【2012-03-06】《说文解字》五百四十部拼音(4稿)
zǒu ɡào bāchayùyīzhǐkǒu biàn cǎo ju?shànɡbōkǎn/qiǎn bàn rùqìshìbùxuān niúmǎnɡshìsān cǐkūmáo xiǎo ɡǔn wánɡ
yán ɡōu/jùsh?shū/yǎchān zhanɡjìnɡjiūɡān pǐn xínɡ/hánɡshìyīn ɡǔju?yuachǐchu?qiān shízhīcayáchìzhu?sànají/l?i zúyǐn
shūyùy?u lìyǘzhu?shāhuàzuǒlìjǖɡǒnɡshūdài shǐzhǎo n?nɡpān cùn qiān zhījí/jǐcuàn ɡ?nɡpích?n niad?u ɡ?yì
jù/qúhuán bìm?i yáo ruǎn ch?u ɡuǎi xídùn/shǔn lǐpūzám?/miayǔzìxuajiāo niǎo yánɡzhūi bái mùbǔwūshān suī/xùn bíjùy?nɡ
zuǒlěi jīn axuán bān ɡōnɡjiǎo/ju?dāo sǐyǔɡ?u zhǎn zhúran ɡuǎfànɡyāo wūjīqiàɡǔbiào/piáo yōu ɡān jījiar?u cán zhuān
qīnɡqūxīɡǔháo/hào yuējǐnɡqùhūd?u yúnǎi bì/jí/bìxuahǔqǐzhǐkǎo chànɡzhǔyán lǐxǐkěshídān mǐn fēnɡzhùxī
mùw?i lái hēnɡ/xiǎnɡshǐjídōnɡdìmài h?u ɡāo huìlín zhǐsuīfújiōnɡcānɡcái jiǔchuǎn lǐn ɡuōrùru?ji?shùn sajīnɡfǒu
jīnɡrìw?i jī/qǐzh?zhīyuadàn yuán cháo chuízāyǒu ɡàn bai qīxū/huāchūmínɡyǎn yìshùhuā/huáp?jiǒnɡmínɡxiànɡɡǔn/hùn jīshēnɡ
jiǔpìn xiānɡkahàn xīguāpài mǐlùqíduōhùmáhuǐh?cìɡuān mián shūjiùlìpiàn hàn gōng duān xiōnɡshǔdǐnɡtiáo
zh?ng bǐzhǐjīn mǎo lǚw?běi r?n fúmào xu?shēn qiūhuàb?liǎng mang yīyín bǐbái wǎng nayītǐng c?ng bìxiàmì
miàn yǐn xiān r?n chǐqiúmiǎn xián tūxiōng wěi lǎo shǒu jìjiàn zēn lǚmáo jiāo xi?yào mào zhōu cuìxūshǒu qiàn gǔfāng shī
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说文解字部首读音
編號楷書部首拼音說文原文反切 惟初太始，道立於一，造分天地，化... 始也。从一从兀。 顚也。至高無上，从一、大。 大也。从一不聲。 治人者也。从一从史，史亦聲。 高也。此古文上，指事也。凡丄之屬... 諦也。王天下之號也。从丄朿聲。 溥也。从二，闕；方聲。 底也。指事。 天垂象，見吉凶，所以示人也。从二... 編號楷書部首拼音說文原文反切 上諱。 履也。所以事神致福也。从示从豊，... 禮吉也。从示喜聲。 以眞受福也。从示眞聲。 福也。从示彔聲。 福也。从示虒聲。 祥也。从示貞聲。 福也。从示羊聲。一云善。 福也。从示止聲。 祐也。从示畐聲。 o 編號楷書部首拼音說文原文反切 助也。从示右聲。 吉也。从示其聲。 敬也。从示氐聲。 安福也。从示是聲。《易》曰：“禔...
天神，引出萬物者也。从示、申。 地祇，提出萬物者也。从示氏聲。 神也。从示必聲。 戒，潔也。从示，齊省聲。 潔祀也。一曰精意以享爲禋。从示垔... 祭祀也。从示，以手持肉。 編號楷書部首拼音說文原文反切 祭無已也。从示巳聲。 燒祡燓燎以祭天神。从示此聲。《虞... 以事類祭天神。从示類聲。 祔、祪，祖也。从示危聲。 後死者合食於先祖。从示付聲。 始廟也。从示且聲。 門内祭，先祖所以徬徨。从示彭聲。... 告祭也。从示从告聲。 宗廟主也。《周禮》有郊、宗、石室... 以豚祠司命。从示比聲。漢律曰：“... 編號楷書部首拼音說文原文反切 春祭曰祠。品物少，多文詞也。从示... 夏祭也。从示勺聲。 諦祭也。从示帝聲。《周禮》曰：“... 大合祭先祖親疏遠近也。从示、合。... 灌祭也。从示果聲。 數祭也。从示毳聲。讀若舂麥爲?之... 祭主贊詞者。从示从人口。一曰从兌... 祝 也。从示畱聲。 除惡祭也。从示犮聲。
《说文解字》部首排列
《说文解字》部首排列 摘要：《说文解字叙》中“其建首也，立一为耑。方以类聚，物以群分。同牵条属，共理相贯。杂而不越，据形系联。引而申之，以究万原。毕终于亥，知化穷冥”这段话是理解《说文》540部首排列系联方式的重要钤键。据形系联是《说文》部首排列的表层规则,而在540部首的排列次序的深层结构中意联起主导作用;同时,部首的排列次序还体现了其深刻的哲学思想。而《说文》中每部之字排列的体例主要是按照意义来排列和按照类属来排列。 关键词:许慎;《说文解字》;部首;每部之字；排列 一、《说文》部首排列体例 （一）杂而不越,据形系联 后世学者多认为5说文6部首主要是“据形系联”,但很多部首排列又无规律可循。现代者周祖谟先生认 为“主要是据形系联,也有按意义系联的”,但同时认为,《说文》的有些部次排列并非完善[2]。许慎《说文》540部首的“据形系联”中有两种基本方式: 第一种方式是，一个部首系联一个和它形体相似的部首，这后一个部首又系联一个和它自己箱体相似的部首，这样一直往下系联。比如说：《说文》第一篇 “士”部系联的脉络是 第二种方式是，一个部首以它为中心，同时系联几个和它形体相似的部首，例如：以“口”部为中心，同时系联了12个和它形体相似的部首： 。 540部首就是以这两种方式为基础，综合交叉在一起的。
