中国传统玉文化与美玉鉴赏
中国古代的玉石文化与象征意义
中国古代的玉石文化与象征意义玉石在中国古代文化中具有重要的地位，被崇尚为华夏之石。
自古以来，玉石被赋予了许多象征意义，并在社会各个领域发挥着重要作用。
本文将从历史、艺术和宗教等方面来探讨中国古代玉石文化的特点和象征意义。
一、历史上的玉石文化中国人对玉石的崇尚可以追溯到远古时代，早在新石器时代晚期，玉石就已经成为人们的日常用品和贵重礼物。
在春秋战国时期，玉石更是成为君王地位的象征，君王们常将玉石作为玺印、服饰和礼器的重要组成部分。
古人对玉石的尊崇与珍视，体现在对于玉石的用途和制作工艺上。
玉石被广泛用于制作器物、装饰品和雕刻艺术品。
传统的玉器工艺精湛，无论是翡翠、和田玉还是青田玉，都展现了中国人对于美的追求和完美工艺的追求。
二、艺术上的玉石文化中国古代的玉石艺术形式独特丰富，包括雕刻、琢磨和雕塑等。
这些艺术形式中所呈现的人物、动物、花卉以及各种图案，都承载着丰富的象征意义和文化内涵。
例如，龙是中国古代文化中最重要的神兽，也是玉石雕刻中常见的题材之一。
龙在中国传统文化中象征着皇权、吉祥和权威，玉石雕刻的龙常用于明器、玺印和灯座等物品上，寓意着权势和吉祥。
而凤是中国古代的吉祥象征之一，常与龙一同被雕刻在玉石器上。
凤在中国文化中象征着好运、幸福和美丽，玉石雕刻中的凤常常被用来装饰宫殿、玺印和礼器等，寓意着吉祥和美好的未来。
除了神兽，还有各种吉祥图案和花卉被雕刻在玉石上。
典型的如“葫芦”、“如意”、“莲花”等图案，都代表着幸福、团圆和美好的寓意。
三、宗教上的玉石文化在中国古代的宗教信仰中，玉石也扮演着重要角色。
道教中有许多神灵和仙人常常被描绘成手持玉如意的形象，寓意着招财、福祉和好运。
佛教中，玉石也是一种重要的供奉物。
佛像常常用玉石制作，尤其是翡翠。
佛教徒认为玉石具有净化心灵、遥通神明的作用，因此常将玉石供奉于寺庙和家中的佛龛。
玉石在宗教信仰中的使用，不仅仅是为了美观和装饰的目的，更重要的是通过玉石与神明之间的联系来祈求保佑和祈愿。
中国玉文化
明代玉器
明代玉器继承了宋元的特点，造型粗犷，多 以日常为题材，胎体较厚，镂雕用法广泛， 平面雕两层花，俗称；【花上压花】。装饰 线条刚进利落，棱角分明，不拘小节。
从作品中能感受到曹学芹对玉本身的 喜爱
。
这一部恢宏的巨著本身写的就是一块“玉”， 曹雪芹用浪漫主义的手法描写了一块通灵宝玉。这块 玉大如雀卵，可大可小，灿若明霞，莹润如酥，五色 花纹缠护，这正是玉典型的特征。把玉的形、色、质、 美表现的淋漓尽致。金玉缘主人公叫贾宝玉，通灵宝 玉佩在身上，莫失莫忘，不离不弃，是贾宝玉的命根 子。而另一位女主人公叫林黛玉，又是玉，一个是良 苑仙葩，一个是美玉无瑕，就是林黛玉和贾宝玉。还 有一位很重要的人物，就是妙玉，又是一块玉。曹雪 芹在判词中写“玉带林中挂，金钗雪里埋”，“玉带 林中挂”倒过来念，就是林黛玉，写妙玉“可怜金玉 质，终陷泥草中，”把妙玉比为金玉质。在小说中， 与宝玉同辈的贾府的男人中，都是以玉字偏旁的字命 名的，如贾琏、贾珍、贾环、贾瑞、贾琮、贾琉等等。 小说描写贾府时说到：“贾不假，白玉为堂金做 马”。其他描写玉的诗句有“珠玉自应传盛世，神仙 可幸下瑶台”，在“世外仙源”中有“香融金谷酒， 花媚玉堂人”的句子，在“有凤来仪”中有“秀玉初 诚实，堪宜待凤凰”的句子，林黛玉题帕诗中有“抛 珠滚玉只偷衫，镇日无心镇日闲”的句子，还有“半 卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆”的句子，探春有 “玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂”的句子，贾宝 玉有“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”的句子， 薛宝钗有“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”的句 子，史湘云有“神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆” 的句子。在海棠诗社中，用玉的风骨、玉的精神、玉 的美丽来比喻白海棠。同时也显示每个人不同的思想 感情和性格特征。 玉文化 4、以中国传统玉文化的研究为起点，结合作者对通灵 宝玉的诞生与历劫的描述的研究，是进行红学研究的 一个重要的有效的途径。由于《红楼梦》博大精深， 历史、文学、政治价值巨大，国际上成立了许多红学 研究的学术组织，但这些组织的研究者大都是文学、 历史、政治和社会科学的学者，较少有玉学专家来参 与这项研究。笔者认为这可能正是红学取得新的进展 的途径[
