李柏武-荆楚文化与荆门精神

4、楚国哲学
楚国的原始宗教—— 巫学。 最早给巫下定义的是 春秋末年楚国著名学者观 射父。
古人有巫、觋之分，可统称为巫。平常所说的巫，是低层次 的巫师，即巫术师。观射父所讲的是高层次的巫师，即巫学家。 前者是小巫，后者是大巫，小巫不及大巫。
在重新调整人神关系后，楚人对世界本原的探究表现出 了极大的兴趣。屈原的《天问》：“遂古之初，谁能道之？ 上下未形，何由考之？”老子第一个提出了“道生一，一生 二，二生三，三生万物”。郭店楚简第一个提出了“太一生 水”。庄子说：“夫道……神鬼、神帝，生天、生地。” 上帝和鬼还在，但已在“道”后才能神了。楚国的上层 文化、主流文化虽开始走出巫风，但民间巫风仍然盛行，余 脉延至今日。“傩戏”、“巫舞”、“鬼舞”和巫术遗风的 祈神、禁咒、还愿、招魂等。大量的神话在民间仍然以传说 的形式存在，各种巫术也在流传。 楚国的巫学，不仅限于巫术、巫法、巫技、巫风。也就 是说不全是原始的宗教，其中也包括有早期的科学（主要是 天文、历数、医药）和早期的文学艺术（主要是诗歌、乐舞、 美术绘画）。
•
因楚人活动的荆山、沮漳地区多产此灌木，故从夏代开始，
中原政权就专门用“荆”、“楚”、“荆楚”、“楚荆”
来指称这一地域的山水、民族和国家。中原诸夏又曾贬称 为“荆蛮”、“楚蛮”、“蛮荆”。后来又合二为一称荆
楚。这也就是楚人、楚国、荆山、荆门及荆州等地名的来
历。 荆山，在今湖北省南漳县境内西北。南漳曾设有荆 山县。
2、
广州：务实 求真 宽容 开放 创新 北京：爱国、创新、包容、厚德 上海：海纳百川，追求卓越 深圳：开拓创新，诚信守法，务实高效，团结奉献 南京：开明开放，诚朴诚信，博爱博雅，创业创新 杭州：精致和谐，大气开放 成都：和谐包容，智慧诚信，务实创新
3、
襄阳：淡泊明志 宁静致远 武汉：敢为人先，追求卓越。 荆州：筚路蓝缕、和衷共济、励精图治、发愤图强
古荆州有四大名山：荆山、衡山、内方山、大别山。 荆山是荆州的镇山、主山。荆州、荆州市因荆山得名。衡 山在湖南衡山县西北，衡阳市、衡山县因衡山得名。大禹 画天下为九州，其中有荆州，是唯一在南方的州。《尚书 •禹贡》：“荆及衡阳惟荆州。”指荆州在荆山和衡山之 间。这个范围是战国时期的观点。《尚书•禹贡》：“导 嶓冢至于荆山，内方至于大别。”内方山后来改称章山， 当阳县因章山得名。章即樟，通“当”，章山即樟山也即 当山，因山上多樟树而名。当阳为当山之阳，即章山之阳， 非荆山之阳，也非荆门山之阳（当山也不是荆门城区荆门 山）。古代习俗：山南、水北为阳，山北、水南为阴。
得名于京源山 得名于宋代沙洋堡
得名于掇刀石 得名于东山宝塔
云杜县、新市县、新阳县、南新市县、富 水县、角陵县、盘陂县、新州、温州等 沙洋市（三次）
屈家岭
得名于屈家岭文化
五三农场
荆楚地区大致有三个层次：
1、荆山、沮漳地区。包括荆门与周边荆州、宜昌、襄 樊交汇地区，是楚国最初的立国之地，是楚文化的发祥地。 可称荆楚腹地，京畿之地。
权县——中华第一县。春秋第一县。《左传•庄公十 八年》记载：“初，楚武王克权。”斗缗是中国历史上第 一个县长。斗缗，阎敖。 关于权城的所在，有沙洋马良说、沈集西说，当阳 东南（糜城）说，宜城西南（荆门西北）说。其中，以《 水经注》所载最详细：“沔（汉）水自荆城（今钟祥石 牌），迳当阳（治荆门西南郊）之章山东。”“沔水又东， 右会权口。水出章山东南流，迳权城北。”章山即今马良 山，在今沙洋县马良镇。权水于此入汉水，入口处旧称权 口，今称竹陂河口。笔者以为权城初在权水上游，后迁至 马良山。马良山又称内方、马仙山。有“汉津”渡口。 楚武王 死于伐随途中樠木山，今钟祥城东。
荆楚文化与湖北（荆门）精 神
荆门市社科联副主席、秘书长 湖北省社科院荆门分院研究员 李柏武
一、全国各地城市精神：
1、
河北省：坚韧质朴 重信尚义宽厚包容 求实创新 江苏省：创新、创业、创优，争先、领先、率先 吉林省：同舟共济，激流勇进 广东省：敢为人先，务实进取，开放兼容，敬业奉献 内蒙古自治区：活力、人文、和谐
荆门地区主要地名得名与沿革
现名 荆门 钟祥 得名原因
