人教版语文必修4第一单元3.《哈姆莱特》精选课时练习(含答案)-2
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11．体会下面的人物语言的作用。 （1）（哈姆莱特）就在这件事上，也可以看出一切都是上天预先注定。 （2）（奥斯里克）他是一位完善的绅士，充满着最卓越的特点，他的态度非常温雅，他 的仪表非常英俊；说一句发自衷心的话，他是上流社会的指南针，因为在他身上可以找 到一个绅士所应有的品质的总汇。 （3）（王后）他身体太胖，有些喘不过气来。来，哈姆莱特，把我的手巾拿去，揩干你 额上的汗。王后为你饮下这一杯酒，祝你的胜利了，哈姆莱特。 阅读下面的文字，完成问题。
（节选自《罗密欧与朱丽叶》，有删改） 5．下列对文段内容的理解和分析，不正确的项是 A．罗密欧咒骂坟墓，却又感到坟墓是一座“充满光明的欢宴的华堂”，这种对同一事 物的矛盾看法，表明朱丽叶的死给罗密欧带来了巨大的痛苦，是他悲痛欲绝的表现。 B．作者借罗密欧之口，把朱丽叶的坟墓比作“灯塔”和“华堂”，寄托了作者追求自 由和幸福的强烈的人文主义思想。 C．“苦味的向导”“绝望的领港人”充分暗示了新生力量在同旧势力作斗争时，付出 的代价是苦涩的、巨大的。 D．“眼睛，瞧你的最后一眼吧！”这里的“眼睛”和后面的“手臂”“嘴唇”都是指 朱丽叶。这几句话，表达了罗密欧对生活的眷恋之情。 6．文中罗密欧对他的仆人说了一连串命令和夹有恐吓的话，试分析这样的语言描写有 何作用。 7．剧中罗密欧对坟墓、死亡有什么样的矛盾看法？这种对同一事物的矛盾看法说明了 什么？
人教版必修 4 第一单元 3.《哈姆莱特》精选课时练习（含答 案)
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读 1． “一千个读者就会有一千个哈姆莱特”，哈姆莱特是一个仁者见仁智者见
智的人物形象。如歌德把他复仇的延宕归结为他的懦弱无能、多愁善感；柯乐律治认为 是敏感与过多的思考导致了他的悲剧结局。请结合全剧，说说你心中的哈姆莱特是一个 怎么样的人。
为了 不断提升自我的德行，就必须防止物欲的引诱和腐蚀，人不能成为物的奴隶。 先秦末期的思想家荀子在书里记载了一句谚语：“君子役物，小人役于物。”意思是说， 君子能够控制和管理物，而小人会被物控制住。《管子·心术》亦云“无以物乱官，毋 以官乱心”。人如果放纵自己，对欲望无止境地追求，就会被物控制住，丧失自己的独 立性、主体性、能动性，而沦为物的奴隶。随着科技的发展，受“科技万能”思想的影 响，人类喊出了“人定胜天”的豪言壮语；为了满足贪欲，人类对自然的征服、改造异 化成了对自然资源的过度开发和掠夺，这使人沦为物欲的奴隶，也使人本主义逐渐被异 化为人类要去主宰天地万物的“人类中心主义”了。
中国文化以人为本的人文精神重点就在于人不是由命运主宰的，不是神的奴隶，而 是要靠自身德行的提升。以人为本的人文精神的核心就是决定人的命运的根本因素是人
试卷第 3页，总 12页
自己的德行，以“德”为本，而不是外在的“天命”。 中国文化非常强调修身。《大学》的第一句话是：“大学之道，在明明德，在亲民，
娜 拉 照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。 海尔茂 我有勇气重新再做人。 娜 拉 在你的泥娃娃离开你之后——也许有。 海尔茂 要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。 娜 拉 （走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子 和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上） 海尔茂 娜拉，娜拉，现在别走。明天再走。
试卷第 1页，总 12页
鲍尔萨泽 （旁白）虽然这么说，我还是要躲在附近的地方看着他；他的脸色使我 害怕，我不知道他究竟打算做出什么事来。（退后）
罗密欧 你无情的泥土，吞噬了世上最可爱的人儿，我要掰开你的馋吻，（将墓门掘 开）索性让你再吃一个饱！
