描述道：“土俗节数日，野外男女分两朋，各以五彩新囊豆粟，往来抛接，名为飞纶。

论文刘三姐

印象刘三姐唱山歌来嗨这边唱来那边和山歌好比春江水嗨不怕滩险弯又多喽弯又多。

刘三姐，这一传奇式的壮族女子，一生光彩照人，死后又流芳百世，历史中的刘三姐，由于时间太过久远，大多对她的记载都泯没了。

不过，我们来到广西那片古老而又魅力的地方，去寻找她的点点滴，试图还原我们印象中的刘三姐。

关于刘三姐的最早记载大概要数南宋王象之《舆地纪滴胜》的《三妹山》：“刘三妹，春州人，坐于岩石之上，因名。

”这条文献被清代《蕉轩随录》做了放大：“广东阳春县北八十里思良都铜石岩东之半峰，相传为李唐时刘三仙女祖父坟，今尚存，春夏不生草。

刘三仙女者，刘三妹也。

《寰宇记》、《舆地纪胜》均载阳春有三妹山，以三妹坐岩上得名，今不知何在。

”刘三姐在历史上是真实存在的，在1958年《刘三姐彩调剧》创作组经过深入民间采风，认定刘三姐是罗城人，从罗城县城往怀群镇方向走40多里的乡间公路，就可以看到这两块大石头，“三姐望乡”和“秀山看榜，这些证实了她。

在广西，刘三姐有歌仙著称，“三月三”，是壮族地区最大的歌圩日，又称“歌仙节”，相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。

1984年，广西壮族自治区人民政府正式将这一天定为壮族的全民性节日──“三月三”歌节。

每年的这一天，自治区首府南宁市及其他各地都要举行盛大的歌节。

歌节期间，岭南壮乡四海宾朋云集，歌如海，人如潮。

那不绝于耳的嘹亮歌声，寄托着人们对歌仙刘三姐的思念和对丰收、对爱情、对幸福美好生活的憧憬和向往民间传说中的刘三姐故事是一个纷繁的、相互歧异的话语渊薮。

这里既有同一阶层民众不同价值观念的冲突，也有不同社会阶层之间的冲突；既有现实生活的写照，也有浪漫的幻想、鬼神巫术的观念。

由于该传说在不同历史时期、不同地域、不同民族间的流传、衍化，造成故事的累层堆积、互为关联、互相矛盾的结，就这样，时间把刘三姐，时间太长了，我们只能用音箱的点点滴滴，继续说下去，故而有印象刘三姐。

印象中的刘三姐，或是英雄，唱山歌，斗地主；又或是热爱唱歌，热爱生活，人间歌仙，所以人间有三月三节；“三姐”又或是敢爱敢恨，冲破封建，崇尚爱情的古代女子，有歌证：“恋九年，我俩结交定百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年。

壮族的风俗作文500字

壮族的风俗作文500字英文回答：Zhuang Ethnic Customs.The Zhuang people are an ethnic group native to southern China and are known for their unique and vibrant customs and traditions. They have developed a rich cultural heritage that has been passed down from generation to generation.One of the most distinctive aspects of Zhuang culture is their traditional dress. Zhuang women wear colorful skirts and jackets adorned with intricate embroidery, while men wear loose-fitting pants and shirts. Their clothing often reflects the region in which they live and may incorporate elements of nature or local history.Another important aspect of Zhuang culture is their music and dance. Zhuang folk songs are typically sung in apolyphonic style, with multiple voices harmonizing in a complex and beautiful way. They also have a rich traditionof dance, which often incorporates elements of storytelling and ritual.The Zhuang people have a strong sense of community and family. They live in villages and towns, where they work together to maintain their traditions and way of life. They are also known for their hospitality and openness to outsiders.中文回答：壮族的风俗。

