隶书书写方法

隸書书写方法！

文章来源：常青竹【大中小】时间:2011-3-18

一、隸書的分類

隸書，是中國古代對篆書進行大膽簡化後，所形成的一種字體。它以筆畫符號取代篆書隨體詰屈的線條，使漢字完全脫離了表形的圖畫性質，而成為表意的符號文字，並確立了自漢以後兩千年來，漢字的方塊形式。這在漢字發展史上，是一個巨大的飛躍，對書法藝術的發展，也產生了極其深遠的影響。

「隸書」的含義較寬泛，它包括秦隸（又稱古隸）和漢隸（又稱今隸）。秦隸指戰國末期到西漢初期，處在由篆及隸過度階段的早期隸書。漢隸是指已成熟了的隸書，即產生於西漢中、末期，鼎盛於東漢的那種結體扁方，波挑分明，已定型或基本定型了的隸書。

漢隸又可分為日用隸書和標準隸書。日用隸書主要是指寫在竹簡、木牘和縑帛上，點畫結體較隨便自然的隸書。標準隸書主要是指出現在東漢眾多碑碣上，那種典雅端莊、規範化了的隸書。

二、隸書的誕生

相傳隸書是秦朝下邽（今陜西長安縣境內）人程邈創造的。程邈原為縣衙獄吏，因得罪了秦始皇，被囚禁在雲陽的監獄內。他在獄中花了十年的心血，對篆書進行整理和簡化，創造出三千個隸書字，獻給秦始皇，得到了秦始皇的稱讚，而被釋放出獄，並任用為御史。

唐張懷瓘『書斷』，則記載著另一個有關隸書產生的傳說：「王次仲，上古人，少有異志，早年入學，屢有靈奇，年未弱冠，變倉頡書為今隸書。始皇時，官務繁多，得次仲文簡略，赴急疾之用，甚喜，遣使召之，三征不至。始皇大怒，制檻車送之于道化為大鳥，出在檻外，翻然長引，至于西山，落二翮于山上，今為大翮山、小翮山。」後者較之前者更富傳奇的色彩，而令人難以置信。

其實漢字的任何一種字體，都是在民間或低層官吏的日常書寫中，逐漸形成的，不可能出於一人、一時或一地的創造。社會的發展，迫使文字使用頻率提高，書寫速度加快，在這種壓力下，正規的字體在日常書寫中，出現了草化和簡化的趨向，逐漸的異化出另一種新的字體。隸書就是這樣由篆書演變而成的。

歷史上之所以有人將創造隸書的貢獻，授給程邈或王次仲，也許是因為他倆在收集、整理隸書方面，做了些具體的貢獻，使隸書成為小篆的輔佐字體，進而推廣隸書有所成績的緣故吧。

三、隸書的考證

西元一九八○年在四川省青川縣郝家坪，所發掘的一處戰國土坑墓葬群中，發現了兩件木牘。其中一件字跡清晰可辨，上面的墨書文字為早期的隸書，其紀年據考證為秦武王二年（西元前三○九年），早於秦始皇統一天下八十多年。這是現在所能見到的最早隸書。

它的發現證實：早在戰國末期，就有了隸書。所謂秦代程邈或王次仲創造隸書的傳說，就和倉頡造字的傳說一樣，是武斷而不可信的。

隸書產生於戰國，這不是偶然的。處在奴隸社會向封建社會過渡時期的戰國，隨著冶鐵技術的進步，和鐵製生產工具的廣泛使用，農業、手工業以及商品交換大為發展；在學術思想上，百家爭鳴促進了文化的空前繁榮。這一切使文字的使用日益頻繁而廣泛，為便於書寫，故文字力求簡化。於是產生了草篆，進而形成了早期的隸書。

隸書先在社會下層流行，多為徒隸之類者使用，故稱「隸書」；又因其快速簡便，可輔佐篆書，故也成「佐書」；漢代人還將隸書稱作「史書」，因史官多用隸書。

始皇建秦後，基於國政、吏治和軍務的需要，統一文字勢在必行，「丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者」，推出規範化的小篆作為官方統一的標準字體。小篆雖比大篆勻稱流利，但仍不便書寫，因此只是在統治階級上層流行；民間使用的是一種比小篆更簡便的字體－－隸書。

因「官獄職務繁」，加之當時規定「有事情也必以書，毋口請、毋羈請」（見雲夢秦簡『內史察』），所以公務往來、下情上奏、上情下達，經常要抄寫大量的文書。在這種「奏事繁多，篆字難成」的情況下，「乃用隸書」。特別是那些低層官吏，非常樂意採用隸書寫獄狀和公文，以符合快速的需要，於是，秦隸成為秦代日常生活中較為簡便的實用字體。