归纳玉器在中国古代文化中的审美意义和文化内涵 美术鉴赏论文
归纳玉器在中国古代文化中的审美意义和文化内涵玉，积山川之精，人文之美。
玉文化是中国文化的特色之一，它对中华民族的精神、道德、审美等产生了巨大的影响。
战国时期有名的"和氏璧"价值连城。
秦始皇统一中国后，用"和氏璧"雕琢成传国玉玺，并由宰相李斯书大篆"受命于天，既寿永昌"刻于其上。
明清时期，中华民族国粹之一的玉文化也迎来了发展的高峰。
此时的作品，集数千年玉文化之大成，玉质之美，品种之多，雕琢之精，应用之广，都是空前绝后的。
玉，致密坚硬，滑润光莹，古人把玉加以人格化，认为玉有"仁、义、智、勇、洁"五德，故有"君子比德于玉"之说。
玉，是吉庆、祥和、幸福等精神美的象征，因而在传统文化中，人们往往运用象征寓意或谐音取意的手法把玉制成丰富多样的器物、饰品等，借以表达对生活的热爱。
鱼形玉器在唐代、宋代开始盛行。
特别是明、清两代，鱼形玉器造型繁多，工艺精湛，最常见的是把莲花和鲤鱼雕刻在一起，代表着美好和富足；玉，是权力的象征。
除了玉玺外，"金科玉律"用来指不可变更的法律。
玉，又是和平的象征，如"化干戈为玉帛"。
助人成功用"玉成"一词。
至于玉色纯净，质地坚密，常用来比喻节操，如"宁为玉碎，不为瓦全"。
玉器，在中国传统文化中占有非常重要的地位。
汉玉以其巧夺天工、精美绝伦而饮誉于世，被应用于礼仪、祭祀、丧葬、装饰和生活用品中。
汉代玉器的造型和纹饰生动、奇特、优美，形成了独特的艺术特色。
在古代人心目中，玉融天地之灵气，和日月之精华，具有温润洁净、晶莹剔透、精光内蕴、厚重不迁的美好自然属性。
在漫长的人类生活实践过程中，玉又与“人性”相融合，成为君子“比德于玉”的对象，成为权力、地位、财富的象征。
从审美的角度看，大量学者认为中国古代玉器的发展大致可分为三个历史阶段：第一阶段——从旧石器时代中晚期到商代晚期这一时期受认知世界方式的影响，玉器作品凝结着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜等巫术文化因素，主要成为人们沟通天地、敬神祈福的法器，在玉器的造型、纹饰以及用玉的观念上都呈现出神秘朴拙的审美特色。
传统文化玉文化
传统文化玉文化中国玉文化记载五千年历史文化论玉崇拜,从“玉神物”说来理解红山文化玉器的本质内涵,中国史前的骨卜、龟卜和玉卜,中国巫傩文化的形成与发展及其对古代玉文化的影响、论礼仪化玉饰的时代演化：以服饰史的观点.玉是中华民族的瑰宝,是中国的“国石”.它象一颗明珠,在中国历史文化中放射出灿烂的光辉,是中华民族道德精神的象征.玉器时代是中国文明的起源时代.早在新石器时代,昆仑山下的先民们就发现了和田玉,并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流,形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”,即是后来的“丝绸之路”的前身.和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用.和田玉历来是中国各民族友谊的象征物,和田玉作为历史的鉴证,雄辩地证明了玉是中华民族的瑰宝. 中华民族中形成了民族爱玉心理,“对玉的爱好,可以说是中国文化特色之一.三千多年以来,玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”.