广西风俗作文500字左右

广西风俗作文500字左右首先，广西是一个多民族聚居的地方，有壮族、瑶族、苗族、侗族等多个少数民族。

因此，这里各民族的风俗习惯也是千姿百态，十分有趣。

比如，每年的壮族三月三龙抬头节上，人们会穿着盛装，跳起锣鼓舞，迎接正在苏醒的龙神，祈求新一年风调雨顺、国泰民安。

而苗族的“吃新鲜节”中，人们会吃新熟的青钵米、青团子，以表示新生命与新希望。

这些民俗活动不仅给了人们愉快的作息，更让我们感受到不同民族间的友情和和谐。

其次，广西人们对待客人和朋友的态度也十分热情。

无论是在家中还是在外地，只要有客人来访，主人都会热情款待。

在壮族地区，主人会热情地邀请客人品尝竹筒饭、蒸鱼、酒醉鸡等美食；在瑶族地区，主人会邀请客人喝“寿宴酒”，并用“峪筒饭”招待客人。

这种热情款待的习俗在广西多个地方都有，让人感受到了广西人们的友善与热情。

此外，广西的传统节日也是人们的一大乐事。

比如，每年的端午节，人们会包粽子、赛龙舟，还有吃龙船饭、挂艾叶等传统习俗。

而每年的中秋节，人们会赏月、吃月饼、赛野猪、放孔明灯等。

这些传统的节日习俗都是广西人们重要的生活方式，也是传承着民族文化的珍贵遗产。

最后，广西的婚庆习俗也是令人称奇。

在壮族地区，新婚的新郎要骑着牛驾车，由新郎同父母等亲属陪同，一起浩浩荡荡地出娶。

新娘出阁时，要在自己的守寡父母家里，举行“一举抬起梯”仪式。

这个仪式十分隆重，并伴随着许多民俗习惯。

在瑶族地区，还有“三朝九拜”、“婚车接亲”等节目，让人们领略到了瑶族传统婚庆文化的独特魅力。

这些习俗都是广西人们珍贵的文化财富，为人们的生活增添了色彩和乐趣。

总之，广西的风俗习俗丰富多彩，反映着广西人们的传统与文化。

这些风俗习俗不仅传承了千年的历史文化，也丰富了人们的生活，增添了生活的乐趣。

希望广西的风俗习俗能够一直传承下去，让后人能够继续感受到广西的文化传统。

广西壮族服饰图案的文化艺术特征及其数字化保护研究——广西世居民族服饰图案文化艺术研究系列论文之三

广西壮族服饰图案的文化艺术特征及其数字化保护研究——广西世居民族服饰图案文化艺术研究系列论文之三
赵媛媛;朱梓铭
【期刊名称】《中国民族博览》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】广西壮族服饰图案文化作为广西非物质文化遗产中民俗文化的重要代表元素,凝聚着璀璨的物质和精神文明,是中华民族文化艺术宝库的重要组成内容,也蕴含了壮民族独具特色的历史、精神、智慧、思维方式等诸多方面的文化内容,体现着壮族的民族意识和审美情趣。

近年来由于壮族物质生活和社会风俗的变迁,壮民族传统服饰受现代文化冲击而濒临绝迹,对壮族服饰图案语言的记录和保护工作已迫在眉睫。

为推进壮民族地区文化的持续发展,文章探索了适应当前社会发展的壮族服饰图案数字化的保护策略。

【总页数】3页(P178-180)
【作者】赵媛媛;朱梓铭
【作者单位】广西民族师范学院艺术学院
【正文语种】中文
【中图分类】TS941.2
【相关文献】
1.关于数字化民族服饰图案文化的保护与研究
2.广西世居少数民族服饰图案的数字化保护策略研究
3.符号学视角下广西服饰图案的数字化保护研究
4.广西世居民族
服饰图案的文化艺术价值及其在综合材料绘画中的应用5.广西世居少数民族服饰图案文化艺术研究
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论文：壮族服饰图案

壮族的服饰图案文化探究邢璐欣摘要：我国是一个多民族的国家，除了汉族外，有55个少数民族，各民族都有着自己独特而灿烂的传统文化，民族服饰图案纹样是其重要的组成部分。

广西，作为一个少数民族自治区，少数民族多达11个，壮族是广西最多的少数民族。

壮族的服饰图案纹样丰富多彩，这些服饰图案制作工艺精美、千变万化、独具创新，具有深刻的文化内涵与艺术价值。

关键词：壮族服饰图案纹样文化内涵壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，主要聚居在广西、云南省文山、广东连山、贵州从江、湖南江华等地也有分布。

人口1700余万(2005年)。

主要居住于广西壮族自治区，是传统的农业民族，纺织、印染手工艺历史悠久。

经过历史的积淀和族群发展，创造出了独具特色的民族文化和传统信仰。

而壮族民族服饰文化，则是其独特民族文化和和传统信仰的精髓，蕴含着丰富的地域和民族传统文化资源。

少数民族由于分支繁杂，加上地理分布广阔，各地区的民俗风情、礼仪信仰也存在许多差异，即使是同一支族群，村寨间也可能存在“五里不同风，十里不同俗”的文化现象。

由于长时间受中国民族文化发展趋势的影响，壮族先民的服装在不断衍变、发展。

早期的自然环境和历史因素更是为壮族传统服装图案提供了很多意象、情节和素材，从而使得壮族服装图案作为一种情感符号，汇集了壮族的传统文化，记载着壮族人民对美的探索精神和铸造美的能力，是壮族先民对历史的艺术反映，反映了壮族人民对美好生活的向往。