许慎《说文解字》“据形系联”对于“形”的表针有一下几种情况： 1、后一个部首是前一个部首笔形中的一部分。例如： 2、后一个部首包含了前一个部首的全部或部分笔形。例如： 3、后一个部首是前一个部首的倒体或反形。例如： 4、后一个部首的顾问和前一个部首的笔形相似。 故系于后。 5、后一个部首和前一个部首部分笔形相似。例如：第四篇 之后。 （二）同条相属，共理相贯：部首排列次序深层结构的意联主导 同条相属，共理相贯，指同一枝条的牵连在一块，共一义理的联接在一起。 段注云：“同条共理，谓五百四十部相联缀也。”540部首在排列次序中所反映出 来的表层现象是“据形系联”，而深层机理中“同条共理”则起着主导作用。我 们不妨简称为“意联”。 一般情况下，据形系联的同时，意联暗贯其中，形联所形成的部首群也往往是相关意义部首群。同时，意联还是形联的补充，当形联收到局限是，意联的原 则就凸现出来，甚至有时是意联起作用。 第一，形联的部首中，大都意义相连。上述五种形似部首系联中，前四种方式基本上都是有意义的联系，这是因为540部首皆为象形、指示、会意字，它们的形体都含 有一定意义，形联是一环套一环，因此，形联的同时往往就是一个意义群。比如， 口部的并列式系联中，意义都和“口”有关，只有第五种情况，只是笔形的相同 或相似，没有意义上的联系。 第二，一个部首又几个相似部首可系联是，以意联为准则。也就是说一个部首往往有多个和它类似的别部首，那么，就是在形联的基础上贯之以意联。比如，第六篇 部首，和“口”部首形体相似，但是它没有系联于“口”后，而是系联在“束”后，虽然和“口”相似，但意义上并没有什么联系。
甲骨文解说说文解字图文并茂
说文解字 每天学习几个字， 天天都能涨知识。 关注微信公众号:班主任俞老师 ★安居乐业★ 安 从上图甲骨文“安”字形看，上面为宝盖头，象征房子，下面则是一女子跪坐在家中（魏晋时期前，古人常常跪坐），女子在家中，比较不会遇见危险；家中有女眷，不宜奔波，也意味着要在此常住定居，因此“安”本义是平安、安定。 也有观点认为，“安”指的是女子从外面跑回家中，在家就安全、安定了。女子跑回家中是因为在外面遇到麻烦了，因此“安”又有“哪里”“怎么样”等含义。这种观点由此引出“按”的含义：用手拉住往回家跑的女子，由此产生按的意思是按住、制止等。 还有观点认为：甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
古人称娶亲成家、宁神度日为“安”，称衣食充足而娱乐养心为“宁”（宁）*，“安”是“宁”的基础，“宁”是“安”的高级境界。 居 “居”，由“尸”和“古”组成。 说法一：像一个坐着的人。古代的祭悼传统，让活人坐在祭位上，以代表死者或者先祖，接受人们的吊唁。所以“尸”字的本义指坐在祭位上的人。“古”则代表位置，接受祭祀的人坐在位置上。由此得出“居”的意思有：担当、处于等。如“身居要职”。 从而可以理解“据”，一手抢夺了重要位置，即“占据”、“据为己有”等。 说法二：甲骨文（人，指妇女）（倒写的“子”，表示刚降生的婴儿），表示妇女生孩子，呆在家里坐月子。在古人眼里，妇女坐月子，安安定定在家里过日子，最能体现“家居”的本质。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子 现在，“居”用得比较普遍的有“居住”、“处于”等意思。 乐 甲骨文：乐 “乐”，最初念yue，第四声，本义为乐器、音乐。甲骨文（丝，丝弦）（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具，“弦附木上”。金文承续甲骨文字形，但是加了“白”，很像调弦之物。因为音乐会使人愉悦，所以“乐”有快乐的意思。
《说文解字》部首歌诀
《说文解字》540部首〔第一〕 001一(yī) 002丄(shàng) 003示(shì) 004三(sān) 005王(w áng) 006玉(yù) 007玨(jué) 008气(qì) 009士(shì) 010丨(gǔn) 011屮(chè) 012艸(cǎo) 013蓐(rù) 014茻(mǎng) 〔第二〕 015小(xiǎo) 016八(bā) 017釆(biàn) 018半(bàn) 019牛(ni ú) 020犛(lí) 021告(gào) 022口(kǒu) 023凵(kǎn) 024吅(xuān) 025哭(kū) 026走(zǒu) 027止(zhǐ) 028癶(bō) 029步(bù) 030此(cǐ) 031正(zhèng) 032是(shì) 033辵(chuò) 034彳(chì) 035廴(yǐn) 036?(chān) 037行(xíng) 038齒(chǐ) 039牙(yá) 040足(zú) 041疋(shū) 042品(pǐn) 043龠(yuè) 044冊(cè) 〔第三〕 045?(jí) 046舌(shé) 047干(gān) 048 〔第四〕 098ì) 107習(xí) 108羽(yǔ) 109隹(zhuī) 110奞(suī) 111雈(huán) 112歹(è) 132死(sǐ) 133冎(guǎ) 134骨(gǔ) 135肉(ròu) 136筋(jīn) 137刀(dāo) 138刃(rèn) 139?(qià) 140丯(jiè) 141耒(lěi) 142角(jiǎo) 〔第五〕 143竹(zhú) 144箕(jī) 145丌(jī) 146左(zuǒ) 147工(gōng)