历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵,于是,玉有十一德、九德、五德之说广泛传播,并被全社会所接受,成为我国玉器久盛不衰的精神支柱.这种寓德于玉,以玉比德的观念把玉和德结为一体；同时,又将玉与君子结缘,物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树,成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵.中国玉文化有着万年漫长而辉煌的历史.有8200年的灿烂玉雕文明史.经历了萌生.发展.成熟.创新的漫长历史时期.是中国古老文明和灿烂文化耀眼的瑰宝.中国玉文化向世界展示了华夏文明博大精深的文化底蕴和悠久历史.精美绝伦的中国玉器向世人不断诉说着中国玉文化的灿烂历史和无限的生命力,释放着璀璨的民族艺术光芒.2008年举办的北京奥运会,用和田青玉做奥运微宝中国印用昆仑玉做奖杯.把中国玉器的艺术魅力淋漓尽致地展示给全世界,充分说明中国人有爱玉.崇玉.敬玉藏玉.品玉.玩玉的美好心灵. 盛世宝玉有一种美丽 , 深隐山诃川温润莹泽.有一种声音 , 清越如歌而舒扬致远.有一种优雅, 意淡情悠而缜蜜坚韧.有一种风范 , 大美无饰却海纳百川.有一种相识 , 跨越千年物我相融之.有一种缘分, 盛世宝玉－生永相伴玉有五德：仁.义.智.勇.洁.说文解字曰：玉之美.有五德.玉石颜色.温润光泽.仁德也；据纹理自外以知中.此乃表里如一.心怀坦荡之义也；玉石之音舒展清扬.此乃富有智慧.兼远谋之智德也；玉石坚硬.宁折不弯.勇德也,廉洁正直.洁德也润泽以温无私的奉献品德瑜不掩瑕的清正廉洁气魄玉文化编辑∕雨浓文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.中国玉文化是我国民族文化在长期的社会实践中所创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和.中国玉文化的产生有其历史必然性,其原因是多方面的.而且,不同的学者从不同角度也可能有不同的看法.玉文化产生原因的看法,以便与鉴赏者交流.发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其她文明的显着特点.中国人把玉看作是天地精气的结晶,使玉具有了不同寻常的宗教象征意义.取之于自然,琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物,成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分.同时,玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义.而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质,作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂,更是中国人的伟大创造.因此,玉是东方精神生动的物化体现,是中国文化传统精髓的物质根基.中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”,具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能.在这个漫长的筛选过程中,经过无数的岁月,“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”.中国是爱玉之国、崇玉之邦,玉石来源约有一百余处,中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定.帝王是中国古代最高阶级,和田玉在成为真玉的同时,也就成为帝王用玉.玉是中华民族的瑰宝,是中国的“国石”.它象一颗明珠,在中国历史文化中放射出灿烂的光辉,是中华民族道德精神的象征.玉器时代是中国文明的起源时代.