帕里斯 这就是那个已经放逐出去的骄横的蒙太古，他杀死了我爱人的表兄，据说 她就是因为伤心他的惨死而夭亡的。现在这家伙又要来盗尸挖墓了，待我去抓住他。（上 前）万恶的蒙太古！停止你的罪恶的工作，难道你杀了他们还不够，还要在死人身上发 泄你的仇恨吗？该死的凶徒，赶快束手就捕，跟我见官去！
罗密欧 我果然该死，所以才到这儿来。年轻人，不要激怒一个不顾死活的人，快 快离开我走吧；想想这些死了的人，你也该胆寒了。年轻人，请你不要激动我的怒气， 使我再犯一次罪；啊，走吧！我可以对天发誓，我爱你远过于爱我自己，因为我来此的 目的，就是要跟自己作对。别留在这儿，走吧；好好留着你的活命，以后也可以对人家 说，是一个疯子发了慈悲，叫你逃走的。
帕里斯 我不听你这种鬼话；你是一个罪犯，我要逮捕你。 罗密欧 你一定要激怒我吗？那么好，来，朋友！（二人格斗） 侍 童 哎哟，主啊！他们打起来了，我叫巡逻的人来！（下） 帕里斯 （倒下）啊，我死了！——你倘有几分仁慈，打开墓门来，把我放在朱丽 叶的身旁吧！（死） 罗密欧 好，我愿意成全你的志愿。让我瞧瞧他的脸；啊，茂丘西奥的亲戚，尊贵 的帕里斯伯爵！当我们一路上骑马而来的时候，我的仆人曾经对我说过几句话，那时我 因为心绪烦乱，没有听得进去。他说些什么？好像他告诉我说帕里斯本来预备娶朱丽叶 为妻。他不是这样说吗？还是我做过这样的梦？或者是我神经错乱，听见他说起朱丽叶 的名字，所以发生了这种幻想？啊！把你的手给我，你我都是记录在厄运的黑册上的人， 我要把你葬在一个胜利的坟墓里。一个坟墓吗？啊，不！被杀害的少年，这是一个灯塔， 因为朱丽叶睡在这里，她的美貌使这一个墓窟变成一座充满光明的欢宴的华堂。死了的 人，躺在那儿吧，一个死了的人把你安葬了。（将帕里斯放入墓中）人们临死的时候， 往往反会觉得心中愉快，旁观的人便说这是死前的一阵回光返照。啊！这也就是我的回 光返照吗？啊，我的爱人！我的妻子！死虽然已经吸去了你呼吸中的芳蜜，却还没有力 量摧残你的美貌。你还没有被他征服，你的嘴唇上、面庞上，依然显着红润的美艳，不 曾让灰白的死亡进占。提伯尔特，你也裏着你的血淋淋的殓衾躺在那儿吗？啊！你的青 春葬送在你仇人的手里，现在我来替你报仇了，我要亲手杀死那杀害你的人。原谅我吧， 兄弟！啊！亲爱的朱丽叶，你为什么仍然这样美丽？难道那虚无的死亡，那枯瘦可憎的
（选自《中国文化中以人为本的人文精神》，有改动） 8．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．中国文化先于西方文化产生以人为本的人文精神，这种人文精神是中国文化的土特 产，对西方文化产生过很大的影响。 B．西方传教士将中国以人为本的思想带回欧洲，引发启蒙运动对神本主义的批判，启 发人们不做神的奴隶，而要做人自己。 C．中国文化以人为本的人文精神强调决定人命运前途的根本因素不是外在力量，而是 人自身的德行。 D．修身就是要人在思想上、行动上不断地提升和完善自我的德行。
一、阅读下面文字，完成问题。 与西方文化相Baidu Nhomakorabea，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要
的特征。在很多人的观念里，现在的人本主义是西方的舶来品，而根本不知道它原来是 中国文化的土特产。在中国文化中，从西周以来就奠定了以人为本的文化，直至欧洲启 蒙运动时期才高举起人本主义的旗帜，启发人不要做神的奴隶，要做人自己。它的思想 来源之一是古希腊罗马文化，而更重要的来源是 16 世纪以后传教士们从中国传回去的 以人为本的人文文化。
试卷第 5页，总 12页