壮族是一个乐观的民族，他们无论生活多么艰难，仍然对美好生活充满了向往。

壮族妇女把这种对自然的热爱和对美好生活的向往体现在了她们自己制作的服饰图案中，壮族服饰中的图案纹样千姿百态，纷繁复杂，几乎自然界的花卉草木，飞禽走兽，行云流水，以及想象中的龙凤麒麟，都有涉及。

这些服饰图案集中表现了她们对自然的热爱和对幸福生活的无限希望。

她们制作出的各种图案，并不满足于简单的模仿，更多的是通过她们自己丰富的想象和巧妙的构思，再根据形式美法则的各种规律，对图案进行高度的提炼，从而使花、鸟、虫、鱼等图案，比现实生活中所看到的实物更加美丽、更加生动、更加具有活力。

壮族文化开放性特征新探

壮族文化开放性特征新探壮族文化开放性特征新探，本文主要内容关键词为：壮族论文,开放性论文,特征论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。

[分类号]G03[文献标识码]A[文章编号]1001-6597(1999)02-0042-47各个民族的文化结构实质上是封闭性与开放性的统一，或者说，封闭性和开放性其实都是相对而言的，并不存在绝对处于静止、孤立状态或完全散乱无序状态的民族文化结构，只是不同民族在不同的时空中生存发展导致其文化呈现形态各异的封闭性和开放性。

从现代人类学的观点看来，与其简单地判断某个民族的文化结构是封闭性的或是开放性的，把某些民族归入封闭性一类，把另外一些民族归为开放性一类，还不如联系具体时空转化条件，探寻各个民族文化结构内在运作机制特征及其封闭性或开放性在不同背景下拥有的不同历史意义和文化价值。

文化相对主义理论认为：每个民族的文化都有其独特的价值，不能以本民族文化观念中的好坏、先进落后及美丑规范去衡量其他民族的文化。

封闭性或开放性亦不能成为衡量某个民族文化进化水平的唯一尺度。

民族文化结构是个开放的系统，同时又是一个自足的系统。

各个民族独特的文化奉献形成文化之间的落差，产生驱动文化传播的潜在势能，随着民族的迁徙、通商、通婚、冲突、战争、征服，促成不同文化之间的相互渗透与涵化。

另一方面，每个民族文化置根于特定的区域空间，与特定的生存环境相适应，对其他民族文化具有强劲的排拒功能，自足地维系本民族文化的完整性，致使文化结构呈现封闭性的特征。