早在新石器时代,昆仑山下的先民们就发现了和田玉,并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流,形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”,即是后来的“丝绸之路”的前身.和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用.和田玉历来是中国各民族友谊的象征物,和田玉作为历史的鉴证,雄辩地证明了玉是中华民族的瑰宝.从殷商开始,以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代登上了华夏民族的玉坛,才出现了称誉世界的“东方艺术”,才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史,成为中华民族灿烂文化的重要组成部分,同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产.几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理,“对玉的爱好,可以说是中国文化特色之一.三千多年以来,玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”.历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵,于是,玉有十一德、九德、五德之说广泛传播,并被全社会所接受,成为我国玉器久盛不衰的精神支柱.这种寓德于玉,以玉比德的观念把玉和德结为一体；同时,又将玉与君子结缘,物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树,成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵.中国玉文化延续时间之长,内容之丰富,范围之广泛,影响之深远,是许多其他文化难以比拟的.中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹.玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化.玉文化包含着伟大的民族精神,有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进取精神.中国古玉不但历史悠久,而且影响深远,玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系,它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗,影响着中国历史上各朝各代的典章制度,影响着一大批文学、历史着作.中国古玉器世代单件作品的产出与积累,与日俱进的玉器生产技艺,以及与中国玉器相关的思想、文化、制度,这一切物质的、精神的东西,构成中国独特的玉文化,成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界.鉴赏中国古代玉器,我们不但要欣赏它们的工艺价值,更要研究它们深刻的文化内涵.我们知道,文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.中国玉文化是我国民族文化的组成部分,它同样是我国古代的劳动人民在长期的社会实践中所创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的精髓.玉石种类：白玉：为羊脂白玉.象牙白玉. 梨花白玉. 鱼肚白玉. 糯米白玉 . 瓷白玉.鱼骨白玉.鸡骨白玉.青玉：青玉颜色传统的形象描述为青.绿.玉种按色.质分别命名为青玉.绿玉.青白玉：青白玉颜色传统的形象描述为青白.绿白.玉种按色质分别命名为青白玉.绿白玉..黄玉：黄玉颜色传统的形象描述为梨黄.栗黄. 密蜡黄.小米黄. 蛋黄.葵黄.菊黄.玉种按色.质分别命名为梨黄玉.栗黄玉.密蜡黄玉.小米黄玉.蛋黄玉.葵黄玉.菊黄玉.