娜 拉 （穿外套）我不能在生人家里过夜。 海尔茂 难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？ 娜 拉 （戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见。我不去看孩 子了…… 海尔茂 可是，娜拉，将来总有一天—— 娜 拉 那就难说了。我不知道我以后会怎么样。 海尔茂 无论怎么样，你还是我的老婆。 娜 拉 托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去， 按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的 义务全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你 的戒指，把我的也还我。 海尔茂 连戒指都要还？ 娜 拉 要还。 海尔茂 拿去 娜 拉 好。现在事情完了。我把钥匙都搁在这…… 海尔茂 完了！完了！娜拉，你永远不会再想我了吧？ 娜 拉 喔，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。 海尔茂 我可以给你写信吗？ 娜 拉 不，千万别写信。 海尔茂 可是我总得给你寄点儿—— 娜 拉 什么都不用寄。 海尔茂 你手头不方便的时候我得帮点忙。 娜 拉 不必，我不接受生人的帮助。 海尔茂 娜拉，难道我永远只是个生人？ 娜 拉 （拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。 海尔茂 什么叫奇迹中的奇迹？ 娜 拉 那就是说，咱们俩得改变到——喔，托伐，我现在不相信世界上有奇迹了。 海尔茂 可是我信。你说下去，咱们俩都得改变到什么样子——？ 娜 拉 改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去） 海尔茂 （倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！（四面望望，站起 身来）屋子空了。她走了。（心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹——（楼下砰的 一响，传来关大门的声音）
试卷第 4页，总 12页
9．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．文章第 1 段运用对比论证的方法，指出人本主义是中国文化最根本的人文精神。 B．全文采用总分总结构，充分论证了中国以人为本的人文精神的核心是自己的德行的 观点。 C．文章在论证中国文化强调修身的观点时，运用了引证的方法，使论证更令人信服。 D．文章后三段采用的是并列式论证结构，对“德行”进行了由人到自然的拓展，深化 了对人本主义的解读。 10．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．欧洲启蒙运动时期高扬人本主义旗帜，这与中国文化以人为本的思想有着密切的联 系。 B．人要提升自我德行，就要警惕物欲的腐蚀，中国文化中以人为本的思想强调的是人 的自我管理，是向内管住自己，做自己的主人。 C．“以人为本”主张人类要尊重自然，顺应自然，道法自然；“人类中心主义”则主 张人决定一切，自然万物都要由人主宰。 D．中国文化特别注重修身，古人不论是做学问，还是治家理国，都是以自我修养的提 升和完善为根本的。
试卷第 2页，总 12页
妖魔，也是个多情种子，所以把你藏匿在这幽暗的洞府里做他的情妇吗？为了防止这样 的事情，我要永远陪伴着你，再不离开这漫漫长夜的幽宫。我要留在这儿，跟你的侍婢， 那些蛆虫们在一起。啊！我要在这儿永久安息下来，从我这厌倦人世的凡躯上挣脱厄运 的束缚。眼睛，瞧你的最后一眼吧！手臂，做你最后一次的拥抱吧！嘴唇，啊！你呼吸 的门户，用一个合法的吻，跟网罗一切的死亡订立一个永久的契约吧！来，苦味的向导， 绝望的领港人，现在赶快把你的厌倦于风涛的船舶向那巉岩上冲撞过去吧！为了我的爱 人，我干了这一杯！（饮药）啊！卖药的人果然没有骗我，药性很快地发作了。我就这 样在这一吻中死去。（死）
中国文化中的一个重要传统是“以天为则”。人绝对不能去做万物的主宰，相反， 恰恰是要向天地万物学习，道法自然。天地有很多品德。我们看到天地从来没有因为喜 欢不喜欢而舍弃一些东西，天上的太阳、月亮、星星也是光明普照的，“天无私覆，地 无私载，日月无私照”，天地是这样广大无私，包容万物。天地又是非常诚信的。我们 观察天的变化之道，看到春夏秋冬四时是没有差错的，这就是诚。孟子说：“诚者天之 道也，思诚者人之道也。”这也就是说，人道是从天道学来的。天道是诚，所以我们人 也要诚。很多人说中国的文化讲的是“天人合一”，其实更准确地说应当是“天人合 德”，即人与天在德行上的一致。
