论道教济世度人思想的渊源
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２ ０ １ ４年 ４月 第 ３ ４卷 第 ２ 期
郧 阳师 范 高等 专科 学校 学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙｕ ｎ ｙ ａ ｎ ｇ Ｔｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
Ａ ｐｒ ． ２ ０１ ４ Ｖｏ １ ． ３４ Ｎ Ｏ ．２
功多。 ＂ ［ １ １ ２ ４ ８ ８ 道 家 是 以 老 庄 为 代 表 形 成 的 一 个 重 要
的思想 流 派 ， 其 源 出老 子 。《 魏 书 ・解 老 志 》 载 ： “ 道家之 源 ， 出 于 老 子 。 其 自言 也 ， 先 天地 ， 以 资 万
类 。上 处 玉 琼 为 神 王 之 宗 ， 下在 紫微 为 飞仙之 王 。 干 变万 化 ， 有德不德 ， 随感应物 ， 厥迹无常。 ， ， ［ ２ ］ ２ ｏ 《 老子》 、 《 庄子 》 以及其他 道 家 的文化 典籍 ， 都 包 含 了 十 分 丰 富 的人 文 伦 理 思 想 ， 诸如 “ 清净 无 为 ” 的 政治 理想 ， “ 追求 至善 ， 慈 心 爱人 ” 的 道德理 想 ， “ 清
文化的影响 ， 特 别是 先秦 道 家 、 儒 家、 墨 家 以及 原 始 宗教 巫 术 救 助 思 想 的 影 响 。
［ 关键 词 ］ 道教 ； 济世 度 人 ； 渊源 ［ ｄ ｏ ｉ ］ １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｉ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ Ｏ Ｏ ８ —６ ０ ７ ２ ． ２ ０ １ ４ ． ０ ２ ． ０ ２ ６
的 优 良传 统 ， 也 是 后 世 道 家 济 世 度 人 思 想 的 重 要
源 头 。
思 想 也 是 如 此 。道 教 济 世 度 人 思 想 作 为 道 教 文 化
的重要 组成部 分 ， ； ｇ － 产生 和 发展 ， 也 必 然 要 受 到 中 国古 代百度文库传 统 济 世 救 人 思 想 ， 特别是先秦道 家、 儒 家 、 墨 家 以及 原 始 宗 教 巫 术 救 助 思 想 的 影 响 。 可
争， 故 天下 莫 能 与 之 争 ” ［ ３ ］ ３ ， 认 为 只 要 人 们 都 清 心寡 欲 ， 尽 心 尽 力地 去 帮 助 他人 ， 不 与人 争 ， 那 么
“ 甘其 食 ， 美其 服 ， 安其居 ， 乐 其 俗 ”［ ３ Ｊ ３ 的 理 想 社
会 就会 来 临 ， 把“ 清净寡欲” 作 为 身 心 修 养 和 治 国 安 民的基 本法 则 。《 老 子 ・三 十 七 章 》 日： “ 道 常无 为， 而 无不 为” ［ ３ ］ ” 。 ， 又说“ 圣人 处无为之事 ， 行 不 言之教 ， ， 【 。 ， 老 子 认 为 天 道 自然 无 为 ， 人 的 行 事
老子 ， 姓李， 名 耳， 字聃 ， 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里
人 ， 其 生 卒 年 代 已不 可 详 考 ， 相传 孑 Ｌ 子 曾 向 他 问 过
礼 。他 曾 做 过 周 王 朝 的 守 藏 吏 ， 后 因 对 时 政 极 度 不满 ， 遂 辞 官 西 出 函 谷 关 。老 子 著 有 《 老子 》 一书， 该 书 中 主 要 述 其 “自 然 天 道 观 ” ， 强调法 效“ 道” 。
乐 土 。“ 清 净 无 为” 是《 老子 》 一 书 的 重 要 内 容 之
一
度 人思 想 的渊源 ， 主要 体现 在 以下几 个 方面 。
一
，
《 老 子 ・四 十 五 章 》 云 ： “ 清 静 为 天 下 正 ＇ ） ［ ３ １ ２ ４ ３ ，
、
道 家 文 化 中 的 济 世 思 想
民 过 自富 、 自朴 、 自正 的 生 活 。老 子 还 说 ： “ 以其 不