糖玉：糖玉颜色传统的形象描述为红糖.褐糖.玉种按色.质分别命名为红糖玉.褐糖玉.墨玉：墨玉颜色传统的形象描述为乌云片.淡墨光.美人鬓.金貂须.漆黑.玉种按色.质分别命名为乌云片墨玉.淡墨光墨玉.美人鬓墨玉.金貂须墨玉.漆黑墨玉.花玉：花玉颜色传统的形象描述为花斑.虎皮.豹皮.玉种按色、质分别命名为花斑玉.虎皮玉.豹皮玉.玉器品类：祭祀品.陪葬品.赏赐品.标志品.媒传品. 装饰品.益寿品.镇邪品.实用品.玩赏品.收藏品.玉石分类：山料：采集于原生软玉矿山.矿脉一般均分布在雪线以上.各种玉料均有.羊脂玉仅部分产出.脉体边缘部分逐渐过渡过为大理岩.水料：距原生软玉矿体不远的沟谷之中.有冰碛.残坡碛.洪水屯碛. 外形角砾状.块度大小不一.仔料：形成于河流中的砂砾矿床.由于地质构造作用. 风化作用搬运作用的影响.原生软玉矿体破碎解体.被水.冰川.风能位移.在水的冲刷作用下产生浑圆化磨蚀.软质部分磨去.留下坚韧部分.玉石成圆滑卵石状.与砂砾共存.分布在河漫滩及古河床阶地中.仔料中以羊脂玉最名贵.软玉：软玉尚有金山玉.青海玉.岫岩玉. 溧阳玉.天山玉.蓝田玉.宜春玉.金山玉：产地：新疆阿尔金山.颜色：绿.深绿.产状：中―酸性岩浆岩与白云石大理岩接触变质产物.青海玉：产地：青海格尔木.产状：基性岩―超基性岩与白云石大理岩接触变质产物. 颜色：白. 乳白.浅绿.绿.褐. 岫岩玉：产地：辽宁岫岩偏岭乡细雨沟.产状：产于元古界辽河群大石桥白云石大理岩中.颜色：白.青.黄白.绿.红褐.黑.溧阳玉：产地：江苏溧阳.产状：燕山期庙西花岗岩与晚古生代白云石大理岩的接触变质带.颜色：白.青.青白.绿.天山玉碧玉：产地：新疆天山. 产状：产于超基性岩体,颜色：绿.翠绿.深绿.软玉的质量评价因素：质量评价因素：质地.颜色.光泽.玉料具备下列描述要求的为佳品.质地：致密细腻.微透明―半透明.无棉绺.无杂质为佳.颜色：纯正.均匀.洁白为佳. 光泽：油润.油脂光泽 .仔料为佳.软玉的地质产出特征：在塔里木盆地南缘的昆仑山―阿尔金山一带.其中以和田及喀拉喀什河.玉龙喀什河的软玉最着名.特征：系中酸性岩株.岩脉状侵入岩闪长岩.石英闪长岩.花岗闪长岩及片麻状花岗岩.正长岩.与前寒武纪变质岩系的白云石大理岩.白云质方解石大理岩产生接触变质的产物.属接触变质岩类.软玉形成后期伴有中―低温热液蚀变. 如蛇纹石化.水镁石化.绿泥石化.滑石化.硅化.方解石化蚀变.宝玉石雕刻流程：原料挑选原石－－除去嘎巴外皮－－除脏去柳脏是指眼.柳是裂纹－－创意设计－－画活－－雕刻－－抛光打磨－－检验鉴定－－编码归挡－－包装出厂国产名玉：和田玉. 昆仑玉. 独山玉. 岫岩玉. 青海玉. 天山玉. 蓝田玉 .溧阳玉. 宜春玉..金山玉.外国名玉：俄罗斯玉.印度玉.朝鲜玉.啊富汗玉.乌拉圭玉.巴西玉.缅甸玉.马来玉.澳洲玉.加拿大玉.古人论玉管子说：“先王以珠玉为上币,黄金为中币,刀布为下币”.秦以前,国玺是以方寸金银制作的.“完璧归赵”中价值连城的和氏璧,后来为秦始皇所得,用以制皇印,成为秦至晋的传国宝；晋代以后,此宝失落了,但历代帝王仍用其他玉玺代替.古代封禅用的书文,刻在玉上,称之灾玉牒；外交使节用的信物,称为玉节.古人贵玉,兼贵其声.所以古乐器有玉磬、玉笛、玉篁、玉箫.春秋时即开采的安徽灵璧玉,最早就是制作玉磬的.明清以后,玉器的制作有了重大发展,使用范围贯穿在上层人物的衣食住行之中：衣帽冠发有各种佩件、饰物；食盏、玉杯等；住有玉嵌璧饰、桌案饰等；车马轿也有种咱玉饰.至于玉瓶、花薰等桌几上的陈列品及玉如意、坠子等掌中玩物,更是名目繁多,不胜枚举.玉和金一样,是富贵的象征.“金玉满堂”极言财富之多.金枝玉叶,是皇族后裔的专称.玉楼、玉堂,均指华丽的宫殿和住宅,有时又指道观.道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇,也都离不开一个“玉”字.玉与仙又挂上了钩.皎洁的月亮中有一团黑影,古人不知其奥秘,臆想出“月中何有,玉兔捣药”的故事.此后,旧时文人便常用“玉兔”一词指代月亮,既文雅又有神秘之感.诗魏风竹竿有“巧笑之磋,佩玉之摊”秦风终南:君子至止,献衣绣囊,佩玉将共,寿考不亡.