這已從西元一九七五年，在湖北省雲夢縣城關西郊睡虎地，出土的一千一百餘片秦律簡上，得到印證。經考古學家鑑定，這批竹簡是秦始皇統一全國後五、六年的遺物。其書體雖帶有濃厚的篆意，但與篆書有著明顯的區別，點畫中出現了起伏的筆勢和波挑，是典型的古隸書。它改變了結體勻圓平正，筆畫整齊劃一的篆書形式，可看做是漢以前隸書的基本面貌。

秦隸這種新興的字體，較篆書更具實用的價值，也曾使「始皇善之」，但秦代並沒明令推廣。究其原因，一方面隸書乃「隸人佐書」，為「獄吏」之類者所創，在封建等級制度森嚴的當時，是難登大雅之堂的。另一方面，小篆與大篆雖不同，但都屬古文字的範疇，相差不十分大，所以用秦國的小篆去統一六國的大篆，比較確切可行。

隸書的成熟

一、漢隸

代秦而起的西漢王朝，在許多方面承襲秦制，書體依然是小篆、隸書並行。篆書多用於重要的官方文獻、符璽、幡信及碑額的裝飾，隸書的使用則更普遍。從『戰國縱橫家書』、『孫子兵法』、『孫臏兵法』等簡帛書中，可看出西漢初期的隸書和秦隸是一脈相承的，並沒明顯的差別，只是漢隸比秦隸波磔明顯些，篆意少一點而已。

西漢經文景之治到漢武帝時期，國家統一強盛，經濟繁榮發達，文化藝術也隨之昌盛。在這種有利的歷史背景下，加快了隸書邁向成熟的步伐。至西漢宣帝年間（西元前七三~前四九年），隸書已基本完成從秦隸到漢隸的轉變。這個結論可從河北定縣四十號漢墓出土的文物－－西漢宣帝五鳳二年（西元前五六年）的簡書上，得到驗證。

如今我們可以從近代出土的很多西漢竹木簡和繒帛書中，對西漢隸書獲得較全面的了解。除前面已提到的簡帛書外，漢代的墨跡隸書主要還有『居延漢簡』和『武威漢簡』等。這些漢簡用筆自由奔放，結體富於變化，不事雕琢，具有較高的藝術性和廣闊的生命力。

二、八分書

時至東漢，只在冊命三公時還用小篆，一般均用隸書。這時的隸書已不再限於原來的「隸、佐、史」之義，它受到了朝野上下的廣泛重視。在實用的基礎上，人們進而講究點畫和字形的美觀，對隸書加以藻飾，使之俯仰遒麗、波磔俊美、分張外拓、整齊端莊，成為既正規又富藝術性的字體。因其筆畫分背、結體扁方，形若「八」字，因此被稱作「八分書」。「八分」之名起於東漢，前人已做過不少解釋，比較可信的有唐張懷瓘『書斷』說的：「漸若八字分散，故曰八分。」清包世臣『藝舟雙楫』說的：「言其勢左右分布相背然也。」近人胡小石『書藝略論』說的：「隸書既成，漸加波磔，以增華飾，則為八分。」『唐六典』卷十說的：「四曰八分，謂石經碑碣所用。」綜合這些說法可以斷定，「八分」乃是成熟、規範化了的隸書別名，它以東漢著名的碑刻為代表。

東漢章帝曾下詔公卿用隸書上書，因而確立隸書的正統地位，使其完全取代篆書。至桓、靈之世（西元一四七~一八九年），隸書已高度成熟，在藝術上也達到了顛峰。傳世的漢隸名碑多出於這個時期，約有一百七十餘種。

三、漢碑

漢代發展了秦代刻石記功的風氣，立碑之風大興，或用以表彰功德，或替當時的儒教做思想上的宣導，尤其桓、靈之世，盛行厚葬，「碑碣雲起」給書法家們創造了一個廣闊的用武之地，從而產生了眾多被視為隸書典範的著名碑刻。

在東漢時，擅長隸書的書法家以蔡邕和鍾繇的名氣最大，所以有些東漢名碑，都被人附會成他倆的手筆。而漢碑上一般無書碑者的姓名，這也許與當時的習慣及書碑者地位低下有關。只有少數漢碑留下了書碑者的姓名，如『華山碑』的郭香察、『西狹頌』的仇靖、『郙閣頌』的仇拂、『衡方碑』的朱登等人。他們的姓名雖不見於記載，但他們精美的書藝卻賴碑刻流傳後世。

漢隸的特色

一、漢隸的特徵

（一）字形扁方，左右分展

漢隸大多是寫在竹簡上的，為節約竹料，減輕「書」的重量，方便閱讀和攜帶，需要在狹長的簡面上容納更多的字，於是筆劃上下緊縮。又為了要使字跡清楚，所以點畫左右分展，以盡量利用簡面的寬度（簡書多為一簡一行），這樣就形成了隸書內緊外鬆，左右分展，形體扁方的特徵。

