(2016年秋季版)七年级历史上册第21课魏晋南北朝的文学与艺术教案冀教版

第21课魏晋南北朝的文学与艺术

教学目标

了解魏晋南北朝文学的兴盛，王羲之和《兰亭序》、顾恺之和《女史箴图》《洛神赋图》、云冈石窟和龙门石窟等基本历史事实。指导学生通过阅读课文，概括提炼本课的基本知识点，结合制作填写《魏晋南北朝文化成就表》，提高综合归纳能力。王羲之的书法是魏晋南北朝时最突出的艺术成就，书法是我国特有的文字造型艺术，我们应当重视汉字书法的练习。顾恺之的人物画和两个石窟的艺术成就很高，但其中也有宣传迷信的消极成分，我们应当取其精华、去其糟粕，批判地继承传统文化。云冈石窟和龙门石窟是闻名世界的古代艺术宝库，它们以浩大的工程、雄伟的气魄、动人的艺术显示了中华民族的伟大创造力量。

教学重点

王羲之的书法艺术成就。顾恺之的绘画成就。

教学难点

石窟艺术。

教学过程

（课堂导入）

复习导入法：请简要介绍祖冲之、贾思勰、郦道元的科技成就。

上一课我们学习的是魏晋南北朝的科技成就，这一课将介绍魏晋南北朝的艺术成就。

（讲授新课）

（板书）第21课魏晋南北朝的文学与艺术

（板书）一、文学的兴盛

［教师讲述］从东汉建安时期魏蜀吴三国鼎立开始，到公元589年隋的统一，魏晋南北朝历时约400多年。这是一个全国长期分裂、政权频繁更迭、社会动荡不安、民族矛盾尖锐的时期。其中士族门阀制度的存在，形成了士族与皇权共治的门阀政治，同时由于“上品无寒门，下品无势族”，造成了士族与庶族的对立。这时期社会思想活跃，各种学说并起，是我国历史上继战国“百家争鸣”之后又一个思想解放的时代。

文学集团的大量出现

曹氏父子、竹林七贤、二十四友、竟陵八友。文学集团的活跃，既来自于文学的兴盛，反过来又进一步促进了文学的兴盛。在文学形式上，带来了文体的发展

诗歌：五言古诗、七言古诗取得巨大发展；律体开始产生；

骈文、骈赋在梁陈时代进入高峰

（板书）二、书法与绘画

［教师引导］关于各种字体的区别，我们可以通过屏幕上关于“马”字的形状来比较。

［投影显示］

同学们，屏幕上的“马”字是从甲骨文一直到楷书。①是早期甲骨上的图画文字“马”；

②是晚期甲骨文上的“马”字；③是金文中的“马”字；④是大篆体的“马”字；⑤是秦统一文字后的小篆“马”字；⑥⑦⑧⑨分别是“马”字的隶书、草书、行书、楷书形式。同学们要把握每一种字体的基本特征，只有这样，才能顺利地把它们区分开来。

［教师过渡］魏晋时期，我国的书法艺术取得了很大成就，不仅书法字体由篆书、隶书转化到楷书，草书和行书流行，而且这一时期书家辈出，在中国书法史上占着非常重要的地位。其中的佼佼者便是大书法家王羲之。下面，我们来学习具体内容。

（板书）“书圣”王羲之

［教师讲述］王羲之是中国传统书法艺术星空中一颗最明亮的星。他的成功是由艰辛铺

成的。

王羲之（约303～361）出身于一个仕宦世家，字逸少，原藉琅玡临沂人（今山东人），后南渡迁居于会稽山阴（浙江绍兴）。祖父王正，官尚书郎，父亲王旷，官淮南太守，从伯父王敦，王导皆权倾人主而兼擅书法。王羲之小时不善言辞，但勤于书法，他是通过功力深厚的书法走上人生之路并成为名垂万世的“书圣”的。魏晋时期特殊的社会环境也造就了他。

魏晋时期，不仅是人的觉醒时期，也是艺术精神的自觉时期。随着纸的发明和广泛运用，佛教的传入和儒、道、玄等的融会，以及王朝更迭群雄并起，士人崇尚清淡之风，讲求率性自然，寄情山水，全身远祸以安顿精神。

王羲之具有典型的晋人风度：性格耿直，超尘绝俗，不拘礼法，委任自然。二十岁时，当朝太尉郗鉴求选佳婿于王导，王导让来人到东厢看诸位子弟，大家都温文尔雅，正襟危坐，惟有王羲之毫无拘束，东床袒腹看书，对来人置若罔闻。郗鉴慧眼识真才，说“这正是我要的好女婿”，把女儿嫁给了王羲之。这就是著名的“袒腹东床”的故事。后人就把招女婿叫做“招东床”。