词最 早见 于司 马谈论《 论 六家 要 旨》 ： “ 道 家 使 人
精 神专 一 ， 动 合 无形 ， 赡 足 万 物 。其 为 术 也 ， 因 阴
阳之大顺 ， 采儒 墨 之善 ， 撮名 法 之要 ， 与 时迁移 ， 应 物变化 ， 立俗施 事 ， 无所 不 宜 ， 指 约而 易操 ， 事 少 而
老 子 Ｌ － 中的理 想社 会 是 “ 无 为而 治 ” 、 民 风 淳 朴 的
以说 ， 正 是 在 这 些 学 派 济 世 思 想 和 原 始 宗 教 巫 术
救 助 思想 的影 响下 ， 经 过 吸 收 、 改 造 和融 合 ， 形 成
了 道 教 济 世 度 人 思 想 的基 本 观 点 。 关 于 道 教 济 世
论 道 教 济 世 度 人 思 想 的渊 源
田 正 波
（ 郧 阳师 范高等 专科 学校 思想政 治理 论课 部 ，湖 北 十堰 ４ ４ ２ ０ ０ ０ ）
［ 摘 要 ］ 道 教 济 世 度 人 思 想作 为道 教 文 化 的 重 要 组 成 部 分 ， 其 产 生和 发展 ． 也 必 然要 受 到 中 国 古 代 传 统
［ 中 图分 类 ￣ － ］ Ｂ ９ ５ ８ ［ 文献标Ｉ ＲＮ ］ Ａ ［ 文章编号］ ｌ ０ ０ ８ —６ Ｏ ７ ２ （ ２ Ｏ ｌ ４ ） Ｏ ２ —０ ０ ９ ６ 一Ｏ ５
任 何 一 种 社 会 思 想 的 出 现 都 有 其 赖 以 产 生 和
发展 的社 会历史 条件 和思 想 渊 源 ， 道 教 济 世 度 人
《 老 子 ・五 十 七 章 》 说 ： “以 正 治 国 … … ， 我 无 为 而 民 自化 ， 我 好 静 而 民 自正 ， 我 无 事 而 民 自富 ， 我 无
道 家 文 化 是 中 国传 统 文 化 的 重 要 一 脉 。 道 家
一
欲 而 民 自朴 。 ［ ３ ］ ８ ” ’ 还说 ： “ 是 以圣 人 之 治 ， 虚其心， 实其腹 ， 弱其志， 强 其骨 ； 常使 民无 知无 欲 。 ” ［ 。 ］ 对 治理 国家 ， 他 主张应 当清净无 欲 ， 对 社 会 发 展 主 张 自 由放 任 ， 顺 乎 自然 ， 对 百姓 生 活则 主张“ 无欲” ” 、 “ 寡欲 ” ， 反 对统 治者 对 人 民的过 多干 涉 ， 主 张 让 人
郧 阳师 范 高等 专科 学校 学报
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功多。 ＂ ［ １ １ ２ ４ ８ ８ 道 家 是 以 老 庄 为 代 表 形 成 的 一 个 重 要
的思想 流 派 ， 其 源 出老 子 。《 魏 书 ・解 老 志 》 载 ： “ 道家之 源 ， 出 于 老 子 。 其 自言 也 ， 先 天地 ， 以 资 万
类 。上 处 玉 琼 为 神 王 之 宗 ， 下在 紫微 为 飞仙之 王 。 干 变万 化 ， 有德不德 ， 随感应物 ， 厥迹无常。 ， ， ［ ２ ］ ２ ｏ 《 老子》 、 《 庄子 》 以及其他 道 家 的文化 典籍 ， 都 包 含 了 十 分 丰 富 的人 文 伦 理 思 想 ， 诸如 “ 清净 无 为 ” 的 政治 理想 ， “ 追求 至善 ， 慈 心 爱人 ” 的 道德理 想 ， “ 清
文化的影响 ， 特 别是 先秦 道 家 、 儒 家、 墨 家 以及 原 始 宗教 巫 术 救 助 思 想 的 影 响 。
［ 关键 词 ］ 道教 ； 济世 度 人 ； 渊源 ［ ｄ ｏ ｉ ］ １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｉ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ Ｏ Ｏ ８ —６ ０ ７ ２ ． ２ ０ １ ４ ． ０ ２ ． ０ ２ ６
的 优 良传 统 ， 也 是 后 世 道 家 济 世 度 人 思 想 的 重 要
源 头 。
思 想 也 是 如 此 。道 教 济 世 度 人 思 想 作 为 道 教 文 化
