第二讲《大学》《中庸》《学记》的教育思想PPT课件

• 在学校管理方面，《学记》提出了一个完 整的教学进程和考查标准。“比年入学， 中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业 乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友， 谓之小成。九年知类通达，强立而不反， 谓之大成。”
• 意思是说，学生到了规定的年龄入大学， 国家每隔一年考查他的学业及品行：第一 年考查其明析经义的能力和学习的志趣； 第三年考查其是否专心学习，对周围的人 是否和睦相处；第五年考查其学识是否广 博，同老师是否亲密无间；第七年考查其 研究学业的本领和识别朋友的能力。达到 这一标准就称为“小成”。到第九年，学 生对于学业已经触类旁通，立场也已经坚 定不移。达到这一标准就称“大成”。
（一） 教育的功能
• 《学记》本着儒家的性善论和德治论，首 先看到教育的社会政治作用，光靠良好的 施政措施，取得的成就是有限的，而教育 的作用则是最广泛的和牢固的。因此提出： “君子如欲化民成俗，其必由学乎！”通 过教育可以提高社会道德水准，树立符合 统治阶级需要的良好的社会风尚，这是后 来广义的教育，也就是面向全民的社会教 化的宗旨。
• 格物、致知被视为“为学入手”或“大学 始教”，实际上就是学习、领会与伦理道 德有关的事物和知识，属于道德认识的阶 段。诚意、正心是内心修养过程，着眼于 道德情感和道德意志的养成。
• 后四条则是道德行为的建立和扩展。首先 是自身完善，即修身。齐家是从修身自然 引出的，因“身修，则家可教矣。孝、弟、 慈，所以修身而教于家者也” 。一、《大学》中的教育思想
• 《大学》是儒家学者论述“大学之道”的 一篇论文，它着重阐述大学教育的目的、 任务和步骤，提出了一个完整而概括的政 治、道德教育的纲领和程序。
• 《大学》提出的教育目标是：“大学之道， 在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹 称为“三纲领”。意思是：将美好的道德 发扬光大，使民众面貌日新，达到最高的 善的境界。第一条重在修己，第二条重在 治人，第三条是最终目标，这是对先秦儒 家伦理思想最明确的概述。
• 其次是教育对个人发展的作用。《学记》 以“玉不琢，不成器；人不学，不知道” 为喻，提出“建国君民，教学为先。”通 过教育可以培养德才兼备的人才，从而更 好地治理国家，这是后来狭义的教育，也 就是开展学校教育和选士的指导思想。
（二） 教育制度与学校管理
• 《学记》以追求古代理想社会制度的方式 提出要建立从中央到地方的学制系统： “古之教者，家有塾，党有庠，术有序， 国有学。”这种按行政建制设学的思想， 对后世兴办学校影响很大。
• 可见，齐家是一个施教过程，即通过个人 的修身来完善家族内部的关系。而且，齐 家也是治国的基础，如果家家都做到了孝、 悌、慈，也就达到了治国平天下的目标了， 因此，治国不过是齐家的扩大和深化，而 平天下又不过是治国的扩大，其基本精神 是一贯的。这样，个人的学习、教人、施 政等几个方面自然地联系、迁移和发展， 成为一个整体。
二、《中庸》中的教育思想
• 《中庸》是论述个人修行的一篇哲理性极 强的论文。首先，它阐述了教育的本质与 作用。《中庸》一开头就指出：“天命之 谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这是 继承思孟学派“性善论”的思想。
• 意思是说，上天所赐予的称作“性”，顺 应和发扬这种本性称作“道”，修明和推 广这个道，就称做“教”。也就是说，教 育即修道，而教育的作用则在于“率性”， 尽量把天赋的道德情感和道德意识体现出 来。
思考：人性本善还是人性本恶 抑或人性到底是怎样的？
观点一：人性本善
孟子认为人有善端，即恻隐之心、善恶之心、 恭敬之心、是非之心。教育的作用就在于引 导和扩充内在的善端，即“存心养性”。 观点二：人性本恶 荀子认为人性本恶，教育在于“化性起伪”。 你是怎样认为的？
三、《学记》中的教育思想
• 《学记》是一篇教育专著，成文大约在战 国末期。全文1229字。它与《大学》相表 里。《大学》重在阐述教育之纲领，其着 眼点为教育与国家政治和社会的关系； 《学记》则主要论述教育的实施，其着眼 点偏重于教育过程内部的关系，涉及教育 作用、政策、制度、方法等各个领域，首 次从理论上对教育教学进行了全面的总结。 《学记》是中国、也是世界上最早的教育 学专著，具有极高的价值。
• 八条的核心是修身，“自天子以至庶人， 壹是皆以修身为本。”其中前四条体现修 身的过程，从接触事物开始，获得正确的 知识和认识。在这个基础上逐渐调整和净 化自己的思想观念，树立坚定的志向和意 志。最终使内心达到纯正的境界。
• 后四条体现修身的成果，由自身，到家庭， 再到一个国家，再到全天下。修、齐、治、 平是所有正统儒家士人努力的共同目标。 八条目前后相续，逐个递进而又相互联系， 体现了过程与效果的统一。
• 为实现大学教育的三个目标，《大学》又 提出了格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下这八个步骤，朱熹称 为“八条目”。
• 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治 其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其 身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知 在格物。物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后 家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
第二讲 《大学》、《中庸》、 《学记》的教育思想
• 《礼记》是战国末至汉初儒家学者论述 “礼”的著作汇编，其中西汉戴圣编辑49 篇，称《小戴礼记》，为后世所通行。 《礼记》一书反映了中国古代的许多史料 和先秦儒家的思想，其中不少内容与教育 密切相联，还有一些集中论述教育问题的 理论著作，这些论著对中国封建教育的发 展影响深远。就教育理论阐述的集中性而 言，首推《大学》、《中庸》和《学记》 等。
• 《中庸》还阐述了学习的过程，这就是 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃 行之”这五个步骤。
• “博学”就是广泛的学习，“审问”即对博 学中的内容详尽设问置疑，“慎思”即对 审问的内容谨慎思考，“明辨”即通过慎 思而明辨真伪是非，“笃行”即将明辨的 结论付诸切实的实行。这是一套环环相扣 的学习和修身方法，包括了学、问、思、 辨、行等几个主要环节。