解读关汉卿笔下的女性形象

一、敢于斗争、善于斗争

在传统的文学写作中，女性或是误国误民的洪水猛兽，或是思妇怨妇，或是被摆上各种档次的“人肉筵席”，充当被男性把玩的对象。然而，关汉卿却以饱满的热情为妇女歌唱，改写了文学史上的女性形象。关汉卿总能以磅礴的才思、扛山拔鼎的笔力，摧枯拉朽的批判威力，为最底层的女性伸张正义，对元代黑暗的现实作了否定性的猛烈抨击。关汉卿塑造了许多讨伐权豪势要的勇士，对这样的女性他常常塑造得感天地、泣鬼神。

敢于斗争最为彻底的当数《窦娥冤》中的窦娥。关汉卿在刻画这一艺术形象时，始终展现了其“守贞”、“行孝”的善良本性，但这只是温驯的一面，她还有倔强的一面。他对欲行非礼的张驴儿采取了全然决绝的态度，坚决拒绝拜堂，甚至将张驴儿推倒在地。在公堂上，她理直气壮地为自己和婆婆争辩，虽遭千般拷打，万种凌逼，也决不屈招。这一切充分显示了她倔强刚毅的性格。但为了救婆婆屈招而死。

在生命的最后一息，她把满腔愤怒像烈火般地喷向不分好坏、错勘贤愚的黑暗现实，对其曾迷信过命运的主宰——天地进行埋怨、质问和否定。并以三桩誓愿勒令它作出反常的气象来昭示自己的冤枉。而三桩誓愿的实现，也正显示了这种愤怒的倒转乾坤的威力，这种愤怒情绪和反抗精神的生动描写成了这一人物形象的点睛之笔，赋予这一人物闪光的灵魂。

《救风尘》、《望江亭》的女主人公赵盼儿、谭记儿是善于斗争的光辉人物，她们都是聪慧、机智、勇敢的女子，对恶势力不是束手无策，而是以自己过人的胆气和智慧为武器，最终变被动为主动，击败了对手。侠肝义胆的赵盼儿，一心要救姐姐宋引章出火坑，以风月手段与恶少周舍斗争周旋，来来回回四个回合，终于使周舍落的个“肩担两头脱”鸡飞蛋又打，结果是大获全胜而归。在搭救宋引章之前就已经拿定了主意：“我到那里，三言两语，肯与休书，万事俱休。若是不肯写休书，我将他掐一掐，拈一拈，搂一搂，抱一抱，着那厮通身酥，遍体麻，将他鼻凹抹上一块砂糖，着那厮舔又舔不着，吃又吃不着。赚得那厮写了休书，引章将得休书来，俺撇了。我这里出门儿——可不是一场风月，我着那汉一时休！”赵盼儿集智慧、经验、胆气、同情心于一身是关汉卿的理想与民间优秀品质相结合的产物。寡妇再嫁的谭记儿，秀外惠中，机智勇敢，在当朝权豪花花太岁杨衙内要霸占自己，丈夫一筹莫展的情势下，孤身一人，巧扮渔妇，深入虎穴，以牺牲色相为代价赚去了势剑金牌及文书。“不是我夸贞烈，也不曾和几个人儿热，我丑则丑……使不着我那冰清玉洁”这种假意与仇人谈情说爱以制约仇人的手段与赵盼儿“风月救风尘”的方式如出一辙，不仅使杨衙内受到了应有的惩罚，保全了丈夫的性命和官职，也使自己免遭侮辱，获得了美满的婚姻！