怎样查说文解字
怎样查《说文解字》 怎样查《说文解字》 东汉许慎编纂的《说文解字》，至今大约两千年了。由于许慎成书时晚商发明的甲骨文字还深埋在殷墟的地窖里，所以许慎没有看到。他依据当时能够搜集到的商周金文、春秋战国时的各国古文、秦统一前的大篆（籀文）和秦统一文字以后的小篆为主要材料，经过收集整理后编纂出了有关汉字文字学的不朽巨著《说文解字》。该书成书于汉和帝永元十二年（公元100年）到安帝建光元年（公元121年）之间。 唐代的李阳冰是最先刊定许慎的《说文解字》的人，他将完成了一共20卷說文的刊定。后来，南唐的徐锴在对李阳冰勘误、批评的基础上，撰写了《說文系傳》。徐锴之后，宋代徐铉奉诏校订《說文》，为许慎的《說文》增加了反切，增加了注释，增加了新附字。后世的学者们把徐锴的《說文系傳》叫做小徐本，把徐铉校注的《說文》叫做
大徐本。大徐本和小徐本都把许慎的《說文》15篇各分成上下两卷，成为30卷本。 清代是小学的鼎盛时期，也是《說文》研究的鼎盛时期。这一时期出现了研究《說文》成果丰硕的四大家，即：段玉裁的《说文解字注》；杜馥的《說文解字义证》；王筠的《說文释例》和《說文句读》等；朱骏声的《说文通训定声》。 近人丁福保（1874—1952），耗时30年，集182种共1036卷的注释、研究《说文解字》的著作。以《說文》体例罗列各家说法，集诸家《說文》研究者之大成，编写了《说文解字诂林》一书。 《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。作为按部首编排的字典当然查阅时只能按照某字隶属的部首来查询。但是很多汉字经过近两千年的逐渐演变和约定俗成，其部首已经发生了变形和转移，有些部首在现代已经不再使用了。所以在查阅《说文解字》时，查阅者经常会碰到部首归类，部首变化和部首废弃的情况。很多汉字尤其是古汉语常用的一些汉字查阅起来就不像《新华字典》和《新华词典》等现代工具书那样方便。我在长期使用《说文解字》的过程中遇到很多类似的困难，也总结记录了一些思路和方法。这些思路和方法对正在摸索中的学者也许有用。所以本文就是这样一篇学习路径和查阅经验的总结。 查阅《说文解字》最有用的当然是卷首的说文通检。但是通检往往不
说文解字540部首表
《說文解字》540部首小篆字形和難字注音表 說文解字弟一 1.虔一。 2.蚌丄(上)。 3.訐示。 4.凰三。 5.副王。 6.動玉。 7.敝玨( 珏)，jue2。 8.敗(氣)[气]。 9.敘士。 10.斬丨，gun3。11.晝屮，che4。12.梯艸，cao3。 13.焚蓐，ru4。14.煮茻( )，mang3。 說文解字弟二 15.犀小。16.猴八。17.琨釆，bian4。18.痞半。19.發牛。20.腕犛，li2。21.腎告。22.腆口。23.幹凵，kan3。24.廉吅,xuan1。25.慈哭。26.想 ( 走)。27.溪止。28.煆(撥)[ ](癶)，bo1。29.牒步( )。30.獅此。31.瑚正。32.瑁是(昰)。33.當辵(辶)，chuo4。34.跳彳,chi4。35.鉅廴,yin3。36.閘?,chan1。37.隔行。 38.預齒。39.嘟牙。40.圖足。41.氳疋,shu1。42.滾品。43.漩龠,yue4。44.滯 (冊 册)。
說文解字弟三 45.漣?,ji2。46.滲舌。47.熙干，gan1。48.熄 ,jue2。49.獄只，zhi3。50.瑤?,ne4。51.疑 句,gou1。52.瘉丩( )，jiu1。53.監古。54.睿十。55.福 (卅),sa4。56.種言。57.敵誩,jing4。58.暴音。 59.標?,qian1。60.樊丵,zhuo2。61.歐菐，pu2。62.毆廾( )，gong3。63.潟( )，pan1。64.熨共。65.獎異( )，yi4。66.瑾舁( )，yu2。67.瘦 ,ju1。68.皚?（晨）,chen2。69.瞌爨,cuan4。70.磅革。71.蝌鬲,li4。72.諉 (?)，li4。73.趣爪,zhao3。74.踩 (丮)，ji2。75.輦鬥,dou4。76.鄱又。77.駙 ,zuo3。 78.髮史。79.魅支。80.魯 (帇)，nie4。81.齒聿,yu4。 82.儐畫(畵)，hua4。83.劑隶,dai4。84.噫臤,qian1。 85.噪臣。86.噯殳,shu1。87.憾(殺)。88.擁 ,shu1。 89.撼寸。90.擒皮。91.曄?,ruan3。92.樺攴(攵)，
说文解字部首读音
編號楷書部首拼音說文原文反切1一一yī惟初太始，道立於一，造分天地，化...於悉切2元一yuán始也。从一从兀。愚袁切3天一tiān顚也。至高無上，从一、大。他前切4丕一pī大也。从一不聲。敷悲切5吏一lì治人者也。从一从史，史亦聲。力置切6丄丄shànɡ高也。此古文上，指事也。凡丄之屬...時掌切7帝丄dì諦也。王天下之號也。从丄朿聲。都計切8旁丄pánɡ溥也。从二，闕；方聲。步光切9丅丄xià底也。指事。胡雅切10示示shì天垂象，見吉凶，所以示人也。从二...神至切編號楷書部首拼音說文原文反切11祜示hù上諱。候古切12禮示lǐ履也。所以事神致福也。从示从豊，...靈啓切13禧示xī禮吉也。从示喜聲。許其切14禛示zhēn以眞受福也。从示眞聲。側鄰切15祿示lù福也。从示彔聲。盧谷切16禠示sī福也。从示虒聲。息移切17禎示zhēn祥也。从示貞聲。陟盈切18祥示xiánɡ福也。从示羊聲。一云善。似羊切19祉示zhǐ福也。从示止聲。敕里切20福示fú祐也。从示畐聲。方六切 o 編號楷書部首拼音說文原文反切21祐示yòu助也。从示右聲。于救切22祺示qí吉也。从示其聲。渠之切23祗示zhī敬也。从示氐聲。旨移切24禔示zhī安福也。从示是聲。《易》曰：“禔...市支切