罗密欧及鲍尔萨泽持火炬、锹锄等上。 罗密欧 把那锄头跟铁钳给我。且慢，拿着这封信；等天一亮，你就把它送给我的 父亲。把火把给我。听好我的吩咐，无论你听见什么瞧见什么，都只好远远地站着不许 动，免得妨碍我的事情；要是动一动，我就要你的命。我之所以要跑下这个坟墓里去， 一部分的原因是要探望探望我的爱人，可是主要的理由却是要从她的手指上取下一个宝 贵的指环，因为我有一个很重要的用途。所以你赶快给我走开吧；要是你不相信我的话， 胆敢回来窥伺我的行动，那么，我可以对天发誓，我要把你的骨骼一节一节扯下来，让 这饥饿的墓地上散满了你的肢体。我现在的心境非常狂野，比饿虎或是咆哮的怒海都要 凶猛无情，你可不要惹我性起。 鲍尔萨泽 少爷，我走就是了，绝不来打扰您。 罗密欧 这才像个朋友。这些钱你拿去，愿你一生幸福。再会，好朋友。
在止于至善。”第一个“明”是发扬光大，第二个“明”是形容这个德是光明正大的。 每个人都有明德，我们要把它发扬出来。《大学》还有“八条目”：格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下。这中间修身是关键，所以说“自天子以至于庶人， 壹是皆以修身为本”。修身就是自我德行的提升和完善，不仅仅是在口头上、认识上， 更重要的是在行动上提升自己。
观点一 哈姆莱特是一个有思想的王子。他目光敏锐，思想深刻，又有高度的社会 责任感。当他父亲的灵魂揭发了事情的真相后，他马上意识到一切反常现象的根源在于 时代的颠倒混乱，自己不仅要为父报仇，而且要重整乾坤。“这是一个颠倒混乱的时代， 唉，倒霉的我却要负担起重整乾坤的责任！”
观点二 哈姆莱特是一个快乐的王子。他在国外留学，接受了人文主义教育，对人 生、世界都有新的看法。他是一个有着美好理想的青年。 我的观点：____________________________________ 2．选段中人物之间的 冲突有哪些？写这些矛盾冲突有什么作用？ 3．结尾哈姆莱特走向了死亡，但他能够在临死前手刃仇人，与仇人同归于尽，你认为 他的复仇是成功了，还是失败了？ 4．课文节选部分安排了哪些悬念？这样悬念迭生的情节安排有什么好处？ 阅读下面的文字，完成问题。
（节选自《罗密欧与朱丽叶》，有删改） 5．下列对文段内容的理解和分析，不正确的项是 A．罗密欧咒骂坟墓，却又感到坟墓是一座“充满光明的欢宴的华堂”，这种对同一事 物的矛盾看法，表明朱丽叶的死给罗密欧带来了巨大的痛苦，是他悲痛欲绝的表现。 B．作者借罗密欧之口，把朱丽叶的坟墓比作“灯塔”和“华堂”，寄托了作者追求自 由和幸福的强烈的人文主义思想。 C．“苦味的向导”“绝望的领港人”充分暗示了新生力量在同旧势力作斗争时，付出 的代价是苦涩的、巨大的。 D．“眼睛，瞧你的最后一眼吧！”这里的“眼睛”和后面的“手臂”“嘴唇”都是指 朱丽叶。这几句话，表达了罗密欧对生活的眷恋之情。 6．文中罗密欧对他的仆人说了一连串命令和夹有恐吓的话，试分析这样的语言描写有 何作用。 7．剧中罗密欧对坟墓、死亡有什么样的矛盾看法？这种对同一事物的矛盾看法说明了 什么？
人教版必修 4 第一单元 3.《哈姆莱特》精选课时练习（含答 案)
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读 1． “一千个读者就会有一千个哈姆莱特”，哈姆莱特是一个仁者见仁智者见
智的人物形象。如歌德把他复仇的延宕归结为他的懦弱无能、多愁善感；柯乐律治认为 是敏感与过多的思考导致了他的悲剧结局。请结合全剧，说说你心中的哈姆莱特是一个 怎么样的人。
为了 不断提升自我的德行，就必须防止物欲的引诱和腐蚀，人不能成为物的奴隶。 先秦末期的思想家荀子在书里记载了一句谚语：“君子役物，小人役于物。”意思是说， 君子能够控制和管理物，而小人会被物控制住。《管子·心术》亦云“无以物乱官，毋 以官乱心”。人如果放纵自己，对欲望无止境地追求，就会被物控制住，丧失自己的独 立性、主体性、能动性，而沦为物的奴隶。随着科技的发展，受“科技万能”思想的影 响，人类喊出了“人定胜天”的豪言壮语；为了满足贪欲，人类对自然的征服、改造异 化成了对自然资源的过度开发和掠夺，这使人沦为物欲的奴隶，也使人本主义逐渐被异 化为人类要去主宰天地万物的“人类中心主义”了。
