语文版七年级上第21课《论语六则》课件
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子曰：“学而时习之，不 亦说乎？有朋自远方来，不亦 乐乎?人不知而不愠，不亦君 子乎？”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君 子乎？”
子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，《论 语》中是指孔子。 曰：动词，说。 时：副词，时常，常常。 习：动词，温习，复习。 说：通“悦”，形容词，愉快，高兴。
4、学而不思则罔，思而不学则殆 而：连词，表转折，却。 5、择其善者而从之，其不善者而改之 而：连词，表承接。 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲„„ 而：连词，表承接。
1、背诵并默写《〈论语〉六则》； 2、课外阅读《论语》一书。
文定实验学校七年级语文课件
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而 不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。”
孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三 十岁有所成就，四十岁不为我所做的事情而迷惑， 五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时 无论听到什么，都能领会其中的意思，并明辨是非。 七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所 欲地做事，而不逾越法度规矩。”
乎：相当于“吗”。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君 子乎？”
朋：文章中指同一师门的师兄弟。 愠：怨恨，心里不满。 君子：文章中指道德修养高的人。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君 子乎？”
孔子说：“学了并时常温习它，不 也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不 也快乐吗？人家不了解（我)，（我） 却不怨恨，不也是道德上有修养的人 吗？”
子曰：学而时习之，不亦说乎？ ——好好学习，享受学习。
有朋自远方来，不亦乐乎?
——学友互相激励，探讨。 人不知而不愠，不亦君子乎？
——有君子的风度。
第二则
子曰：“温故而知新， 可以为师矣。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温：动词，温习。
故：旧，指学过的知识。 知：这里有理解、领会的意思。 为：动词，做。 矣：相当于“了”。
认真思考
孔子在学习方法和态度上有哪些主张？
学而时习之
学习方法
温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
学习态度
三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。
认真思考
孔子终身学习，取得了哪些效果？
明确：三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾矩。
《论语》六则
孔子， 名丘，字仲尼。 春秋末期鲁国 人。我国古代 伟大的思想家、 政治家、教育 家、儒家的创 始人。
孔庙
孔府
孔 子 教 学 场 景
杏坛
Fra Baidu bibliotek
诵读《论语》
关于《论语》
《论语》是孔子的弟子 及再传弟子关于孔子言行的 记录，是儒家的经典之一。
《论语》的体裁：语录体
第一则
第五则
子曰：“三人行，必有 我师焉；择其善者而从之， 其不善者而改之。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其 善者而从之，其不善者而改之。”
三：表示数量少，不是确数。 其：代词，他的，他们的。 从：采纳，听从。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其 善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人在一起走，一定有 我的老师在其中；选取他们好的东西加以 学习、采纳，他们（身上）不好的东西 （自己身上如果有，就）加以改正。”
课文中有些话已凝固为成语，请把它们 找出来。 不亦乐乎 温故知新 择善而从
三人行，必有我师
“而”字的用法
而：连词。 1.表承接，如“学而时习之”。 2.表转折，如“人不知而不愠， 不亦君子乎？”
1、学而时习之 2、人不知而不愠
3、温故而知新
而：连词，表承接。
而：连词，表转折，却。 而：连词，表承接。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“温习旧的知识便能有 新的理解和体会，可以凭（这个）做 老师了。”
第三则
子曰：“学而不思则罔， 思而不学则殆。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学 则殆。”
罔：通“惘”，迷惑不解。
殆：危险。
子曰：“学而不思则罔，思而不学 则殆。”
孔子说：“只学习却不思考，就会 感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷 入困境。”
第四则
子曰：“知之者不如好 之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。”
好：动词，喜爱。 乐：愉快，快乐。这里的意思是“以„„为乐”。 意动用法。
子曰：“知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。”
孔子说：“懂得它的人，不如爱好 它的人；爱好它的人，又不如以它为乐 的人。”
第六则
子曰：“吾十有五而 志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而 不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。”
