《大千图说》(上)十岁童子江希张

《大千图说》（上）十岁童子江希张

遵道行德是作人之根本

大千图说

是人类之明灯

目录

重印大千图说序

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重刊大千图说序

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大千图说序

6

大千图说序

7

自序

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凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也10

神也者妙离物而为言者也

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子日务民之义敬鬼神而远之可谓知矣

13

大千图说缘起

14

大千世界总论

18

三界总说

19

上界论

20

上界目录21

大罗天21

极乐天22

玉清天23

上清天23

太清天24

金母天25

木公天

25

水精天26

赤精天27

黄老天27

弥罗天28

玉枢天29

天仙上天29

金仙上天30

天仙中天30

金仙中天31

天仙下天31

金仙下天32

神仙上天32

神仙中天33

神仙下天33

阿修罗王各部

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神童江希张，山东历城江明经钟秀子也。生有异秉，一二岁而识之无，三四岁能弄翰墨，五六岁能注释经书。不费思索下笔千言，且可译成外国文字，旁及四体书法、医卜末技，亦不学而精至。道、佛、耶、回各教经典皆能解注其奥。即最近时务科学诸书亦可解其大意。非有宿慧，曷克如斯。历蒙陈筱圃宗师、孙慕韩中丞、唐春卿尚书面试优奖，并蒙康南海、李佳白、陈重远、柯定楚诸先生，许为奇才。此影为九岁时所摄，已著有论孟白话、论孟解说及息战论诸书饷世，并拟定万国道德会章程。见者无不感动，以为息争之良剂。兹篇阐明性与天道之机微，尤为救正人心之大本，爱以现身。公诸有缘，并志概略于此。

中华民国七年二月时神童十有二岁

济南逸林柴云鹏也愚氏敬识

天命导师来周流

道风德雨遍全球

人天合一开教化

世界大同万古秋

重印大千图说序

江神童希张先生，生有六通之全能，慧根圆明，堪称近代之圣贤，众生之导师，有感于世风日下，为挽道德伦常免于颓败。大发济世救人，普度众生之心，而著《大千图说》阐明天界、地府、星球之事理，开拓前人所未揭露之天机。劝导世人，榷人天堂、地狱、神鬼之说。善恶两途，祸福攸分。行善者福，作恶者祸。报应照彰，分毫不爽。在愿天下人个个知晓！人人一信实。诸恶莫作，众善奉行。自觉醒悟，回心向道。慈悲济苦即是天尊。自性觉悟是佛，清静圆通即是仙，智慧开明即是圣贤，正直无私即是真人。反之，阴险奸诈杀盗邪淫者是鬼，狠毒愚痴侵人害物者是畜，暗行旁门、着邪着祟者是妖，杀害无辜、屠伤生灵者是魔。是以作神、作鬼、作人只在自作。躬体励行，济世救人，时时行善，即升天堂。害人利己，处处作恶，即降地狱。由是一切善恶、祸福、天堂、地狱皆自造自受。是作人者，当自勉之，走天堂之路，其乐无穷。

夫作人之道，应遵道行德、言行合一，要按孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德为之。是道则进。非道则退。非理莫视，非理莫听，非理莫言，非理莫行。念念心正，处处真实。作事须循天理，不要巧诈虚伪。对人应讲良心，不可口是心非，

尊师重道，正心修身。廉和仁慈、平等待人。不嫉妒，不妄言，不争不贪，能忍能让。扶弱济贫，救苦救难。敬天地、祀祖先、广行善事，修道培德。丝毫之过必除，细微之功必积。恬淡典欲，身心安宁，清静无为，悟道明心，前程光明，命逢昌运，灾消祸散，劫难不侵。福寿增延，与道合真。不仅自益，亦是为焉国利民。但愿中华各族亲如一人，世界各国好如一家。和睦相处，互爱互助，共存共荣。天下人皆过着美满幸福的生活。天人合一，共享天府之乐。自然而言，世界和平，天下大同。

一九四五年在北京辅仁大学读书时，幸得是书，通过阅读，顿悟人生，奠基了修道之决心。又经历了数＋年修持，心神邀游，是书图说，确实如斯，绝非虚语。此害诚为救世普度之宝筏，是人类向往这灯塔，成仙、成佛、成圣、成贤之梯航，是救正人心治世之大法。余甚契之。希阅者，熟读精思，专心研求，静心领悟，洞明宇宙天地人生之真谛。俾修道者益加鼓舞精进。慕道者访求明师，以修大道。使世人明白了作人之准绳与方向，在处世为人方面，也就不敢任意妄为，作位道德人，无量善哉！学者得遇是书，珍惜保藏，弘扬流传，迭相教化，广结善缘，重印广布，功德无量。表心赞仰，乐而为序。

湖南省南岳衡山玄都观清虚子刘永明识

公元一九九一年二月十五日

重刊大千图说序

自民国五年春，江神童大千图说一书行世，凡见者莫不心为之愕，神为之震，目为之瞪不能瞬，舌为之铰不能下。骇为怪焉，惊焉疑焉，以为何离离奇奇。神出鬼没之竟至于斯耶。岂知三千大千世界，多至恒河沙数不可思议，江童不过特举其一隅，以引人入胜耳，其三隅之恒河沙数不可思议三千大千世界，尚待阅者之自反、自悟、自得、自证。固无用其骇怪惊疑为也，所以然者，以至神至奇者，原本于至平、至常，恒河沙数不可思议之三千大千世界。求之吾性量固已足矣，吾性量原包乎恒河沙数不可思议三千大千世界之外，能充满吾之性量，则恒河沙数不可思议三千大千世界，皆在目前。孟子云：万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。子思云：惟天下至诚，惟能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。夫万物皆备于我，则不待外求矣，尽性而能赞化育，参天地，则太虚中恒河沙数三千大千世界自无不见闻知能矣。昔释迦成道，叹曰：奇哉奇哉，大地一切含灵皆有金刚法性，特以妄想遮着，不能

证得。是吾人不克见闻知能恒河沙数三千大千世界形形色色，特为妄想遮蔽耳。倘能祛其妄想，无明种断，吾性量已超恒河沙数三千大千世界范围而上，又何不克见闻知能哉？不然，惊其神而不惊其平，慕其奇而不修其常，倘所谓叶公之好龙者非耶。况江神童既已明白示人，以人身亦有三千大千世界矣，欲知在外之无量无边三千大千世界，当先知在内之三千大千世界，在内之三千大千世界既能知之，在外之无量无边三千大千世界，不求知而自无不知。要在返观吾性而已矣，要在返观吾性光充足发现时而得之矣。吾性光发现时，圆明沿彻，横尽虚空，坚尽来劫，三千大千无量无边色色形形世界，一一统摄于吾性光中，吾之聪无不闻，吾之明无不见，吾之睿无不能，吾之智无不知。范围天地而不过，曲成万物而不遗，反无极之真，造画前之易，此即神童所谓超乎三界以上，越乎五行以外，阴阳不能束缚，造化不能驱遣，万劫不坏，永免轮回。儒谓圣神，道谓金仙，释谓菩提耶，谓圣子，回谓钦使，有志之人必修到此地，方能止步也。窃闻此书脱稿后，为韩某所盗去，嗣北京道德学社闻而惜之，请重握管滕出，较原稿十去其五，共分上中下三卷，每一说后绘一图，朗若列眉。且上卷有三说以开始，中卷有三说以握枢，下卷有三说以结终。前后井然有条不紊，诚善本也。道德学社以本社自有铅印，取各说装成三卷，将各圈抽出，另订一册付石印家。原为省费计，阁者恒苦不便焉。毋亦此