中国文化以人为本的人文精神重点就在于人不是由命运主宰的，不是神的奴隶，而 是要靠自身德行的提升。以人为本的人文精神的核心就是决定人的命运的根本因素是人
试卷第 3页，总 12页
自己的德行，以“德”为本，而不是外在的“天命”。 中国文化非常强调修身。《大学》的第一句话是：“大学之道，在明明德，在亲民，
娜 拉 照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。 海尔茂 我有勇气重新再做人。 娜 拉 在你的泥娃娃离开你之后——也许有。 海尔茂 要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。 娜 拉 （走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子 和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上） 海尔茂 娜拉，娜拉，现在别走。明天再走。
试卷第 1页，总 12页
鲍尔萨泽 （旁白）虽然这么说，我还是要躲在附近的地方看着他；他的脸色使我 害怕，我不知道他究竟打算做出什么事来。（退后）
罗密欧 你无情的泥土，吞噬了世上最可爱的人儿，我要掰开你的馋吻，（将墓门掘 开）索性让你再吃一个饱！
帕里斯 这就是那个已经放逐出去的骄横的蒙太古，他杀死了我爱人的表兄，据说 她就是因为伤心他的惨死而夭亡的。现在这家伙又要来盗尸挖墓了，待我去抓住他。（上 前）万恶的蒙太古！停止你的罪恶的工作，难道你杀了他们还不够，还要在死人身上发 泄你的仇恨吗？该死的凶徒，赶快束手就捕，跟我见官去！
罗密欧 我果然该死，所以才到这儿来。年轻人，不要激怒一个不顾死活的人，快 快离开我走吧；想想这些死了的人，你也该胆寒了。年轻人，请你不要激动我的怒气， 使我再犯一次罪；啊，走吧！我可以对天发誓，我爱你远过于爱我自己，因为我来此的 目的，就是要跟自己作对。别留在这儿，走吧；好好留着你的活命，以后也可以对人家 说，是一个疯子发了慈悲，叫你逃走的。
帕里斯 我不听你这种鬼话；你是一个罪犯，我要逮捕你。 罗密欧 你一定要激怒我吗？那么好，来，朋友！（二人格斗） 侍 童 哎哟，主啊！他们打起来了，我叫巡逻的人来！（下） 帕里斯 （倒下）啊，我死了！——你倘有几分仁慈，打开墓门来，把我放在朱丽 叶的身旁吧！（死） 罗密欧 好，我愿意成全你的志愿。让我瞧瞧他的脸；啊，茂丘西奥的亲戚，尊贵 的帕里斯伯爵！当我们一路上骑马而来的时候，我的仆人曾经对我说过几句话，那时我 因为心绪烦乱，没有听得进去。他说些什么？好像他告诉我说帕里斯本来预备娶朱丽叶 为妻。他不是这样说吗？还是我做过这样的梦？或者是我神经错乱，听见他说起朱丽叶 的名字，所以发生了这种幻想？啊！把你的手给我，你我都是记录在厄运的黑册上的人， 我要把你葬在一个胜利的坟墓里。一个坟墓吗？啊，不！被杀害的少年，这是一个灯塔， 因为朱丽叶睡在这里，她的美貌使这一个墓窟变成一座充满光明的欢宴的华堂。死了的 人，躺在那儿吧，一个死了的人把你安葬了。（将帕里斯放入墓中）人们临死的时候， 往往反会觉得心中愉快，旁观的人便说这是死前的一阵回光返照。啊！这也就是我的回 光返照吗？啊，我的爱人！我的妻子！死虽然已经吸去了你呼吸中的芳蜜，却还没有力 量摧残你的美貌。你还没有被他征服，你的嘴唇上、面庞上，依然显着红润的美艳，不 曾让灰白的死亡进占。提伯尔特，你也裏着你的血淋淋的殓衾躺在那儿吗？啊！你的青 春葬送在你仇人的手里，现在我来替你报仇了，我要亲手杀死那杀害你的人。原谅我吧， 兄弟！啊！亲爱的朱丽叶，你为什么仍然这样美丽？难道那虚无的死亡，那枯瘦可憎的
