三大宗教

中国古代宗教

09行管第一小组（2010年10月25日）

第一节：概述

什么是宗教

任何一个人先天都有宗教的情分，人生下来，在整个的生命过程中，都会有解决不了的问题。大的如人从哪里来？宇宙如何开始？现在的太空技术如此发达其目的就是探索宇宙的来源；小的方面而言，人是一个充满问题的动物。生命本身的问题就很多，人生有很多不如意的事情，当人碰到问题时，到最后都有一个共同的心理，如韩愈说的：人穷则呼天，痛极则呼父母。人在走投无路时总想找个依赖；人性的依赖形式天生的，这也是人性脆弱的一面，由此自然而然想寻找一个可以依靠的神，这就是宗教的来源。

宗教就其起源而言，是人赋予的，是人想象的产物，由此可以说，凡教必本于心。正如电闪雷鸣并非文化，但当原始人将其想象为神灵的显现（意志或命令），则为文化现象。同样，月亮不是文化现象，但当我们过中秋节，赏着月亮，想着亲人的时候，就是文化现象了。那么所谓宗教，在于使人的思想、情绪有所依赖，有所寄托；而且这个宗教可以掌握你的思想和情绪。宗教是可以把你的情绪、思想控制在一个范围，而你会得到安慰、起了信仰心，这就是宗教。

那么下面让我们看看中国的宗教又是如何走过来的呢？有这样一个“一知半解”的故事（省），那么在远古时期，人们会不会也存在一知半解呢？

宗教的起源与发展

一、“万物有灵”观念

原始社会生产力低下，导致其对“物”的神灵化。认为“人死为鬼，树木有精；顽石能思，鸟兽会语；无物不神，无鬼不灵”。

二、灵魂不灭与鬼神观念

原始人认为人的“形”灭了之后，其灵魂还在另一世界过着与生前大致一样的生活。

三、对至上神---帝、天的崇拜

原始宗教从殷商奴隶社会起演化成“人为的宗教”，出现了统一的全能的至上神。

四、原始宗教的主要形式

（一）自然崇拜

以万物有灵和灵魂不死为基础而形成的多神崇拜。

（二）图腾崇拜

图腾是以某个自然物作为本氏族或部落的标志。

（三）生殖崇拜

原始人生活环境残酷，人口的增加决定氏族和部落的兴衰，因而对生命的繁衍现象及能力向往、崇拜

（四）祖先崇拜

是中华民族最重要的崇拜。祖先崇拜是鬼神崇拜的发展和生殖崇拜

的继续。

（五）天神崇拜

“帝”就是我国奴隶制国家创造的一个居住在天上的最高神。

以上就是我们国家正式宗教形成以前的大致情况，下面我们来看看中国三大宗教的一些情况，看看他们又给我们带来了什么启示？。。。

第二节：中国的三大宗教

引言：

一天我在一位同学的空间上看到这样一篇日志：

.人生是短暂的.就那么匆匆几十年.

.肤浅的我曾荒唐的认为,人生是美丽的.上天给予了我们生命,就是要我们好好的去享受所给予的时光.我曾执着的认为,人生是由很多很多美好的东西所编织而成的一幅绚丽多姿的美图.

因此我苦苦追寻着一切美好的事物.尽心尽力的去做好每一件事.敞开我的心灵去对待我身边的每一个人.用那最高昂的热情微笑着去度过上天给予我的每一分每一秒.我以为这样就会快乐.这样就会过得很好很充实.

旅途漫漫一路走来,我开始慢慢的发现.原来人生并不是像想象中的那样美好,那些苦苦追寻的美好事物,只不过都是一些虚无漂渺的幻想.那是根本就不存在的东西.我曾追求过那人人渴望的浪漫爱情,然而最终却是被惨忍的勒杀在那温柔的陷阱之中.我也苦苦的追寻过一个人的自由,然而却尽是被寂寞与孤独所替代.因此人生是高痛苦的.