的重要 组成部 分 ， ； ｇ － 产生 和 发展 ， 也 必 然 要 受 到 中 国古 代百度文库传 统 济 世 救 人 思 想 ， 特别是先秦道 家、 儒 家 、 墨 家 以及 原 始 宗 教 巫 术 救 助 思 想 的 影 响 。 可
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“ 甘其 食 ， 美其 服 ， 安其居 ， 乐 其 俗 ”［ ３ Ｊ ３ 的 理 想 社
会 就会 来 临 ， 把“ 清净寡欲” 作 为 身 心 修 养 和 治 国 安 民的基 本法 则 。《 老 子 ・三 十 七 章 》 日： “ 道 常无 为， 而 无不 为” ［ ３ ］ ” 。 ， 又说“ 圣人 处无为之事 ， 行 不 言之教 ， ， 【 。 ， 老 子 认 为 天 道 自然 无 为 ， 人 的 行 事
老子 ， 姓李， 名 耳， 字聃 ， 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里
人 ， 其 生 卒 年 代 已不 可 详 考 ， 相传 孑 Ｌ 子 曾 向 他 问 过
礼 。他 曾 做 过 周 王 朝 的 守 藏 吏 ， 后 因 对 时 政 极 度 不满 ， 遂 辞 官 西 出 函 谷 关 。老 子 著 有 《 老子 》 一书， 该 书 中 主 要 述 其 “自 然 天 道 观 ” ， 强调法 效“ 道” 。
乐 土 。“ 清 净 无 为” 是《 老子 》 一 书 的 重 要 内 容 之
一
度 人思 想 的渊源 ， 主要 体现 在 以下几 个 方面 。
一
，
《 老 子 ・四 十 五 章 》 云 ： “ 清 静 为 天 下 正 ＇ ） ［ ３ １ ２ ４ ３ ，
、
道 家 文 化 中 的 济 世 思 想
民 过 自富 、 自朴 、 自正 的 生 活 。老 子 还 说 ： “ 以其 不
词最 早见 于司 马谈论《 论 六家 要 旨》 ： “ 道 家 使 人
精 神专 一 ， 动 合 无形 ， 赡 足 万 物 。其 为 术 也 ， 因 阴
阳之大顺 ， 采儒 墨 之善 ， 撮名 法 之要 ， 与 时迁移 ， 应 物变化 ， 立俗施 事 ， 无所 不 宜 ， 指 约而 易操 ， 事 少 而
老 子 Ｌ － 中的理 想社 会 是 “ 无 为而 治 ” 、 民 风 淳 朴 的
以说 ， 正 是 在 这 些 学 派 济 世 思 想 和 原 始 宗 教 巫 术
救 助 思想 的影 响下 ， 经 过 吸 收 、 改 造 和融 合 ， 形 成
了 道 教 济 世 度 人 思 想 的基 本 观 点 。 关 于 道 教 济 世
论 道 教 济 世 度 人 思 想 的渊 源
田 正 波
（ 郧 阳师 范高等 专科 学校 思想政 治理 论课 部 ，湖 北 十堰 ４ ４ ２ ０ ０ ０ ）
［ 摘 要 ］ 道 教 济 世 度 人 思 想作 为道 教 文 化 的 重 要 组 成 部 分 ， 其 产 生和 发展 ． 也 必 然要 受 到 中 国 古 代 传 统
［ 中 图分 类 ￣ － ］ Ｂ ９ ５ ８ ［ 文献标Ｉ ＲＮ ］ Ａ ［ 文章编号］ ｌ ０ ０ ８ —６ Ｏ ７ ２ （ ２ Ｏ ｌ ４ ） Ｏ ２ —０ ０ ９ ６ 一Ｏ ５
任 何 一 种 社 会 思 想 的 出 现 都 有 其 赖 以 产 生 和
发展 的社 会历史 条件 和思 想 渊 源 ， 道 教 济 世 度 人
《 老 子 ・五 十 七 章 》 说 ： “以 正 治 国 … … ， 我 无 为 而 民 自化 ， 我 好 静 而 民 自正 ， 我 无 事 而 民 自富 ， 我 无
道 家 文 化 是 中 国传 统 文 化 的 重 要 一 脉 。 道 家
一
欲 而 民 自朴 。 ［ ３ ］ ８ ” ’ 还说 ： “ 是 以圣 人 之 治 ， 虚其心， 实其腹 ， 弱其志， 强 其骨 ； 常使 民无 知无 欲 。 ” ［ 。 ］ 对 治理 国家 ， 他 主张应 当清净无 欲 ， 对 社 会 发 展 主 张 自 由放 任 ， 顺 乎 自然 ， 对 百姓 生 活则 主张“ 无欲” ” 、 “ 寡欲 ” ， 反 对统 治者 对 人 民的过 多干 涉 ， 主 张 让 人