事业感

事业感

王革

事业感一词我认识的要晚些，之前常说的是事业心、责任感之类。走上工作岗位后，听说某人把工作当事业干，与上班为挣钱、工作为谋生相比，就觉得令人赞赏。人生要做许多事，事而为业，做事成业，成家立业，想必事业不是简单的事情。

除了事业感，后来又看到职业感、职业精神这样的词，更加具体深刻。至于天职感，境界最高者大约莫过于德国人了。在16世纪的欧洲宗教改革中，马丁·路德不仅公然挑战天主教，而且在确立基督教的至高权威时，坚决反对教士特权，认为人人皆祭司，强调人人凭信仰直接与上帝相通，并将人生信仰落实到社会具体活动上，使宗教与道德联系的更紧密，他主张严格的“禁欲”和积极的“天职”，即遏制欲望，努力工作。据说从那以后，许许多多的德国人树立了神圣的职业观，他们都把工作视为“天职”。马丁·路德说：修士的工作，无论如何神圣或艰巨，在上帝的眼里，都和农民、和家庭主妇没有丝毫差别。无论干什么，只要努力，只要把上帝的慈爱、上帝无微不至的关怀渗透到其中，那么上帝都会悦纳我们的劳动。我理解，就现实而言，造汽车是神圣的，扫马路也是神圣的！

人的信仰是不同的，但以工作及事业论，我主观推断：唯心主义者大抵认为视为神圣即为神圣，只要以神圣之心对待事业就能够做出神圣的事业来。唯物主义者则或认为视为神圣即可神圣，只有以神圣之心对待事业才能做出神圣的事业来。我不是客观唯心主义者，也不是所谓主观唯物主义者，没有将二者统一起来的思想。但是，在事物的辨证联系上，觉得对待工作及事业的观念态度与其存在发展一定是有规律的。

其实，在社会主义核心价值体系中，在工作的动机和目的中，公民之为国家服务、党员特别是干部党员之为人民服务，毫无疑问，都是神圣的。

奢谈“天职感”，在神圣之下，当前我们做工作、干事业至少需要“八感”——危机感、紧迫感、使命感、责任感、进步感、成就感、荣誉感、自豪感。

这每一种“感”，无须特别介绍，大家都认识。

凡此“八感”，或可以作为事业感的具体诠释。

事业感之具体的若干“感”之间有着密切的联系：有的互为前提，有的互为基础，有的互为条件，有的互为结果；有的不“互为”，是指向单一的因果关系、承接关系、层递关系。一个优秀的组织必将是全体成员都具有事业感的，因此，最好是组织中所有分子应具有上述所有“感”，我编一个概念叫做“全员全感”。这是很难的，不论什么体制、什么机制，源于人的复杂性，我们不能指望这种全员全感的实现，何况这“感”还有个度的问题。于是，我们可以努力建设“全员有感”或“部分有感”甚至“一员一感”等等之状态的集体。抬头看看这“八感”，我们的集体只要每个成员有其中的一种“感”——当然是强烈的、持续的而不是薄弱的、断续的——那不行，其它主要的“感”就会逐步生发起来。

我在团队中倡导实践三种理念：“劳者多能”的素质提升理念——正确认识努力工作与能力提升的关系；“给我一个理由”的价值判断理念——员工希望组织表扬奖励需要给组织一个充分的理由，组织要求员工尽职奉献同样要给员工一个充分理由；“只要你高兴”的团队和谐理念——在互递快乐中建设欣欣向荣的集体、蒸蒸日上的事业。在实践这些理念的不同阶段，都需以强化员工的“感”为手段、为目的、为条件、为保障，并不断循环、上升。

之所以如此，是因为除了主观因素，人的事业感源于组织，源于组织的文化。

具有事业感的人，工作中还会产生许多其它的阶段性的“感”：挫折感（失败的时候）、失落感（价值未得到预期的认可）、羞耻感（低水平或犯错误了）、负疚感（给组织造成损害，严重时要引咎辞职的）、满足感（目的实现了，但不能太满，否则就不思进取了）、幸福感（少数以事业为生的人，多数人幸福的要素太多）……

缺乏事业感的人，至诸感全无，便处于麻木状态，对工作毫无兴趣，工作甚至是幸福的枷锁。具有强烈事业感的人，工作充满激情和创造性，他们从工作中获得无限的乐趣、幸福。

具有强烈事业感的人，生命总是朝气蓬勃。

（2010年1月）