在公案剧《蝴蝶梦》中，也塑造了一个敢斗凶顽的妇女形象王婆婆，她听说丈夫无故被打死，面对豪强一点也不甘示弱：“使不着皇亲国戚，玉叶金枝；便他是龙孙帝子，打杀人也要吃官司”，王家三兄弟合起来打死了葛彪，为父报仇。对此，王婆婆毫无惧色，而是指着恶贯满盈的尸首拍手称快：“想当时，你也不三思，似这般逞凶撒泼干行正，无过恃着你有权势，有金赀。则道是长街装好汉，谁想你血泊内也停尸。”王婆婆并没有为儿子要吃官司而痛苦和后悔，“为亲爷雪恨当如是”，然后带着三个儿子去受审，大义凛然，毫不畏惧，她的不屈不饶精神和其对官府的蔑视，对压迫欲屠戮的英勇反抗，使这一形象熠熠生辉。由此可见，窦、赵、谭、王这些女主人公各具有正直善良、温柔纯真、舍己救人等多方面特征，但在不同的矛盾冲突中又都表现了一个共同的特点：坚强、反抗、不屈不挠。关汉卿如此强调女性的坚强刚毅、机智勇敢，这本身说明其杂剧不仅是元代社会的一面镜子，更是一只嘹亮的号角，始终

激励人们奋斗前进。

二、追求婚姻自由、反抗封建礼教

当两性关系和婚姻、家庭被结结实实地捆在封建主义的框架中，“门当户对”，和“父母之命，媒妁之言”的绳索勒尽人类自然的性爱真情的时候，关汉卿杂剧中的一系列光辉的女性形象却已经勇敢地抛弃了“被金钱或其他社会行为权利手段”所制约和扭曲的恋爱观、婚姻观、价值观，高奏起一曲曲礼赞，洋溢着“两情相投”，“愿天下有情人都成眷属”这一类具有民主和人文思想的爱情理想。

《拜月亭》中的女主人公王瑞兰是娇羞怯懦，足不出户的兵部尚书之女，离乱逃难中，他与穷书生蒋世隆相遇，加深了了解，建立了感情，并在客店自主成亲。她不满父亲：“你可怎生便与这般狠心”，说拆散他们夫妻的做尚书的父亲是“猛虎狞狼”，冲击了礼教的规范。她重真情，“那玉砌珠帘与画堂，我可也觑得寻常”。《绯衣梦》中的王闰香，不顾父亲王员外的反对，不嫌李庆安贫穷；主动提出：“我今夜间收拾一包袱金珠财宝，着梅香送与你，倒换过来做你的财礼钱，你可来娶我。”《金线池》中的杜蕊娘，一心要嫁韩辅臣，但爱钱的母亲怕失去摇钱树，便造谣离间这对恋人，以达到为杜蕊娘“另接一个富家郎”的目的。而杜蕊娘硬是同“那虔婆顽闹一场”，并发誓说“怎将咱好姻缘折做段头看，休想道泼烟花再打入迷魂阵！”弄的母亲无可奈何，尽管母亲使尽阴谋诡计，到头来还是竹篮打水一场空。杜蕊娘敢于冲破封建礼教，与母亲坚决斗争，终于与韩辅臣喜结良缘，获得了自由爱情与婚姻的权力。

正是这种不屈不挠、一往无前的对传统婚恋观的抗争和对自由、自主婚恋的勇敢追求，一批或端庄凝重、或天真烂漫、或忧愤悲凄地沉迷于婚恋悲喜剧的女性群像，得以形神毕肖，风姿绰约地向我们走来。

三、深明大义、勇于牺牲

元人极为尊重那些具有传统美德的女性：善良坚韧，深明大义，不慕钱财，勇于自我牺牲。

《陈母教子》中的陈母一心“训子攻书”，但并不为做高官。“不求金玉重重贵，只原儿孙个个贤。”反复叮咛：“有一日腰金衣紫，孩子每也，休忘了那琴剑书箱。”三子陈良佐中状元后，接受了百姓价值千贯的“孩儿锦”，要给母亲做衣穿，被陈母严厉责罚：“辱子！未曾为官，可早先受民财，躺着，须当痛快！”表现出陈母深明大义，是非分明。《蝴蝶梦》中的王婆婆更是慈爱贤德。三个儿子为父报仇，打死了葛彪，当包公最初提出需要一个儿子偿命时，她毅然决定牺牲亲生的幼子，留下丈夫与前妻所生的两个儿子。“但留的你两个呵，他便死也是我心甘情愿。”对次，达官贵人污浊肮脏的灵魂，这位生活在底层的继母，其形象何等动人心魄！

《窦娥冤》中的窦娥在衙门里虽遭千般拷打，万种凌逼，也决不屈招，但为了婆婆免遭毒打宁愿屈招冤死。