郑风有女同车:有女同行,颜如舜英,将栩将翔,佩玉将将.郑风子矜:寺青子佩,悠悠我思.纵我不往,子宁不来挑兮达兮,在城闷兮,一日不见,如三月兮1秦风渭阳:我送纠氏,悠悠我思.何以赠之琼瑰玉佩.王风丘中有麻:丘中有李,彼留之子.彼留之子,贻我佩玫.卫风淇奥:瞻彼淇奥,绿竹青青.有匪君子,充耳蛛莹,会开如星.瑟兮润兮,赫兮吐兮.有匪君子,终不可褑兮.齐风着侯我于着乎而,充耳以紊乎而,尚之以琼华乎而.侯我于庭乎而,尤耳以青乎而,尚之以琼莹乎而.俊我于堂乎而.充耳以黄乎而.尚之以琼英乎而.着即伫,指门内屏风前.素、青、黄指系饰耳坠的丝绦.琼指美玉;华、莹、英指玉色光华.在这首诗里,在等待丈夫的妇人眼里,玉耳饰的色彩光华简直成了丈夫的代表.鄘风君子偕老玼兮.玼兮,其之翟也.鬓发如云,不屑发+也,假发之也.玉之琪也.象之冲冲字错,木字加字象牙制作的发笋也,扬且之皙也.胡然而天也胡然而帝也淮南子精神训夫有夏后氏之磺者,匣匿而藏之,宝之至也.淮南子泛论训夫夏后氏之境,不能无考;明月之珠不能无类.然而天下宝之者何也其小恶不足以仿大美也.淮南子泛论训和氏之璧、夏后之磺,样让而进之,以合欢;夜以投人.则为怨.时与不时.淮南子说林训曾氏之裂布,蛛者责之.然昨夏后氏之磺.逸周书世俘“武王俘商,旧宝玉万四千,佩玉亿有八万”周礼春官典瑞“圭璧以祀日月星辰”诗大雅云汉写周人求雨,有“靡神不举、靡爱期性;圭璧既卒,宁莫我听”春官、大宗伯又说:“以玉作六器,以礼天地四方.以苍璧礼天,以黄珠礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方.以白瑰礼西方,以玄横礼北方.”西山经西山经:卷山…丹水出禹.西流注于捉泽.其中多白玉,是有玉介.其原沸沸汤汤,黄帝是食是飨……理琦之玉为良,坚梁价密,浊泽而有光,五色发作,以和柔刚;天地兔神,足食走飨.君于服之,以御不祥.〝礼记—效特性〞：大圭不琢,美其质也,玉之美在其质,由其质.孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉,温润而泽,仁也；謓密似栗,知也；廉而不技,义也；垂之如队,礼也；扣之,其声清越以长,其终绌然,乐也；瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也；孚君傍达,信也；气如白虹,天也；精神见于山川,地也；圭璋特达,德也；天下莫不贵也,道也.诗云：言念君子,温其如玉.故君子贵之也.〝礼记〞：天子佩白玉、公侯佩玄玉、大夫佩水苍玉.〝礼记—玉藻〞：古之君子必佩玉；君子无故,玉不去身,君子于玉比德.〝周礼〞：以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方,皆有牲币,各放其器之色.〝周礼〞：以玉作六瑞,以等邦国,王执圭,公执恒圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧. 财货源统〞：玉,天地之精也.有山元文者,有水苍文者,有白如截脂,赤如鸡冠,黑如纯漆,黄如蒸栗者.〝白虎通义—考黜篇〞：玉者,德义之至也,故为阳之精.东晋葛洪〝抱朴子〞：金玉在九窍则死者为之不朽.〝西阳杂俎忠志〞：代宗即位日,楚州献出国宝一十二,三曰谷璧,白玉也,如粟粒,无雕镌之迹,王者得之,五谷丰熟.汉人贾谊径：能像人德者,独玉也.〝阅微草堂笔记〞：尝见贾人持一玉簪,长五寸余,圆如画笔之管,上半纯白,下半莹澈如琥珀,为目所未睹,有酬以九百金者,坚不肯售.“礼”字本身.便是以玉置于作为食器的“豆”中,献给神灵.王国维先生释礼一文观堂集林卷六,说明礼字为玉在器中.礼记·孔子论玉——古人为何尚玉子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱媒者何也.为玉之寡而媒之多与”孔子曰：“非为媒之多,故贱之也,玉之寡,故贵之也.夫昔者君子比德于玉焉.温润而泽,仁也；缜密以栗,知也；廉而不刿,义也；垂之如队礼也：叩之其声清越以长,其终诎然,乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也；孚尹旁达,信也；气如白虹,天也；精神见于山川,地也；圭璋特达、德也.