得名于荆门山。在苗 语中，意为“古时盛 产箭竹的地方。” 由嘉靖皇帝所赐，取 “钟聚祥瑞”之意
曾用名
编县、当阳县、长林县、长宁县、荆门县 （军、州、府、直隶州）等 竟陵县、竟陵郡、石城郡、苌寿县、长寿 县、郢州、安陆府、承天府等
京山 沙洋
掇刀 东宝
5、军事文化（古今名战：长坂之战、赤壁之战、黄 麻起义、武汉会战）。 6、近现代红色文化（武昌首义、武汉共产主义小组、 大别山、洪湖、黄麻起义、红四方面军、红二六军团、红二 十五军、新四军五师、董必武、李先念、林彪）。 7、汉口码头文化（汉口、汉商、九省通衢、天上九 头鸟地下湖北佬）。 8、宗教文化（当阳玉泉寺、黄梅五祖寺、武当山、 汉阳归元寺、武昌长春观）。
Hale Waihona Puke 3、老子提出了“无为”、“无为而治”、“无为无不 为”、 “人法地、地法天、天法道、道法自然”等经典思想。 在老子看来，道是经常无为的，但它却能创造一切。统治 者只要听其自然，无所为，万事万物就会自我化育，自我 生长，人民大众也会相安无事。 4、老子提出了一些经典修身理论。他劝解人们要“少 思寡欲”，“知足”，“甚爱必大费，多藏必厚亡”， “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。他强调“治大国若 烹小鲜”、“守静”。“夫唯不争，故无尤”，“功随身 退，天之道也”。
四、荆楚文化的主要内容（六大支柱）
1、青铜冶铸工艺技术。
中国进入文明社会——奴 隶社会的标志是青铜，称“青 铜时代。”先秦时期，铜绝大 多数产于楚国。大冶铜绿山古 矿冶遗址。冶铁技术一流。有 块炼铁，锻铁，可锻铸铁（生 铁）。有铸铁柔化技术：将生 铁（白口铁）经石墨化退火而 成为有韧性的铸铁。楚人掌握 分铸合范法、错嵌法，发明失 蜡法。《荀子•议兵篇》说楚人 还发明了钢——钜。
2、湖北、湖南地区。“江汉沮漳，楚之望也。”（楚
昭王语）也可称荆楚腹地。 3、楚国曾经的领地。包括黄河以南十八个省的全部或 一部。西起川渝，东至大海，北接汝颖沂泗诸水之地，南尽 岭南。甚至一度成为世界上面积最大的国家。
荆楚是地域概念、民族概念、国家概念、文化概念
三、什么是荆楚文化
指荆楚地区人们从古到今认识、改造主观世界和客观世 界所形成的一切文明的总和（广义）。包括炎帝神农文化、 楚国历史文化、汉魏三国文化、名山古寺文化、红色革命文 化、清江巴土文化、江城武汉文化等。是楚人南下荆山、江 汉后，在吸收南北文化（商文化、土著文化）的基础上发展 起来，并进一步形成的一种地方性的区域文化（狭义）。
郭家岗出土战国女尸、丝织品
3、竹木休髹工艺技术。 迄今可见完好的先秦漆器，多为楚器、秦器和蜀器。 其中，最早的是楚器，最多的也是楚器，最精最美的还 是楚器。高档的夹纻胎、积竹胎、釦器实物都是楚器。 胎质主要为木、竹二种。楚国漆器，类别繁多，用途广 泛。漆木器：最有代表性的器物有，虎、彩绘漆鹿、彩 绘木雕座屏、镇墓兽、虎座飞鸟、虎座凤架鼓等。包山 二号彩棺。虎座鸟架鼓。最早的折叠床。黑底红彩是楚 国漆器的基本色彩组合。
城市精神是一座城市的灵魂，是一种文明素养和道德 理想的综合反映，是一种意志品格与文化特色的精确提炼， 是一种生活信念与人生境界的高度升华，是城市市民认同的 精神价值与共同追求。 城市精神对城市的生存与发展具有巨大的灵魂支柱作 用、鲜明的旗帜导向作用与不竭的动力源泉作用。
二、什么是荆楚
许慎《说文解字》云：“荆，楚木也”。又云：“楚， 丛木，一名荆也”。唐孔颖达《春秋左传正义》：“荆、楚一 木二名，故以国号，亦得二名”。二者实为一木异名，互通、 互代、有时也连称，俗称“荆条”、“牡荆”。古代文献中或 称“荆”、“楚”、“荆楚”、“楚荆”，历来通用。
荆门车桥战国楚籍巴 人墓出土了一件铜戚，上书 “大武辟兵”，旧称“大武 铜器”，今又释作“太一辟 兵图”。援的两面都铸着一 位同样的天神，人形，然而 鳞身，鸟足，一只脚踏着太 阳，一只脚踏着月亮，俨然 是全天的主宰，其宇宙意识 和空间效应实为古今所仅有。
楚国的国学——道学。
道家是先秦诸子百家之一，创始人是老子。早期代表性思
想家有老子、庄子、老莱子等。道家产生于楚地，是对中国影