王羲之经历了由士而仕，又由仕而退的人生道路。他初为秘书郎，继为右军将军，会稽内史，人称“王右军”。但他不迷恋官场，愈到晚年，愈是倾心于自然山水，在经历了社会动乱和为官拘束后，一种脱离官场的内在要求日益强烈。五十三岁时，骠骑将军王述作了扬州刺史，王羲之平时就轻视王述的为人，更耻于在其部下供职，借机称病辞官，并在父母墓前“自誓”永不做官。从此遁迹山林，幽处颐养，直到五十九岁逝世。

王羲之少年时学书于卫夫人与叔父王廙，遵循钟繇书法，形成了秀丽婉逸的书风。这一时期的书风被韩愈归纳为“羲之俗书趁姿媚”而今已很难见到。中年时，博采历代书家之长，全面继承传统。渡江之后，又广游名山大川，博览秦汉以来篆隶的淳朴古茂、奇肆豪宕的作品，独有感悟，形成了质朴丰茂的风格。晚年王羲之勇于变化，善于创新，博采众长而自成面目，终于完成从具有隶意质朴书体到娇美流变书风的蜕变。书法舍弃秦汉的丰碑巨额而走向尺牍简札的清逸，达到炉火纯青、登峰造极的境界，并创造出一个时代全新的惟美书风。

［教师讲解］《兰亭序》是晋穆帝永和九年（公元353年）上巳日（三月三日）王羲之五十岁时所书。这一天，王羲之与友人爱子共42人，宴集会稽山阴之兰亭，修祓禊之礼。时值暮春之初，在崇山峻岭，茂林修竹之间，行流觞曲水，一觞一咏一乐。可谓良辰、美景、赏心、乐事“四美俱”了。（这里应讲清，“祓禊”指古代习俗，在三月上旬的巳日（魏以后始固定为三月三日），到水边嬉游，以消除不祥，叫修禊、祓禊。禊指古人消除不祥的祭礼。“流觞”把漆制酒杯盛酒放在曲水上，循流而下，杯子停在某人前，某人就取杯饮酒。

称为流觞）作者仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，感到人生与自然相合相契的快乐。在清流急湍，映带左右的清丽景色中，王羲之微醉命笔，畅叙幽情，写下了这清逸俊秀，一片神机的《兰亭序》。全篇无法而有法，一气呵成，如天马行空，游行自在。骨力寓于姿媚之内，意匠蕴含于自然之势。遒丽爽健的线条和圆融的冲和的气韵中，可以感受到王羲之作为书法大家的独特的艺术个性。全篇运用篆、隶、章草的笔法，中锋起转提按，意随笔转，线条如行云流水，字体极尽变化，楷草兼施，平稳中寓险峻，相同的字皆有不同表现，全文有二十个“之”字，都加以变化，无一雷同。全幅意境浑穆，潇洒散朗如清风明月，乐中含悲悟生命玄理。可以说是境与神会，真气扑人。王羲之酒醒后再写了十余遍，皆不及原作，可见，艺术的神来之笔是不可重复的。

［教师讲述］关于《兰亭序》的保管问题，大致经历了这样一个过程。据《隋唐嘉话》载：王羲之的《兰亭序》，到梁朝侯景叛乱时流失在外。陈朝时，为僧智永得到。到了太建年间，献给了陈宣帝，隋灭陈后，有人把《兰亭序》献给了晋王杨广，晋王并不珍惜，后来智果和尚借来翻拓，杨广称帝后，竟忘了讨回来，智果法师死后，由其徒弟辩才和尚收藏，唐太宗为秦王时，见过《兰亭序》的拓本，惊喜之余，乃高价购买原迹。终究也没有买到。后来打听到在辩才和尚之处。乃遣萧翊到越州求得，在武德四年入秦王府。贞观十年，命人翻拓十本赐给亲近之臣。到唐太宗死后，中书令遂良上奏：《兰亭序》是先帝喜爱的珍品，不应留下。于是《兰亭序》作为殉葬品葬于昭陵。我们今天所看到的《兰亭序》的各种字帖，大多以冯承素所拓“神龙本”为底本。

除此之外，王羲之还有其他作品。《乐毅论》是小楷代表作。《黄庭经》（即为换鹅而写的经书）也是小楷，因这幅作品是为换鹅而写，故李白有诗：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”。《快雪时晴帖》是王羲之行书之中最为成熟的作品之一。《丧乱帖》颇能见出王羲之真情怀，真血性。其中《快雪时晴帖》连同王献之《中秋帖》、王殉《伯远帖》被乾隆皇帝合称为“三希”，并称自己的书斋为“三希堂”。该帖为三希之首。

王羲之的儿子王献之也是一代书家。代表作有《中秋帖》等。与父亲被世人称作“二王”。

［教师过渡］王羲之书法在唐代就传到日本，近代以来，更是对日本、韩国、新加坡、东南亚乃至西方产生了世界性的影响。与王羲之同时代的还有一个顾长康，在画坛上有举足轻重的地位。一书一画，交相辉映，为东晋的艺坛增添了无尽的光辉。

（板书）顾恺之和绘画

［教师引导］请同学们看课本上关于顾恺之的叙述，自己总结知识点，一会回答老师提出的问题。