我也曾豪无防备的敞开我的心灵,去面对我身边的每一个人.然而我错了,孰不知人都是虚伪的自私的."人生得一知己足矣':可见人心险恶,根本就不可以真心相照.原来他们的接近只不过是想要在你的身上得到他们想要的东西而已.但在这种世风日下弱肉强食的社会中,想要生存就必须在别人的面前带上一幅伪善的面具,去某取别人的信认,获取我们想要得到的一切.有时还不得不强忍压抑着内心的真实想法和感受.那怕是心情如何的沉重,遭爱何种的打击,那怕是心里乱得一团遭,对于此事是何等的不满,脸上也需挂满微笑.我现在才发现原来我那脸上的微笑只不过是对别人以及自己的欺骗,是身心倶裂后的强撑.

人生是痛苦的是劳累的.我们的那一点点喜悦也是建立在我们的痛苦之上的,那么同学们你们认为人生是痛苦的吗？（提问环节3人）

如果讲宗教的话，所有的宗教看宇宙、看整个世界，是悲惨的、悲观的。所有的宗教对宇宙的看法是悲惨的，对人生的看法是痛苦的。

因此所有的宗教都说物理世界、人生世界是悲惨的，想人生是痛苦的，要想免除痛苦，寻出一个快乐途径。而在这个物理世界是找不到的。

所以基督教、天主教有天堂，道教也有天堂，伊斯兰教也是有个天堂。只有离开这个物理世界，到了天堂，才能寻得人生的究竟。佛教，也有天堂，还有比天堂更好的极乐世界，都不在现实的人世间。

所以我说，世界上所有的宗教，都开了一个九星级的招待所，鼓励人类去

死，死了以后不要怕，死了以后再找极乐世界。

下面我们开始讲道教

一、道教的形成与发展

其渊源大体有四个方面：

1、古代的原始宗教与巫术

2、神仙思想与方术

3、谶讳学chèn迷信的人所称将来能应验的预言、预兆。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语。流行于汉代的一种迷信。主要以古代河图、洛书的神话及西汉董仲舒的天人感应说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。盛行于西汉后期，东汉末期渐衰。

4、黄老思想

形成的标志是由民间秘密组织的产生和原始经文的形成。

当时有两支：一支是张陵创立的“五斗米道”；一支是于吉等人创立的“太平道”。

（二）魏晋六朝时期是道教的勃兴时期

此期道教从民间宗教发展为官方宗教。革除了某些弊端，制定了许多新的教义，确立了道教神仙的理论体系。

著名的道教徒有葛洪、陶弘景、陆修静、寇谦之。

（三）隋唐到明中叶，道教进入兴盛期

隋唐时期道教与皇权结合，成为皇族宗教。道、儒、释形成鼎足并立的局面。确立了老子教祖的地位。

宋代皇室也尊崇道教，宋真宗称其祖赵玄朗为道教尊神，加封老子为“太上老君混元上德皇帝” 。

元代统治者也支持道教，当时影响最大的是正一道和全真道（唐宋以后形成，

在宋金元时期是势力和影响最大的一个派系。女真贵族和蒙古贵族为笼络人心，缓和日益加深的民族矛盾和阶级矛盾，对各种宗教都大力提倡，对道教各派皆扶植利用，各派道教道领和名道士都被封官赐爵，得“真人”赐号者甚众。这一时期道教各派的特点是注重内修，提倡“三教合一”、“养性全命”、“清心寡欲”，以修炼“心性”（即摒除尘事，只求心中清静）为主，使道教更多地融会佛学和儒学思想。当时有两个著名道士对道教的发展起了很大作用，其一是王喆（即王重阳），其二是丘处机。王是陕西咸阳人，在终南山修炼，后东行传教，收了七大弟子，号称“七真”。这8人开创了风靡金元的道教新派别即全真教。丘是山东栖霞人，为王喆的七大弟子之一。他以70高龄率领18弟子，走了4年，行程万里到达西域，谒见成吉思汗，力劝其“不嗜杀人”，宣传道家清静无为、敬天爱民的思想，受到蒙古贵族的欢迎，免除全真道派的一切赋税和徭役，使全真教大大发展，其教团遍及南北。）

四）明清时代道教声势日渐衰落

二、道教的信仰特征

道教的基本信仰是“道”，以神仙信仰为核心。道教是重视现实，珍视生命，