25神示shén天神，引出萬物者也。从示、申。食鄰切26祇示qí地祇，提出萬物者也。从示氏聲。巨支切27祕示mì神也。从示必聲。兵媚切28齋示zhāi戒，潔也。从示，齊省聲。側皆切29禋示yīn潔祀也。一曰精意以享爲禋。从示垔...於眞切30祭示jì祭祀也。从示，以手持肉。子例切編號楷書部首拼音說文原文反切31祀示sì祭無已也。从示巳聲。詳里切32祡示chái燒祡燓燎以祭天神。从示此聲。《虞...仕皆切33禷示lèi以事類祭天神。从示類聲。力遂切34祪示ɡuǐ祔、祪，祖也。从示危聲。過委切35祔示fù後死者合食於先祖。从示付聲。符遇切36祖示zǔ始廟也。从示且聲。則古切37 示bēnɡ門内祭，先祖所以徬徨。从示彭聲。...補盲切38祰示kǎo告祭也。从示从告聲。苦浩切39祏示shí宗廟主也。《周禮》有郊、宗、石室...常隻切40?示bǐ以豚祠司命。从示比聲。漢律曰：“...卑履切編號楷書部首拼音說文原文反切41祠示cí春祭曰祠。品物少，多文詞也。从示...似兹切42礿示yuè夏祭也。从示勺聲。以灼切43禘示dì諦祭也。从示帝聲。《周禮》曰：“...特計切44祫示xiá大合祭先祖親疏遠近也。从示、合。...侯夾切45祼示ɡuàn灌祭也。从示果聲。古玩切46?示cuì數祭也。从示毳聲。讀若舂麥爲?之...此芮切47祝示zhù祭主贊詞者。从示从人口。一曰从兌...之六切48 示liù祝 也。从示畱聲。力救切49祓示fú除惡祭也。从示犮聲。敷勿切
说文解字部首整理
《说文解字》部首 1、yī（一）(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少 数量)《说文》惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之属皆从一。弌，古文一。《说文解字注》：漢書曰，元元本本。數始於一。凡一之屬皆从一。一之形。於六書爲指事。凡云凡某之屬皆从某者，自序所謂分別部居，不相襍（zá，同‘雜’）廁（廁）也。 抱一而天下试。——《老子》 一夫作难而七庙隳（huī）,身死人手,为天下笑。——汉·贾谊《过秦论》从该部的字 “元” (会意。从一,从兀。甲骨文字形。象人形。上面一横指明头的部位。上一短横是后加上去的,依汉字造字规律,顶端是一横的,其上可加一短横。本义:头)《说文》始也《说文解字注》見爾雅釋詁。九家易曰。元者，氣之始也。 “天” (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)《说文》顚也。至高無上，从一大。《说文解字注》顚者，人之頂也。 2、 shàng（ ）《说文解字解字注? 部》：“ ，此古文上。”《说文解字注》高也。此古文丄。古文上作 。故帝下?下示下皆云
从古文上。可以證古文本作 。篆作丄。各本誤以丄爲古文。則不得不改篆文之上爲。而用上爲部首。使下文从 之字皆無所統。示次於 之恉亦晦矣。今正丄爲 ，爲丄。觀者勿疑怪可也。凡說文一書。以小篆爲質。必先舉小篆。後言古文作某。此獨先舉古文後言小篆作某。變例也。以其屬皆从古文上，不从小篆上。故出變例而別白言之。指事也。凡指事之文絕少。故顯白言之。不於一下言之者，一之爲指事不待言也。象形者實有其物。日月是也。指事者不泥其物而言其事。丄丅是也。天地爲形。天在上，地在下。地在上，天在下。則皆爲事。 “上”： 从该部的字： xià《六書本義》古文下字。註詳一部二畫。 （shàng） （shàng） （xià）二（èr）四字編碼有區別。（下）《说文》底也。指事。下，篆文丅。胡雅切〖注〗 （古文二） （下）二（上）。《说文解字注》篆 文下。今各本篆文作。後人所改。“下”字 宛丘之上兮。——《诗·陈风·宛丘》 施于松上。——《诗·小雅·頡弁》 冬时有嗽上气疾。——《周礼·疾医》
说文解字
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。 据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。 据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字；第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块： 第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。 第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。 第三个版块为“字形演变” 。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”、“龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。 “金文”是铸刻在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。 “小篆” 是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。 “隶书” 隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改"连笔"为"断笔"，从线条向笔划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。 第四版块是“字义转化”。此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。