有：通“又”，用在整数与零数之间。 立：成就，意即有所成就。 惑：疑惑。 耳：听觉。 逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工 用的曲尺，引申为法度。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君 子乎？”
子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，《论 语》中是指孔子。 曰：动词，说。 时：副词，时常，常常。 习：动词，温习，复习。 说：通“悦”，形容词，愉快，高兴。
4、学而不思则罔，思而不学则殆 而：连词，表转折，却。 5、择其善者而从之，其不善者而改之 而：连词，表承接。 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲„„ 而：连词，表承接。
1、背诵并默写《〈论语〉六则》； 2、课外阅读《论语》一书。
文定实验学校七年级语文课件
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而 不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。”
孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三 十岁有所成就，四十岁不为我所做的事情而迷惑， 五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时 无论听到什么，都能领会其中的意思，并明辨是非。 七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所 欲地做事，而不逾越法度规矩。”
乎：相当于“吗”。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君 子乎？”
朋：文章中指同一师门的师兄弟。 愠：怨恨，心里不满。 君子：文章中指道德修养高的人。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君 子乎？”
孔子说：“学了并时常温习它，不 也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不 也快乐吗？人家不了解（我)，（我） 却不怨恨，不也是道德上有修养的人 吗？”
子曰：学而时习之，不亦说乎？ ——好好学习，享受学习。
有朋自远方来，不亦乐乎?
——学友互相激励，探讨。 人不知而不愠，不亦君子乎？
——有君子的风度。
第二则
子曰：“温故而知新， 可以为师矣。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温：动词，温习。
故：旧，指学过的知识。 知：这里有理解、领会的意思。 为：动词，做。 矣：相当于“了”。
认真思考
孔子在学习方法和态度上有哪些主张？
学而时习之
学习方法
温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
学习态度
三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。
认真思考
孔子终身学习，取得了哪些效果？
明确：三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾矩。
《论语》六则
孔子， 名丘，字仲尼。 春秋末期鲁国 人。我国古代 伟大的思想家、 政治家、教育 家、儒家的创 始人。
孔庙
孔府
孔 子 教 学 场 景
杏坛
Fra Baidu bibliotek
诵读《论语》
关于《论语》
《论语》是孔子的弟子 及再传弟子关于孔子言行的 记录，是儒家的经典之一。
《论语》的体裁：语录体
第一则
第五则
子曰：“三人行，必有 我师焉；择其善者而从之， 其不善者而改之。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其 善者而从之，其不善者而改之。”
三：表示数量少，不是确数。 其：代词，他的，他们的。 从：采纳，听从。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其 善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人在一起走，一定有 我的老师在其中；选取他们好的东西加以 学习、采纳，他们（身上）不好的东西 （自己身上如果有，就）加以改正。”
课文中有些话已凝固为成语，请把它们 找出来。 不亦乐乎 温故知新 择善而从
三人行，必有我师
“而”字的用法
而：连词。 1.表承接，如“学而时习之”。 2.表转折，如“人不知而不愠， 不亦君子乎？”
1、学而时习之 2、人不知而不愠
3、温故而知新
而：连词，表承接。
而：连词，表转折，却。 而：连词，表承接。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“温习旧的知识便能有 新的理解和体会，可以凭（这个）做 老师了。”
第三则
子曰：“学而不思则罔， 思而不学则殆。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学 则殆。”
罔：通“惘”，迷惑不解。
殆：危险。
子曰：“学而不思则罔，思而不学 则殆。”
孔子说：“只学习却不思考，就会 感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷 入困境。”
第四则
子曰：“知之者不如好 之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。”
好：动词，喜爱。 乐：愉快，快乐。这里的意思是“以„„为乐”。 意动用法。
子曰：“知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。”
孔子说：“懂得它的人，不如爱好 它的人；爱好它的人，又不如以它为乐 的人。”
第六则
子曰：“吾十有五而 志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而 不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。”
有：通“又”，用在整数与零数之间。 立：成就，意即有所成就。 惑：疑惑。 耳：听觉。 逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工 用的曲尺，引申为法度。