（选自《中国文化中以人为本的人文精神》，有改动） 8．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．中国文化先于西方文化产生以人为本的人文精神，这种人文精神是中国文化的土特 产，对西方文化产生过很大的影响。 B．西方传教士将中国以人为本的思想带回欧洲，引发启蒙运动对神本主义的批判，启 发人们不做神的奴隶，而要做人自己。 C．中国文化以人为本的人文精神强调决定人命运前途的根本因素不是外在力量，而是 人自身的德行。 D．修身就是要人在思想上、行动上不断地提升和完善自我的德行。
一、阅读下面文字，完成问题。 与西方文化相Baidu Nhomakorabea，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要
的特征。在很多人的观念里，现在的人本主义是西方的舶来品，而根本不知道它原来是 中国文化的土特产。在中国文化中，从西周以来就奠定了以人为本的文化，直至欧洲启 蒙运动时期才高举起人本主义的旗帜，启发人不要做神的奴隶，要做人自己。它的思想 来源之一是古希腊罗马文化，而更重要的来源是 16 世纪以后传教士们从中国传回去的 以人为本的人文文化。
试卷第 5页，总 12页
娜 拉 （穿外套）我不能在生人家里过夜。 海尔茂 难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？ 娜 拉 （戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见。我不去看孩 子了…… 海尔茂 可是，娜拉，将来总有一天—— 娜 拉 那就难说了。我不知道我以后会怎么样。 海尔茂 无论怎么样，你还是我的老婆。 娜 拉 托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去， 按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的 义务全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你 的戒指，把我的也还我。 海尔茂 连戒指都要还？ 娜 拉 要还。 海尔茂 拿去 娜 拉 好。现在事情完了。我把钥匙都搁在这…… 海尔茂 完了！完了！娜拉，你永远不会再想我了吧？ 娜 拉 喔，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。 海尔茂 我可以给你写信吗？ 娜 拉 不，千万别写信。 海尔茂 可是我总得给你寄点儿—— 娜 拉 什么都不用寄。 海尔茂 你手头不方便的时候我得帮点忙。 娜 拉 不必，我不接受生人的帮助。 海尔茂 娜拉，难道我永远只是个生人？ 娜 拉 （拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。 海尔茂 什么叫奇迹中的奇迹？ 娜 拉 那就是说，咱们俩得改变到——喔，托伐，我现在不相信世界上有奇迹了。 海尔茂 可是我信。你说下去，咱们俩都得改变到什么样子——？ 娜 拉 改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去） 海尔茂 （倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！（四面望望，站起 身来）屋子空了。她走了。（心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹——（楼下砰的 一响，传来关大门的声音）
试卷第 4页，总 12页
9．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．文章第 1 段运用对比论证的方法，指出人本主义是中国文化最根本的人文精神。 B．全文采用总分总结构，充分论证了中国以人为本的人文精神的核心是自己的德行的 观点。 C．文章在论证中国文化强调修身的观点时，运用了引证的方法，使论证更令人信服。 D．文章后三段采用的是并列式论证结构，对“德行”进行了由人到自然的拓展，深化 了对人本主义的解读。 10．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．欧洲启蒙运动时期高扬人本主义旗帜，这与中国文化以人为本的思想有着密切的联 系。 B．人要提升自我德行，就要警惕物欲的腐蚀，中国文化中以人为本的思想强调的是人 的自我管理，是向内管住自己，做自己的主人。 C．“以人为本”主张人类要尊重自然，顺应自然，道法自然；“人类中心主义”则主 张人决定一切，自然万物都要由人主宰。 D．中国文化特别注重修身，古人不论是做学问，还是治家理国，都是以自我修养的提 升和完善为根本的。