说文解字序注译
周大璞《古汉语纲要》[附录一] 许慎《说文解字序》译注(1) 古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地(2)，视鸟兽之文与地之宜(3)，近取诸身，远取诸物(4)，于是始作易八卦，以垂宪象(5)。及神农氏结绳为治而统其事(6)，庶业其緐(7)，饰伪萌生(8)。黄帝之史仓颉(9)见乌兽蹏迒之迹(10)，知分理之可相别异也(11)，初造书契(12)。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬(13)，”“夬扬于王庭(14)”，言文者宣教明化于王者朝廷(15)，君子所以施禄及下，居德则忌也(16)。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文(17)。其后形声相益，即谓之字(18)。文者，物象之本(19)；字者，言孳乳而浸多也(20)；著于竹帛谓之书，书者如也(21)。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉(22)。 【译文】 古代庖羲氏统治天下的时候，上则观察星象于天，下则观家现象于地，又看到乌兽的纹理和地理的形状，近则取法于身，远则取象于物，于是开始作了八卦，用它来表示法定的图象。至神农时代，用结绳的办法记录事物，诸事繁杂，饰伪的事情不断发生。黄帝的史官仓颉，看到乌兽足迹，知道纹理可以互相区别，始创造了文字。“百官以乂，万民以察，大概取象于分别，”“分别了，扬于王庭，”这就是说，文字是在王者朝廷里宣教明化的，是百官用以对下布施教化，增修德行，明白禁忌的。仓颉在开始创造文字的时候，大抵是依照事物的形象画出它们的图形，所以叫做“文”。后来形旁声旁相互结合就叫做“字”。“文”是表示事物的本然现象，“字”就是由文孳生出来而逐渐增多的。写在竹帛上的叫做“书”，“书”就是“如”的意思。到了五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体。在泰山祭天地的有很多朝代，使用的文字竟然没有相同的呢。 【注释】 (1)许慎，字叔重，生于东汉，汝南郡召陵人，今河南郾城县东四十五里之地，相传郾城县尚有许慎墓。《说文解字》共十五卷，前十四卷是本书，末卷是叙目。全书是五百四十部。据许慎所说，全书收字九千三百五十三，重文一千一百六十三，解说字十三万八千四百四十一。 (2)法，法象，现象。 (2)文，文理；宜，犹言仪，谓形状。 (4)诸，之于。 (5)垂，示也。宪，法也；宪象，法定的图象。 (6)统，纪也。相传神农时代用结绳来纪事：“大事，大结其绳，小事，小结其绳。” (7)庶，众也；其同綦，犹极也，程度副词；緐，多也。此谓事物特别繁。 (8)饰伪，巧饰伪诈也。“及神农氏”三句言神农时代以结绳记事，因无文字可凭而且事情又很繁杂，所以巧饰伪诈之事发生。 (9)史，史官，记事之官也。仓或作苍。 (10)蹏，古蹄字。迒，《唐韵》：胡郎切，念háng，兽迹。蹏迒，近义复合词。 (11)分理犹文理。 (12)书契，文字也。 (13)上三句见于《周易·系辞》。工，官也；乂，治也；品，类也。万品，万物也。察，明也。盖，或然之词。夬，《说文》：分决也，念guài。此言“百官因此治理，万物因此明白，大概取之于分别”。 (14)此句见《周易·夬卦》卦辞。 (15)文,文字。宣教明化，即宣明教化。此二句大意是：“夬，扬于王庭’，这就是说文字是在国王朝廷宣明教化的工具。”
《说文解字》540部首歌诀
《说文解字》540部首 〔第一〕 001一(yī) 002丄(shàng) 003示(shì) 004三(sān) 005王(wáng) 006玉(yù) 007玨(jué) 008气(qì) 009士(shì) 010丨(gǔn) 011屮(chè) 012艸(cǎo) 013蓐(rù) 014茻(mǎng) 〔第二〕 015小(xiǎo) 016八(bā) 017釆(biàn) 018半(bàn) 019牛(niú) 020犛(lí) 021告(gào) 022口(kǒu) 023凵(kǎn) 024吅(xuān) 025哭(kū) 026走(zǒu) 027止(zhǐ) 028癶(bō) 029步(bù) 030此(cǐ) 031正(zhèng) 032是(shì) 033辵(chu ò) 034彳(chì) 035廴(yǐn) 036?(chān) 037行(xíng) 038齒(chǐ) 039牙(yá) 040足(zú) 041疋(shū) 042品(pǐn) 043龠(yuè) 044冊(cè) 〔第三〕 045?(jí) 046舌(shé) 047干(gān) 048 〔第四〕 098ì) 107習(xí) 108羽(yǔ) 109隹(zhuī) 110奞(suī) 111雈(huán) 112歹(è) 132死(sǐ) 133冎(guǎ) 134骨(gǔ) 135肉(ròu) 136筋(jīn) 137刀(dāo) 138刃(rèn) 139?(qià) 140丯(jiè) 141耒(lěi) 142角(jiǎo) 〔第五〕