只有成功地调控民族文化结构的开放性与封闭性机制，才能有效地推动民族文化的繁荣发展。

作茧自缚地将民族文化置于孤立与封闭的状态之中，必将导致民族发明活力的萎缩和民族文化的衰落甚至消亡。

在这种情势之下，有必要挣脱桎梏，涤荡积秽，注入外来文化的新生活力，激发发明潜能，新造民族生命。

如果文化结构的开放性丢失了主体意识，丢失了鉴别能力和选择权力，必将引起本民族文化被外来文化所腐蚀、消解和同化。

壮族服饰变迁历史论文

壮族服饰变迁历史论文壮族是中国的少数民族之一，其服饰文化源远流长，经历了许多变迁。

本文将从历史的角度探讨壮族服饰的变迁历程。

古代壮族服饰主要以青色为主，男性常穿长衫、长裤和头巾，女性穿长袍、长裙和头巾。

这种服饰反映了古代壮族人民的朴素、勤劳和淳朴的生活方式和文化传统。

随着历史的变迁和社会的发展，壮族服饰也发生了许多变化。

在唐宋时期，壮族服饰开始受到汉族文化的影响，逐渐出现了与汉族服饰相似的衣着款式和图案。

这一时期的壮族服饰不再单一以青色为主，开始有了更加丰富多彩的颜色和图案。

明清时期，壮族服饰呈现出了鲜明的地域特色，不同地区的服饰风格各具特色。

在广西壮族自治区，壮族服饰以青色和红色为主，图案则多采用草图、藤图和动物等自然图案。

到了近现代，随着世界的变革和文化的交流，壮族服饰又出现了新的变化。

现代壮族服饰不仅融合了传统的元素，还融入了现代的设计理念，使得其在保留传统魅力的同时，又具有了时尚的气息。

总的来说，壮族服饰的变迁历史是一个不断发展和创新的过程。

古代的朴素和勤劳的生活方式和文化传统，与现代的时尚和多彩的元素相结合，使得壮族服饰成为了中国民族服饰文化中的瑰宝。

希望未来壮族服饰能够继续传承发扬，为中华民族的服饰文化增添更加绚丽多彩的色彩。

壮族服饰作为中国民族服饰文化的重要组成部分，不仅令人赞叹其丰富多彩的图案和色彩，更展现了其深厚的历史和文化内涵。

壮族服饰的变迁历史经历了千百年的演变，其独特的设计风格和饱含民族特色的图案纹饰都成为了文化和艺术的载体。

随着改革开放的大潮，壮族服饰也更加积极地融入了现代时尚元素。

现如今，在国内外舞台上，壮族服饰不仅是民族文化的代表，更是艺术的表达。

各种展览、时装秀和文化交流活动，都为壮族服饰的传承和发展增添新的动力。

同时，现代的科技手段也为壮族服饰的生产提供了更多的可能性，使得传统工艺和现代技术得以完美结合。

壮族服饰的变迁历史告诉我们，文化传承始终是需要与时俱进的。

广西那坡壮族山歌价值论文

广西那坡壮族山歌价值论文摘要：那坡壮族山歌并不是一个简单的唱歌活动，而是一个壮族先辈们留给我们的一个瑰宝，其浓厚的历史韵味让我们加深对找中华民族的了解；其独特的腔调及唱法给人以美的享受，陶冶人的情操；其与众不同的特点带给当地经济的契机；其寓教育于山歌更是促进人智力和非智力因素的发展。

那坡壮族山歌的种种价值证明它是一个独特的存在，是那坡壮族人们的骄傲，值得我们去继承、挖掘、发扬。

那坡壮族也称“黑衣壮”，自称“敏”、“仲”、“嗷”，因着装全黑而得名，主要居住在位于中越边境的广西那坡县，那坡壮族山歌是他们历代传唱的山歌。

在历史长河中，黑衣壮至今仍保存着古朴完整、多姿多彩的民间歌谣，并被誉为“广西民族音乐富矿”、和壮族山歌的“活化石”。

2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

由于赖以生存、发展的文化空间发生了变革，传承的主要途径正在消失、活动场地逐渐缩小、师承断层等原因，那坡壮族山歌面临着严峻的传承危机，深入认识这朵奇葩的各方面价值不失为传承和发扬那坡壮族山歌的有效途径之一。

本文主要论述那坡壮族山歌的历史、艺术、经济及教育四个方面的价值。

一、历史价值人们透过山歌的内容，了解一个民族的哀乐、荣辱、好恶，懂得这个民族的论理观念、是非准则、行动指南，可以说那坡壮族山歌反映了当地人们的生活，是那坡壮族族民的历史。

历史应该被铭记，不应该被遗弃，否则21世纪浮躁的人们很容易失去思考和判断是非的根，而那坡山歌就是那坡人的根。

为了把这个蕴含着那坡悠久历史的山歌流传下来，让子孙后代铭记那坡的历史，那坡县文化馆副馆长黄峰在负责收集整理《中国民歌集成》中那坡县民间故事、歌谣、谚语集成后，编了一本《黑衣壮歌谣艺术与传承保护初考》，继而整理申报将那坡壮族民歌列为国家级非物质文化遗产代表作项目，自此那坡壮族山歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

这本书探索黑衣壮歌谣的起源，记载了那坡经典、濒临绝唱的歌曲以及传承保护的方式。

广西汉族的风俗作文450字左右

广西汉族的风俗作文450字左右English: The Han people in Guangxi have a rich and diverse customs and traditions that has been passed down for generations. One of the most prominent customs is the celebration of the Spring Festival, also known as Chinese New Year. This festival is celebrated with various traditional activities such as dragon and lion dances, family gatherings, exchanging of red envelopes with money, and making and eating traditional foods such as dumplings and rice cakes. Another important custom is the practice of ancestor worship, where families pay respect to their ancestors through offerings of food and incense. The Han people in Guangxi also have unique wedding customs, such as the traditional "pick the bridegroom" ceremony, where the bride's family prepares various challenges for the groom to complete before he can marry the bride. Additionally, the Han people in Guangxi also have a tradition of wearing traditional clothing, especially during important festivals and ceremonies, and they have their own distinctive style of music and dance.中文翻译: 广西汉族有着丰富多样的风俗传统，这些风俗已经传承了几代。

凝聚民族力量建设壮美广西主题征文(精选10篇)

