美学第六章：喜剧

7、别林斯基（从艺术上谈）
• 真正艺术的喜剧的基础是最深刻的幽默。
8、车尔尼雪夫斯基（从哲学上谈）
• 喜剧的本源和实质是丑陋。 • 丑的东西，只有在他力求自炫为美的时候， 才是可笑的。• 历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的 生活方式葬进坟墓，世界历史的最后一个 阶段就是喜剧。 • “黑格尔在某个地方说过：一切伟大的世 界历史事变和人物，可以说都出现两次。 他忘记补充一点，第一次是作为悲剧出现， 第二次是作为喜剧（笑剧）出现的。” • 如何理解马克思的话语？
“黑色幽默”
• “黑色幽默”作为一种美学形式，属于喜剧 范畴，但又是一种带有悲剧色彩的变态的 喜剧。表现的是社会的荒谬可笑，同时流 露出悲观绝望的情绪。
• “黑色幽默”的小说家突出描写人物周围世 界的荒谬和社会对个人的压迫，以一种无 可奈何的嘲讽态度表现环境和个人之间的 互不协调，并把这种互不协调的现象加以 放大，扭曲，变成畸形，使它们显得更加 荒诞不经，滑稽可笑，同时又令人感到沉 重和苦闷。 • 海勒《第二十二条军规》
4、康德（从心理学上谈）
• 认为喜剧与笑密切联系，认为喜剧性 或笑起源于一种紧张的期望突然归于 消灭。
5、黑格尔（从哲学上谈）
• 也认为喜剧与笑有关，但又强调不能把可笑与真 正的喜剧性混为一谈: 最平庸和最无聊的东西会 惹人笑，同时最重要 最深刻的东西也会惹人笑。 • 所谓喜剧性是这样的，尽管那些自身毫无 意义的 微不足道的目的，看起来确实是以十分认真的态 度和规模巨大的准备工作，力求实现。 • 认为喜剧矛盾根源于绝对精神发展中感性形式压 倒观念，表现了理念内容的空虚。
二、喜剧性与可笑性
• 1、现象与本质的矛盾——美的外观却连接着一个 虚假的实体，各种实质与外貌之间具有内在矛盾 性和不一致的生活现象（果戈里笔下的地主）。 • 2、手段与目的的矛盾——意义渺小，手段铺排、 夸张（塞万提斯笔下的堂吉诃德）。 • 3、形式大内涵小的东西—是巨大的形式包含着无 意义的内容； • 4、丑的东西力炫为美。 • 是落后事物的可笑性.
幽默精神
• 林语堂认为幽默的必要条件有两个： • 其一是拥有智慧。 • 其二是平等和博爱的观念。
• 幽默是一种智慧。 • 是凡人而暂时具备了神的眼光，使人得以 看清世间一切事情的相对性质。
• 幽默具有平等和博爱的观念。
• 幽默具有化解的功能。 • 幽默是一种善意的嘲讽（有自嘲和嘲讽别 人）。 • 幽默和自嘲可以使人占据一个精神的制高 点。
• 善意的带有讽刺的幽默可以使我们愉快地 向我们的缺陷告别。
可笑性的喜剧形式里往往包含着悲剧的内涵
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果戈里笔下的地主形象。 鲁迅笔下的阿Q。 欧亨利笔下的小人物。 塞万提斯笔下的堂吉诃德。 一种荒唐的社会现象里面所包含的深沉的 悲哀。
喜剧里面含有悲剧的因素
• 这种悲喜交合深刻地传达出了社会的荒诞、 人生的无奈。
6、梅瑞狄斯（从艺术上谈）
• 认为喜剧是一种深刻的幽默，是心灵的诙 谐。 • 我认为一国文明的最好考验就是看这个国 家的喜剧思想和喜剧发达与否，而真正喜 剧的考验则在于他能否引起深意的笑。 • 喜剧的笑是不带个人意的，而且极其有礼 貌， 几乎是一种微笑。 • 它是通过心灵而笑的，因为心灵在指点， 我们称之为心灵的诙谐。
第六章 第四节 喜剧
一、西方美学史上关于喜剧的论述
1、柏拉图（从艺术上谈）
• 认为喜剧性的艺术，投合了人类本性中诙谐的欲 念，例如本来是人们平时引以为耻而不肯说的话， 做的事，到表现在喜剧里，你就不嫌他粗鄙，反 而感到愉快。 • 这表明，他将喜剧与“低级趣味的诙谐粗鄙”等 同起来。
2、亚里士多德（从艺术上谈）
• 认为喜剧模仿的对象是比一般人较差的人物。 • 此处的较差，非一般意义的坏，而是指具有丑的 一种形式，即可笑性，滑稽，指世态喜剧。
3、莫里哀（从艺术上谈）
• 一本正经的教训，即使最尖锐，往往不及 讽刺有 力量，规劝大多数人，没有比描画他们的过失更 见效了，恶习变成人人的笑柄，对恶习就是致命 的打击。 • 责备两句，人容易受下去的，可是人受不了揶揄。 人宁可作恶人，也不要做滑稽人。 • 我所能做到的作好的事情，是通过可笑的刻划来 揭示这时代的毛病。 • 喜剧是一首精美的诗，通过意味深长的 讽刺教训， 指摘人的过失。强调了讽刺，教育功能。
三、喜剧性艺术的美感特征
• • • • 1、喜剧所反映基本内容是现实生活中的丑。 2、喜剧的基本艺术手法是夸张。 3、喜剧性美感的特征在于笑 。 4、喜剧性艺术的特征是寓庄于谐。
• “庄”是指喜剧的主题思想具有深刻的社会内容。 • “谐”是指主体思想的表现形式是诙谐可笑的。 • “庄”与“谐”的关系是：无庄,喜剧就失去了灵 魂，就会流于肤浅，成为“为逗乐而逗乐”； • 但没有诙谐可笑的形式，喜剧也就不成为其喜剧， 也就失去了它的讽刺教育功能。
四、喜剧精神
• 喜剧不能没有笑，但笑并不是喜剧的唯一 的目的，笑更多的是喜剧的一种手段。 • 喜剧艺术的终极目的是要在人民心中培育 起一种健康的喜剧精神。
批评讽刺精神
• 对假，恶，丑的嘲笑和讽刺。在喜剧艺术 中，人民是笑的主体，人民的笑声应该理 性，爽朗，健康，倘若这笑声中夹杂着无 知、轻浮、低级，那么，它所表明的就不 是这一个民族喜剧精神的萎缩，而且是一 种民族精神的危机，一种民族正义感的丧 失。
• 新生事物在开始的时候，经历过艰苦的斗 争，表现出崇高的斗争精神，甚至是遭遇 失败而形成悲剧。但是，当着这种社会力 量已经走完了他的上升阶段，就会逐渐失 去它的存在的历史合理性，会在另一种新 生力量面前转化为即将被战胜的旧事物， 从这个时候开始，它就进入了历史的喜剧 阶段。
• 现实生活中的许多事物都曾不可避免 的由悲剧向喜剧，由崇高向滑稽方面 转化。这样，历史社会就表现出了他 的辩证法逻辑。黑格尔称之为“历史 的讽刺”