天下莫不贵者,道也,诗云：“言念君子,温其如玉.”故君子贵之也.”译文：子贡向孔子请教说∶“请问君子贵重玉而轻贱似玉的美石,这是为什么呢是因为玉很少而美石很多吗孔子说∶并不是因为美石多所以才轻贱美石、玉少所以才贵重玉的.是因为从前君子把德性和玉相配比的,玉的温润而光泽,就是仁；玉的致密坚实而花纹有条理,就是智；玉的郓角方正而不伤人,就是义；玉的沉重欲坠,就是礼.玉的敲击,声音清越悠长,终了戛然而止,就是乐；玉的瑕疵遮掩不住美好的部分,美好的部分也遮掩不住瑕疵,就是忠；玉的色彩四溢,就是信；玉的气质如白虹,就是天；玉的精神体现在山川,就是地；玉制的圭璋用於礼仪不凭借他物而单独送达主君,就是德；天下没有人不贵重玉的,就是道.诗经中说∶'想念那位君子,他的温柔如玉.’所以君子就很贵重玉.孔子的时代,玉是社会生活的重要内容,更是君子人格的象征.玉同人的行为、信念和修养联系在一起,言念君子,温其如玉.良玉温润光洁,君子依仁成德,为世人楷模.玉与士人有着不可分割的联系,君子无故,玉不去身.君子佩玉,温文尔雅,行止有方,玉声叮当,姿态雍容,君子要守身如玉.玉生石中,须雕琢方能成器;人非圣贤,须不断学习自律,方能成为君子.玉有德,君子亦须有德.孔子用玉规范"君子"的行为举止,琢玉求美,修身致善.从此玉又成为人们道德规范的标准的象征.孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉孔子论玉十德: 一湿润而泽,仁也.泽意为濡,濡音为儒即儒家,儒家的标准要求祖述尧舜,宪章文武,崇尚“礼乐”和“仁义”.提倡“忠恕”和“中庸之道”,政治上主张“德治”和“仁治”.二缜密从栗,知也.缜意为缜,栗知音为智,意为玉质内紧而外貌明智,即要求人们有外表的明智而又有内在的优秀素质.三廉而不刿,义也.廉洁不贪而不刿即不伤义.这就是要求人们即要廉洁奉公而对周围的亲朋好友不伤义气.四垂之如坠,礼也.礼仪谦让别人的精神而且要自尊自爱.五其终诎然,乐也.终即终点,诎即屈,意为玉器碰撞有声,要求人们不怕困难保持乐观.六瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也.瑕是玉中之病,瑜是玉中美者,这就是要求人们敢于承认自己的缺点,敢于改正自己的缺点,做到自知之明,光明正大.七孚尹旁达,信也.孚即浮,尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采,旁达意为由里及表这就是要求人们内外一致.由表及里、做到内美和外美相结合.八气如白虹,天也.气即气质,气质如白虹有通天之灵气,这就是要求人们气质好、风度好.九精神贯于山川,地也.精神即神采,神采能通地,这就是要求人们精神面貌要充实自信如山川大地.十圭璋特达,德也.圭璋为祀神之器,是祀神六器之首二,圭璋用于堂即升堂之用,这就是要求人们像圭璋一样有大志、干大事、立大业.。
中国传统玉文化与美玉鉴赏尔雅满分答案
中国传统玉文化与美玉鉴赏尔雅满分答案中国传统玉文化与美玉鉴赏中国传统玉文化是中华民族传统文化中的重要组成部分，几千年来一直扮演着重要的角色。
玉在中国文化中被赋予了深厚的意义，被视为吉祥、美好和神圣的象征。
玉器鉴赏则是对玉的审美价值进行评判和欣赏，是一门独特而精妙的艺术。
中国传统玉文化源远流长，可以追溯到几千年前的新石器时代。
在古代，玉是贵族和统治者的象征，只有他们才能拥有和佩戴玉器。
玉器在古代的社会地位非常重要，不仅仅是一种装饰品，更是一种身份和地位的象征。
随着时间的推移，玉的地位逐渐普及，成为普通人也能拥有的饰品。
然而，玉仍然保持着一种神圣和吉祥的象征意义，被人们视为护身符和辟邪之物。
玉器的鉴赏需要一定的专业知识和经验。
首先，要了解玉的种类和品质。
玉可以分为软玉和硬玉两大类，其中硬玉又可分为和田玉、翡翠等。
不同种类的玉具有不同的特点和价值，需要通过观察、摸索和比较来辨别。
其次，要了解玉的纹理和颜色。