凝聚民族力量建设壮美广西主题征文(精选10篇)广西社科普及活动周将围绕“凝聚民族力量，建设壮美广西”主题，采取线上和线下两种形式开展丰富多彩的活动。

下面就是整理的“凝聚民族力量建设壮美广西”主题征文（10篇），希望大家喜欢。

凝聚民族力量建设壮美广西主题征文（精选篇1）如同个体成员会不断追问自我生命的存在价值与意义一般，一个国家和民族也需要时时省思自身发展的现实需要、目标定位与理想追求。

显然，中华民族共同体意识，就是上述双重省思的产物，呈现出小我和大我的深刻关联。

一方面，一个人就像一滴水一样，可以映射出一个国家和民族的缩影。

也就是说，小我之个体的观念意识与行动取向，会深刻地影响大我之整体的形象、面貌与走向。

另一方面，这滴水又会跟随大江大河汇入大海，流向远方。

换言之，大我之整体的生存状况与未来愿景的构思，又会直接关乎小我之个体的生命质量与期待。

因此，铸牢中华民族共同体意识的价值和意义，就可以从整体和个体的双重视角加以审视。

“五十六个民族，五十六只花。

五十六个兄弟姐妹是一家”歌里唱的真好。

中国人民经历了多少苦难，还是那么团结。

一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。

特别是我们这些作为新世纪的接班人的青少年更应该学会团结，这样才能立足社会。

继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任。

生活中，我们要学会团结，了解团结的重要性。

让团结伴随我们。

今天的中国需要团结，明天的中国更需合作，让我们共同建设美好的祖国。

铸牢中华民族共同体意识，夯实新时代各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展的思想基础，对于实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大现实意义和深远历史意义。

铸牢意识是成员间关系交往互动的过程性存在。

正是在这个过程中，诸种联系才会发生，才会生成，价值才会呈现。

也就是说，当你真正的走出自我确定的边界去接近自然，去触摸世界、去倾听他者的心灵召唤，去为他人做一份贡献时。

你的感知体验、行动意向、存在价值才会慢慢变得饱满。

[简述,壮族,传统文化,其他论文文档]简述壮族传统文化与构建社会主义和谐社会

简述壮族传统文化与构建社会主义和谐社会” 论文关键词：壮族传统文化构建社会主义和谐社会论文摘要：壮族传统文化中普遍存在着一种“和谐”理念，这是壮族地区构建社会主义和谐社会的一种潜在优势资源。

我们必须充分认识此种资源的所在和价值，进而利用其为广西的社会主义和谐社会构建服务。

文化是人类适应环境的产物，传统文化是这种产物的历史积淀，它不仅是民族之间相互区别的外在标志和民族内部相互认同的内在依据，而且是民族群体赖以生存和发展的重要源泉。

随着现代经济、社会的快速发展，文化在其中所起到的作用日益为人们认识和重视。

有人已将文化视为衡量一个国家或民族“软实力”的一项重要内容，提出了“文化力”的概念。

[1]（P34）如何发掘和撷取民族传统文化中的“精华”，加速本国或本民族的发展，已成为当代世界发展的一种潮流。

构建社会主义和谐社会是目前我国国家建设的时代主题，是包括广大少数民族在内的全国各族人民面临的一项光荣而艰巨的历史使命。

构建社会主义和谐社会，同样离不开对民族传统文化的开发和利用。

本文即拟以壮族传统文化为研究对象，分析和揭示其所包含的“和谐”理念及其产生的根源，进而提出弘扬壮族传统文化中的和谐理念，为构建社会主义和谐社会服务。

一、壮族传统文化中普遍存在的“和谐”理念所谓“和谐”，依《现代汉语词典》的解释，就是“配合得适当和匀称”，它具有协调、融洽、合作等意义，不是普遍性的统一，而是多样性的有机统一。

它可以用于形容和描述不同系统或整体内部各组成部分之间的相互关系和状态。

具体地说，“和谐”就是指存在差别的各种因素可以相互协调地联系在一起。

它有两层含义：一是组成一个整体或系统的各个成分之间存在着明显的差别；二是这些存在着明显差别的各个成分可以非常协调的整合在一起，相互依存，共同发展。

人类对“和谐”现象和规律的认识，经历了一个漫长的过程。

而且，由于各民族所处的自然地理环境不同、经济社会发展历程各异，对“和谐”认识的深度和广度也存在着明显的差异。

矿产

矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。

如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。

㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。

(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。

如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。

对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。

二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。

2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。

㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。

2、矿产品价格稳定性及变化趋势。

三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。

2、矿区矿产资源概况。

3、该设计与矿区总体开发的关系。

㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。

2、矿床开采技术条件及水文地质条件。

矿产