响最大的思想学说之一，至今承传不绝，在国内外仍具有重大
的影响。
老子的思想：
1、老子废黜了天地鬼神的神圣权威，提出了一个新的宇 宙本体——道。老子的道是世界的本原。道生万物的次序： “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲 气以为和”。还说，“天下万物生于有，有生于无”。 2、老子揭示了宇宙万物的演变规律，即“反者道之动、弱 者道之用”。辩证思维。他认为，宇宙万物存在矛盾对立的两 个方面，无不相互依存、相互转化。老子在这一认识的基础上， 提出了诸如“有无相生、难易相成、长短相形、高下相盈、声 音相和、前后相随”、“祸兮福之所倚、福兮祸之所伏”、 “柔弱胜刚强”等思想。主张贵柔守雌，以柔克刚，要想制服 对方，自己则先让一步，以后发制人。
5、都曾是孔子的老 师 6、都有道家著作 7、晚年都归隐而不 知所终 8、俩人教导孔子的 观点十分一致
郭店楚简
1993年10月，文物工作者抢救 性清理发掘了位于纪山楚墓群保护 范围内的郭店一号墓。郭店一号墓 最大的收获是出土了有字楚简804枚， 1.3万余字，全部内容均为先秦文献。 这批竹简所承载的文化信息十分丰 富和重要，几乎是全部代表当时的 时代精神和学术思潮主流的学术著 作。考古学家根据墓葬型制及器物 纹样等推定，入葬年代为战国中期 偏晚，约公元前300年，墓主属士级 贵族，很有可能是殉葬漆耳杯铭文 所称的“东宫之师”，即楚国太子 的老师。
老子与老莱子比较
相似之处
1、都生活在春秋晚 期 2、都是楚人 3、都曾在“南”方 隐居 4、都号“老子”
不相似之处
1、《庄子》书中凡老子皆称老聃，但在记述老莱子师孔时 称老莱子，可见庄子认为不是一个人。 2、《战国策•齐策》、《战国策•魏策》皆分称老子、老莱 子，视为二人。 3、《汉书•艺文志》注明《老子》书的作者是“姓李，名耳 ，”内容是“四篇”，而《老莱子》书注明是“楚人，与孔 子同时，”内容是“十六篇” 。 4、《史记•老子列传》：“老子者，”又说：“老莱子，亦 楚人也。”确实存疑虑。但同书《史记•仲尼弟子列传》言 孔子的老师有“于周，老子……于楚，则老莱子。” 5、老子是周朝太史，晚年归隐，老莱子一生不曾做官，隐 居终生。 6、所有传世著述、言语无一相同。老子讲道家之用，老莱 子是述道家之用。从现有资料很难判定是同一个人。
9、文化遗产（明显陵、武当山、荆州古城、襄阳古 城、钟祥名城、武汉名城、荆州（荆门）楚文化大遗址保护 片区、端午节、汉剧楚剧）。 10、农业文化（屈家岭文化、神农与《神农》书、湖 广熟天下足、鱼米之乡、武昌鱼、中国农谷）。 11、工业文化（大冶矿冶、汉冶萍公司、汉阳造、三 峡工程、东风汽车、武钢、武汉长江大桥）。 12、思想学术文化（道家、楚简、郭店楚简）。 13、科教文化（书院、武汉大学、华科大、中科院武 汉分院、中国光谷）。
1、神农炎帝文化（随州神农炎帝故里、屈家岭文化、 神农架、谷城）。 2、楚文化（南方文化代表，道家，古代代表性区域 文化之一，与中原华夏文化、齐鲁文化、吴越文化、巴蜀文 化、秦文化齐名，惟楚有才，中华文明重要源头）。 3、三国文化（荆州、诸葛亮、长坂之战、赤壁之战、 关公文化、《隆中对》、扬名《三国演义》）。 4、名人文化（古今名人：屈原、毕昇、陆羽、李时 珍、董必武、李先念、林彪、李四光、伏明霞、李小双、李 娜）。
传世精品众多，如铜禁、铜尊、 铜盘等，技术经验丰富而且精湛，其 复杂、细密、准确、灵巧的程度至今 令人叹为观止。曾侯乙编钟。错金银 龙凤纹铜尊。越王勾践剑、越王州句 剑——古代名剑。楚式四山镜。铜灯。
2、丝织刺绣工艺技术。
先秦丝织、丝绣衣物不易保 存，出土极少，基本上出自楚墓。 其中，江陵马山一号，达35件衣 物，品种之繁多，工艺之精湛， 保存之完好，图案之精美，前所 未见。经纬密度每平方厘米 164ⅹ66根，超过长沙马王堆汉 墓。其三头凤、凤斗龙虎、凤衔 龙尾图案其构图、造型、设色， 在当代仍是精品。包山二号墓出 土的丝织物有绢、纱、绮、锦、 绦等品种。花纹图案极具楚文化 风格。龙凤纹刺绣堪称一绝。郭 家岗一号楚墓丝织品。“荆缎。”