143竹(zhú) 144箕(jī) 145丌(jī) 146左(zuǒ) 147工(g ōng) 148?(zhǎn) 149巫(wū) 150甘(gān) 151旨(zhǐ) 152曰(yuē) 153乃(nǎi) 154丂(kǎo) 155可(kě) 156兮(xī) 157号(hào) 158亏(yú) 159喜(xǐ) 160壴(zhù) 161鼓(gǔ) 162豈(qǐ) 163豆(dòu) 164豊(lǐ) 165豐(fēng) 166?(xī) 167虍(hū) 168虎(hǔ) 169虤(yán) 170皿(mǐn) 171 〔第六〕 206木(mù) 207東(dōng) 208林(lín) 209才(cái) 210叒(ruò) 211之(zhī) 212帀(zā) 213出(chū) 214 〔第七〕 231日(rì) 232旦(dàn) 233倝(gàn) 234?(yǎn) 235冥(míng) 236晶(jīng) 237月(yuè) 238有(yǒu) 239朙(míng) 240囧(jiǒng) 241夕(xī) 242多(duō) 243毌(guàn) 244 〔第八〕 287人(rén) 288 〔第九〕 324頁(xié) 325 〔第十〕 370馬(mǎ) 371 〔第十一〕 410水(shuǐ) 411沝(zhuǐ) 412瀕(bīn) 413 〔第十二〕
说文解字
作者生平、书名由来及撰写背景[编辑]许慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城东北）人。师事贾逵，受古文经学，为马融所推崇，时人誉称“五经无双许叔重”。举孝廉，历任校长、太尉阁祭酒。所著有《说文解字》和《五经异义》。《说文解字》始作于汉和帝永元十二年，前后经历二十余年，至汉安帝建光元年，许慎卧病在床，才由其子许慎进上；而《五经异义》已佚，清人陈寿祺《五经异义疏证》辑注较备。许慎于《说文解字叙》中指出：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。”由于古人没有文字，只用结绳等方法来记事，以致“庶业其繁，饰伪萌生”。及至仓颉造字，才使“百工以乂，万品以察”。然而，随着文字的演变，而时人又“虽有尉律不课，小学不修”，加上假借字的普遍，使许多字已失去了本义，或者出现误用的情况。为了“解谬误，晓学者，达神旨”，许慎遂作《说文解字》。《说文解字》的书名，许慎这样解释：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”体制[编辑] 东汉许慎撰著的 《说文解字》，是中国第一部按照偏旁部首编排的字典，也是世界上最早的字书之一。它首立部首排列法，以六书理论解释字形、字义、字音及其互相关系的汉语字典，开创后世字典编排、查检的先河﹔保存了上古丰富的文字资料﹔阐发了前人的六书说，并首先运用六书理论分析汉字的形体构造，因形说义，因声求源，是人们认识、掌握上古音、词汇和读通先秦两汉古籍的重要工具书。此外，《说文解字》释字时往往先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。总括而言，《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位内容编排[编辑] 关于《说文解字》的编排，《说文解字序》说﹕“此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。”由此可见，本书分为十四篇，另加序一篇，共十五篇。篇下开列部首，如第一篇有部首十四个。部首统摄字，有九千三百五十三个﹔字之下加解说，包括意思，读音等，解说时又附以古文、籀文、俗字、奇字等异体字，称重文，合计一千一百六十三个。在北宋时期，徐铉等人作了校订。其中在校订中对原书的编排作了一些改动和补充。包括: 把原书十四篇各分上下增加反切增加注释增加了一些见于古代典籍的文字——新附字。那么如此众多的被解释字是怎样有系统地组织在一起的呢？作者的编排原则是什么？这里牵涉两个编排的原则。第一是关于部首之间的排列次序﹔第二是每部首之下统摄之字的排列方法。这在《说文解字序》里也有说明﹕“分别部居，不相杂厕”又说：“其建首也，立一为耑，方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联系引而申之，以究万原，毕终于亥。”段玉裁 说﹕“凡部首之先后，以形之相近为次﹔凡每部中字之先后，以义之相引为次……” 《说文》全书十五篇，正文十四篇，共收正字九千三百五十三个，重文一千一百六十三个，许慎按照不同的表意或表声偏旁（多数为表意偏旁），把这些篆体汉字分为五百四十部。例如从木（以木为偏旁）的字，如楷、梫、桂、棠、杜、槢、椫等，都放在木部。从水的字（以水为偏旁），“河、泑、涷、涪、潼、江、沱”等，都放在水部。如此等等，这就是“分别部居”。评价及贡献[编辑]历代不少学者都曾研究《说文解字》，当中尤以清朝 时研究最为兴盛。段玉裁的<说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句人也获尊称为“说文四大家”。说文对于文字贡献，在于网罗当时许多的小篆籀文古文等古代文字，着眼于本形本义，保存当时的文字说解，不仅为第一部文字学钜著，事实上两千多年来的文字学便是说文之学。
《说文解字》540部首歌诀
一、汉字数量 汉字数量有多少呢？一般人认2500个就可以看书看报发短信了，好的高中生认3500字，能教古文的高中语文老师认5000字。《新华字典》收11000字。 东汉《说文解字》收正篆9353个字，为东汉时期的常用字形。据清人《十三经集字》统计，先秦“十三经”所用不重复的单字只有6544字。南朝顾野王《玉篇》收16917字。宋代《集韵》收53525字除去异体实收32381字。清代《康熙字典》收47035字，武汉大学古籍研究所参与编撰的《汉语大字典》收56000多字，而今天电脑内能搜集到的汉字文化圈的汉字字形在10万以上。 二、《说文解字》与基础汉字（字根） 不管汉字总量多到什么程度，组成这些字形的基本构字部件是不多且不变的，只在500个以内。若再从楷书字形中拆出笔画，就只有“一丨丿丶乛”五种笔画形态了。 