（二）變圓為方，變連為斷

篆體的字框呈「○」形；隸體以方折為主，提按分明，或有圓轉，也含有方意，字框呈「□」形。篆書圓轉的拐彎，在隸書中變為直線的方折，這是漢字書寫速度加快的必然結果。因為兩點之間直線距離最近，再者直線較弧線易於書寫。篆書中不少連貫的筆畫，在隸書中每斷為短畫。

（三）欹側之勢，變化之妙

篆書「取力弇氣長」筆勢緩慢且多對稱之體，呈現出端莊靜穆之美；隸書「取勢險節短」奮筆短速，流露出欹側變化之妙。即使是全包圍結構的字，如「固、國、圓」之類，隸書也要採取獨駿一角的手段，來打破篆書的圓潤均衡。

（四）獨奮一筆，搖曳生姿

最具隸書特色的筆畫是集「蠶頭」、「雁尾」於一身的波畫，其次是具有波畫某些特徵的掠（撇）和磔（捺）。掠尾之形近似「蠶頭」，磔尾即雁尾，磔的形狀酷似斜置的波畫。波、掠、磔因具有濃厚的裝飾性和抒情味，而成為獨奮一筆的對象。所謂獨奮一筆，是指在

一個字中，特意突出某一筆道，將它寫得格外雄建超拔。只要其他筆畫安置得當，獨奮一筆非但不會破壞字的整體均衡，反而能形成點畫的鮮明對比。而體勢得搖曳多姿，又可獲得於不平衡處取平衡，險絕中見平正的藝術效果。

（五）筆法複雜，點畫眾多

隸書作為由篆及楷的過渡字體，它的筆法和點畫，比篆書多而比楷書少。篆書只有點、直、弧三種筆畫，且粗細相同，缺少變化，被稱為「一筆書」。隸書的行筆加大了提按的幅度，豐富了快慢節奏，由此形成許多不同型態的筆畫。

二、漢隸的口訣

（一）蒼勁古拙：隸書的裝飾性強，線條要樸拙典雅，剛勁有力，富於變化，筆勢要雄偉厚重，切忌圓滑板滯。

（二）如龜如鱉：隸書的字形要像龜鱉那樣扁。

（三）橫平豎直：橫畫要像水平線那樣平，豎畫要直如繩，但是又要有起伏動宕，不可僵硬。

（四）左波右磔：撇畫的運筆由高到低，到結尾處又再高，像波浪似的。捺畫的捺角像切肉的姿勢。

（五）蠶頭雁尾：是隸書中主要橫畫的裝飾，在開頭處設蠶頭，結尾處設雁尾。

（六）雁少雙飛：設雁尾是純粹為了裝飾，多了反而不好看，一個字中，只有一筆橫畫設雁尾。

（七）蠶不二設：和上同。

（八）筆必三折：隸書運筆時，欲右先左為一折，行筆至盡頭處為二折，回鋒收筆為三折。這樣的線條才會蒼勁有力。

（九）點畫俯仰：每一筆畫要互相顧盼，彼此呼應，這樣的字形才會體勢多姿。

（十）斬釘截鐵：隸書的筆畫清楚、乾淨俐落，切忌拖泥帶水。

結語

隸書在中國文字演變上是一個重要的分水嶺，它變自篆體，由圓易直，漸趨簡易，下啟行、楷，使中國文字逐漸定型。隸書在中國書法史上也具有非常重要的地位，它左右伸張的橫勢結構，突顯了隸書的結構美學，也深深影響了後世書家的風格。所以研究中國文字，不

能忽略隸書的關鍵地位；研究中國書法，也不能忽視隸書的深遠影響。因之，學習隸書，既能了解中國文字的演變，對中國書法也能有深切的認識，而且隸書不若篆體的難識難寫，接近楷書，其結構重心低，很容易掌握，是很值得推行的書法字體。

今天印刷業的發達和秦、漢簡牘隸書的不斷出土，這種優越的條件，大大開拓了我們的眼界，使我們對隸書所蘊含的美學價值，有了更全面、更深入的認識。無數有志於書法藝術的人們，辛勤的耕耘於隸書那片廣袤的沃土，也有了不少的收穫，而且必定能夠獲得無愧於前人的豐碩成果，使隸書放射出更加絢麗的光彩。

※參考資料：

1. 洪丕謨（1989）。中國歷代書法名作賞析。上海：上海教育出版社。

2. 郭伯佾（民79）。漢碑隸書的文字構成。中國文化大學藝術研究所未出版碩士論文。

3. 郭伯佾（民81）。漢代隸書的筆畫演變。現代美術，45，頁84-90。

4. 顧建平（民88）。漢曹全碑臨習指南。台南：大眾書局。

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