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妖魔，也是个多情种子，所以把你藏匿在这幽暗的洞府里做他的情妇吗？为了防止这样 的事情，我要永远陪伴着你，再不离开这漫漫长夜的幽宫。我要留在这儿，跟你的侍婢， 那些蛆虫们在一起。啊！我要在这儿永久安息下来，从我这厌倦人世的凡躯上挣脱厄运 的束缚。眼睛，瞧你的最后一眼吧！手臂，做你最后一次的拥抱吧！嘴唇，啊！你呼吸 的门户，用一个合法的吻，跟网罗一切的死亡订立一个永久的契约吧！来，苦味的向导， 绝望的领港人，现在赶快把你的厌倦于风涛的船舶向那巉岩上冲撞过去吧！为了我的爱 人，我干了这一杯！（饮药）啊！卖药的人果然没有骗我，药性很快地发作了。我就这 样在这一吻中死去。（死）
中国文化中的一个重要传统是“以天为则”。人绝对不能去做万物的主宰，相反， 恰恰是要向天地万物学习，道法自然。天地有很多品德。我们看到天地从来没有因为喜 欢不喜欢而舍弃一些东西，天上的太阳、月亮、星星也是光明普照的，“天无私覆，地 无私载，日月无私照”，天地是这样广大无私，包容万物。天地又是非常诚信的。我们 观察天的变化之道，看到春夏秋冬四时是没有差错的，这就是诚。孟子说：“诚者天之 道也，思诚者人之道也。”这也就是说，人道是从天道学来的。天道是诚，所以我们人 也要诚。很多人说中国的文化讲的是“天人合一”，其实更准确地说应当是“天人合 德”，即人与天在德行上的一致。
罗密欧及鲍尔萨泽持火炬、锹锄等上。 罗密欧 把那锄头跟铁钳给我。且慢，拿着这封信；等天一亮，你就把它送给我的 父亲。把火把给我。听好我的吩咐，无论你听见什么瞧见什么，都只好远远地站着不许 动，免得妨碍我的事情；要是动一动，我就要你的命。我之所以要跑下这个坟墓里去， 一部分的原因是要探望探望我的爱人，可是主要的理由却是要从她的手指上取下一个宝 贵的指环，因为我有一个很重要的用途。所以你赶快给我走开吧；要是你不相信我的话， 胆敢回来窥伺我的行动，那么，我可以对天发誓，我要把你的骨骼一节一节扯下来，让 这饥饿的墓地上散满了你的肢体。我现在的心境非常狂野，比饿虎或是咆哮的怒海都要 凶猛无情，你可不要惹我性起。 鲍尔萨泽 少爷，我走就是了，绝不来打扰您。 罗密欧 这才像个朋友。这些钱你拿去，愿你一生幸福。再会，好朋友。
在止于至善。”第一个“明”是发扬光大，第二个“明”是形容这个德是光明正大的。 每个人都有明德，我们要把它发扬出来。《大学》还有“八条目”：格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下。这中间修身是关键，所以说“自天子以至于庶人， 壹是皆以修身为本”。修身就是自我德行的提升和完善，不仅仅是在口头上、认识上， 更重要的是在行动上提升自己。
观点一 哈姆莱特是一个有思想的王子。他目光敏锐，思想深刻，又有高度的社会 责任感。当他父亲的灵魂揭发了事情的真相后，他马上意识到一切反常现象的根源在于 时代的颠倒混乱，自己不仅要为父报仇，而且要重整乾坤。“这是一个颠倒混乱的时代， 唉，倒霉的我却要负担起重整乾坤的责任！”
观点二 哈姆莱特是一个快乐的王子。他在国外留学，接受了人文主义教育，对人 生、世界都有新的看法。他是一个有着美好理想的青年。 我的观点：____________________________________ 2．选段中人物之间的 冲突有哪些？写这些矛盾冲突有什么作用？ 3．结尾哈姆莱特走向了死亡，但他能够在临死前手刃仇人，与仇人同归于尽，你认为 他的复仇是成功了，还是失败了？ 4．课文节选部分安排了哪些悬念？这样悬念迭生的情节安排有什么好处？ 阅读下面的文字，完成问题。