《说文》540“部首”，大致就是汉字的基本构字部件，也就是构成众多汉字的字根。许慎编撰《说文》时，从9353个字形中分析构形，按义类归纳出540部，各部选一个字形来统领各自大义类的字，称为“部首”。如跟水相关的归属“水”，跟狩猎有关的归属“犬”，跟动作有关的归属“手”等，条理清晰，纲举目张，是汉字研究史上的伟大创举。 540部字“近取诸身，远取诸物”，正是对社会生活的全面观察、概括与反映。据研究者统计，540部大致可分为六大类：人体类字97部、动物类字61部、植物类字31部、自然界类字37部、器用类字180部、数目类字34部。许慎创造的分部首列字、检字、析字的方法，规律性、系统性、实用性都很强，成为历代辞书的通例，至今仍然如此。所以，段玉裁在《说文》“一”字下注云：“以字形为书，俾学者因形以考音与义，实始于许，功莫大焉。” 《说文》540部首，是汉字的基本字根，除去许慎为凑足“六九五十四”的540部而放入一些合体字“鼻、蓐、殺”等，还有纯笔画“丨、丿”之类，用于构成合体字的独体字根和常用字形只有470来个。2500常用字—3500常用字—5000汉字—10万汉字，都是是由这470个基础汉字组合出来的。甲骨文形声字占27%，《说文解字》占80%以上。
《说文解字
《说文解字 《说文解字》“豩”和从其得声之字的音义 及相关问题研究 ◎ 史杰鹏 ◎ 北京师范大学古籍与传统文化研究院 内容提要:本文在前人研究的基础上，再次讨论了《说文解字》中从“豩”得声的字和古文字中“”的关系，从古音方面详细证明了传统韵书中“豩”的两个反切“伯贫切”和“呼关切”，其实是从一个读音分化出来的。又从字形方面详细论证了秦汉文字中“豕”常和“彖”相混，而早期文字中和“彖”并不同形的“”,也常常和“彖”相混，这导致许慎将从“?”讹变的“豩”放在了他的《说文解字》一书中，其实“豩”字有可能在历史上并不存在，文章还顺便讨论了马王堆帛书《老子》甲本卷后古佚书《五行》篇和郭店简中的两段文字，解释了其中的某种语音现象。 关键词:说文解字许慎反切 《说文?豕部》有个“豩”字，许慎的解释是:“二豕也。豳从此，阙。”其音阙失不闻，段玉裁注云:“许书豳、燹皆用豩为声也，然则其读尚约略可识矣。古音当在十三部。”段玉裁的十三部，相当于王力古音系统的真文部。段玉裁又说:“二豕乃兼顽钝之物，故古有读若顽者。大徐伯贫切，又呼关切。”按段玉裁所说“二豕乃兼顽钝之物，故古有读若顽者”一句，显然是没有根据的猜想，不足为信。不过前面他却说得很对，既然“豩”可以做“豳” 1 和“燹”的声符，则的确可以推断它的读音。“豳”是《说文》中“邠”字的或体，训释为:“美阳亭，即豳也。民俗以夜市有豳山，从山，从豩，
阙。”“邠”的的上古音在帮母文部，作为它或体的“豳”自然也在帮母文部。“燹”字在《说文?火部》，训释为:“火也，从火豩声。”反切为“稣典”切，这说明“燹”上古音在心母文部。“豳”和“燹”都是文部字，但声母却有唇齿之别，相差很远。大徐本“豩”的“伯贫”“呼关”二切大概就是因此而来的，“伯贫切”和“豳”音对应，“呼关切”上古音应当在晓母元部，虽然不能和“稣典切”严密对应，但读音也并不远。心母字和晓母字再古书中有相谐现象，比如“宣”、“瑄”为心母字，而同从“亘”得声的“暄”、“萱”、“暄”却为晓母字;又比如《尚书?舜典》:“五品不逊。”《史记?殷本纪》作“五品不 训。”“训”为晓母字，而“逊”为心母字。至于韵部方面，文、元两部则一向被古音学家认为相当接近，比如“俊骏浚”为文部字，而同从“夋”得声的“酸”却是元部字。这様看来，“豩”的两个反切，韵部是相近的，这点段玉裁已经指出。但声母方面还有麻烦，“伯贫切”的声母是唇音，“呼关切”的声母是喉音(可以和齿音心母相通)，相差很远，也许以它为声符的“豳”“燹”两个形声字是分别借用了它的唇、齿读音，形成了自己的读音。这似乎可以得出结论，“豩”是一个有着两种不相关读音的字。在古代这种情况貌似也很常见，比如甲骨文“月”和“夕”有时同形，读音却没有关系;“士” 1 2和“王”皆为斧头的形状，但却是两个字;“”既可以表示“范”，又可以表示“围”，所以，“豩”似乎也是这种情况。 值得注意的是，我们在古文字中从来没有发现过“豩”和从它得声的 “豳”“燹”等字，倒是有一个“”字，在金文中多次出现，很多学者早已指出，“豳”和“燹”其实是一字
《说文解字》五百四十部首小篆体带拼音 可编辑
说文540部首歌诀 一yī丄shàng示shì三sān王wáng玉yù玨jué气qì士shì丨gǔn屮chè艸cǎo蓐rù茻mǎng 小xiǎo八bā釆biàn半bàn牛niu犛lí告gào 口kǒu凵kǎn吅xuān哭kū走zǒu止zhǐ癶bō步bù此cǐ正zhèng是shì辵chuò彳chì廴yǐn ?chān行xíng齒chǐ牙yá足zúshū品pǐn 龠yuè冊cè?jí舌shé干gān juézhǐ ?nè句gōu丩jiū古gǔ十shí sà言yán 誩jìng音yīn?qiān丵zhuó菐pú gǒng pān 共gòng異yì舁yú jú?chén爨cuàn革gé鬲lì?lì爪zhǎo丮jǐ鬥dòu又yòu zuǒ史shǐ支zhī niè聿yù畫huà隶dài臤qiān 臣chén殳shū殺shā shū寸cùn皮pí?ruǎn
攴pū教jiāo卜bǔ用yòng爻yáo?lǐ xuè目mù?jù眉méi 盾dùn自zì白zì鼻bí皕bì習xí羽yǔ隹zhuī奞suī雈huán guǎi mò羊yáng羴shān瞿jù雔chóu雥zá鳥niǎo 烏wū pān冓gòu幺yāo yōu叀zhuān玄xuán 予yǔ放fàng piǎo cán 歹è死sǐ冎guǎ骨gǔ肉ròu筋jīn dāo刃rèn ?qià丯jiè耒lěi角jiǎo竹zhú箕jī丌jī左zuǒ工gōng ?zhǎn巫wū甘gān旨zhǐ曰yuē乃nǎi丂kǎo 可kě兮xī号hào 亏yú喜xǐ壴zhù鼓gǔ豈qǐ豆dòu 豊lǐ豐fēng ?xī虍hū虎hǔ虤yán皿mǐn qū去qù血xuè丶zhǔ丹dān 青qīng井jǐng皀bī鬯chàng食shí181亼jí會huì183倉cāng 184入rù185缶fǒu 186矢shǐ187高gāo 188冂jiōng 189??gu ō190京jīng 191亯xi462;ng 192??hòu 193畗fú194?lǐn 195嗇sè196來lái 197麥mài 198夊suī199舛chuǎn 200舜shùn 201韋wéi 202弟dì203
《说文解字》
《说文解字》 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 篇一：说文解字的作者《说文解字》的作者许慎是东汉汝南郡召陵人，即今河南郾城县东(现属漯河市)人。关于其生平事迹，范晔在《后汉书·儒林传》的《许慎传》中作了这样的记载：许慎，字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍。马融常推敬之。时人为语曰：“五经无双许叔重。”为郡功曹，举孝廉。再迁，除洨长。卒于家。初，慎以五经传说藏否不同，于是撰写《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆于世。从这段记载中，我们除知道许慎的籍贯外，还知道他为人朴实稳重，博涉群籍，精通五经，曾作过郡功曹(协助郡守掌管一郡政务的官吏)，被推举为孝廉，后升任洨长(洨县之长，洨县在今安徽灵壁县)。据许慎之子许冲所上《说文表》所记，许慎在
升任洨长之前还作过太尉府和南阁祭酒(祭酒，学官名，博士之首)。关于许慎更详细的情况，我们从《许慎传》中则无从得知，因为该传过于简略。清代学者曾对许慎的生平和事迹详加考证，如严可均的《许君事绩考》，林颐山的《许慎传补遗》，陶方琦的《许君年表》，诸可宝的《许君疑年录》，钱大昕的《许慎传漏略》等。(参看《说文解字诂林》前编下《许君事迹类》各文)根据这些学者的考证，我们知道许慎生于明帝永平(公元58—75年)年间初期，在举孝廉后，到了洛阳，任太尉府南阁祭酒。章帝建初八年(公元八十三年)精通今古文的经学大师贾逵奉诏在黄门署讲授《春秋左氏传》、《谷梁传》、古文《尚书》和《毛诗》，许慎此时住在京师洛阳，大约就在这时从贾逵受古文之学，并帮助老师整理秘府旧文。汉和帝永元十二年(公元100年)完成了《说文解字》初稿。在安帝永初四年(公元110年)他与马融、刘参以及博士议郎、四府掾史等五十余人奉诏在东
说文解字
《说文解字》 《说文解字》，简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。 《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。 《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。 《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。 《说文解字诂林》 作者简介: 丁福保(1874-1952),字仲祜,别号畴隐丁氏原有国学基础,钻研《说文解字》，历时30年，汇集182种1036卷注释和研究《说文》之著作，以许慎的原书次序为纲，编辑成《说文解字诂林》，于民国17年出版。 许氏《说文》一书，为研究国学必备之籍。惟自逊清乾嘉以来，关于《说文》之著作品，不下二三百种之多。学者如欲检查一字，非遍检各书不可；而单文零义之散见于各家文集及笔记中者，一时尤难检阅。今丁君编辑此书，合原书一千余卷，囊括有清代许氏之学，汇为渊海，检一字而顷刻即得，得一字而各说咸备，凡古书中之所谓某为正字，某为借字，某为古文，某为异文等，昔人穷老尽气而不得者，今费半小时即可得之。所以此书一出，不仅集许学之大成，实亦治《说文》者最便利之捷径也。--于右任由于这部书能“聚数百人腹简渊博之学说于一端”，使学者得以“互相参校，洞见症结”，所以自上个世纪30年代问世以来，一直是古文字学的重要参考书，深受学术界的重视。 《康熙字典》 是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。该书的编撰工作始于康熙四十九年（1710），成书于康熙五十五年（1716），历时六年，因此书名叫《康熙字典》。由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍霄、史夔、周起渭、陈世儒等合力完成。字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字四万七千零三十五个（47，035个），为汉字研究的主要参考文献之一。 《经籍籑诂》 经：儒家经典。籍：儒家经典以外的典籍。籑：收集整理。诂：古人对古书的注解。 《经籍籑诂》为中国训诂学书。清代阮元主编，书成于嘉庆三年（公元1798年）。全书共106 卷，按平水韵分部，每1韵为1卷。各卷单字略依《佩文韵府》次序编排。凡一字数体,“通作”、“或作”之类,依《集韵》置于一处。一字数读的，依韵分入各部。单字不注音。释义一般先列本义，次列引申义，再列辗转相训与名物数象。此书将唐代以前古籍正文和注解中的训诂搜集在一起，颇便检查。所收为单字, 但注释中也包括双音词，是中国唯一的一部汇辑经传子史的引证于一书的大型训诂词典。通行中华书局影印阮元琅仙馆原刻本，改正原刻明显的脱、衍、误字，并附笔画索引与同字异体表，最为完备。 《经籍籑诂》还是中国唯一一部大型的汇辑古书中的文字训释编排而成的训诂词典，所