玉器的纹理是由于玉石内部的结晶结构形成的，不同的纹理代表着不同的价值和美感。
颜色是玉器的另一个重要因素，不同的颜色代表着不同的玉石品种和等级。
最后，要了解玉器的工艺和历史背景。
玉器的制作工艺非常繁琐，需要经过多道工序才能完成。
了解玉器的工艺可以更好地欣赏其美感和价值。
同时，了解玉器的历史背景可以更好地理解其文化内涵和历史意义。
玉器的鉴赏不仅仅是对玉的外观进行评判，更是对玉所蕴含的文化内涵进行解读。
中国传统玉文化中的美学观念和哲学思想对玉器的鉴赏有着深远的影响。
中国古代的文人墨客们常常将玉与诗词、书画相结合，赋予玉器以诗意和意境。
他们通过玉器来表达自己的情感和思想，将玉器视为一种精神的寄托。
同时，玉器也常常被用作礼物和信物，传递着人们对彼此的祝福和美好的期望。
玉器的鉴赏不仅仅是对玉本身的审美价值的评判，更是对中国传统文化的理解和传承。
在现代社会，随着人们对传统文化的重视和认同，玉器的鉴赏也越来越受到关注。
中国古代玉器的文化寓意与象征
中国古代玉器的文化寓意与象征在中国古代文化中，玉器一直被视为珍贵的象征和重要的文化遗产。
玉器不仅具有美观的外观和精湛的工艺，它们还承载着深厚的文化寓意和丰富的象征意义。
本文将探讨中国古代玉器的文化寓意与象征，并从不同角度对其进行解读。
一、天人合一的象征中国古代玉器常被视为天人合一的象征。
在古代中国的观念中，天地万物是相互连接且不可分割的整体。
玉器的质地瑰丽，通透明亮，被认为是由天地精华凝聚而成。
玉器中常见的图案如云纹、龙纹等也折射出中国古代人们对天地、自然以及君子之德的追求。
二、吉祥寓意的象征玉器在中国古代文化中被赋予了吉祥的寓意。
玉器中常见的瑞兽、如意、蝙蝠等图案被认为是能带来好运和幸福的象征。
例如，瑞兽象征着吉祥和平安，如意象征着心想事成，蝙蝠象征着幸福和福寿绵长。
因此，中国人在重要的场合如婚礼、寿宴等庆典活动中经常使用玉器，以期带来好运和祝福。
三、权力与地位的象征在古代中国，玉器也是权力和地位的象征。
玉器在古代帝王和贵族社会中具有重要的地位，作为礼物或赏赐的高贵之物。
玉器的珍贵和稀有性使其成为权力和地位的象征，代表着统治者的威严和统治权威。
古代帝王常常通过赏赐玉器来表达对臣民的赞赏和嘉奖，同时也用玉器来展现自己的威严和尊贵。
四、家族传承和富贵之象征玉器在中国古代家族中有着重要的地位，被视为传承家族文化和财富的象征。
玉器作为祖先留下的宝贵遗产，代表着家族的血脉和传统。
家族成员会将玉器作为重要的纪念品和瑰宝珍藏，并将其代代相传，以期传承家族的历史和价值观。
同时，玉器的贵重也使其成为富贵和荣耀的象征，展示家族的地位和社会声望。
总结：中国古代玉器不仅具备美观的外观和精湛的工艺，更重要的是它们蕴含着丰富的文化寓意和象征意义。
玉器作为天人合一的象征，代表了古代中国人对天地万物的敬畏与崇拜；作为吉祥寓意的象征，带来幸福和福祉；作为权力与地位的象征，展现统治者的权威和尊贵；作为家族传承和富贵之象征，传承家族的历史和价值观。
夏朝的玉器鉴赏
夏朝的玉器鉴赏夏朝是我国历史上的第一个朝代，其玉器文化在当时就已经颇有盛名。
夏朝玉器制作工艺高超，刀工痕迹细腻，饰纹繁多，因此备受珍视。
今天，我们来一起探索夏朝的玉器文化，了解其特点和鉴赏方法。
一、夏朝玉器的特点夏朝玉文化历史悠久，其玉器品种繁多，工艺高超，具有极高的历史和美术价值。
其中，夏朝的玉器鉴赏具有以下特点：1. 饰纹繁多夏朝玉器的饰纹风格相对简单，主要以几何图案和人物形象为主。
而且，夏朝的玉器常用“轮廓”的方式来呈现出几何图案的整体形态。
造型简洁，具有原始生态的韵味。
2. 刀工细腻夏朝玉器是靠手工打磨制作出来的，其制作工艺虽然原始，但是却相当高超。
夏朝的玉器，刀口细腻，线条流畅，细节处理得非常到位，可以看出匠师的精湛手艺。
3. 纹理神奇夏朝玉器的玉石来源于自然，在经过手工打磨后，其纹理自然而神奇，是现代散料玉石所不具备的品质。
夏朝玉器的纹理五花八门，有条纹、云纹、点斑、鱼鳞等特殊纹理，为鉴赏者带来视觉上的享受。
4. 清澈剔透夏朝玉器的材质以白玉和青玉为主，质地清澈剔透，晶莹透亮。
清澈的材质加上精湛的刀工，让夏朝玉器具备佳美的视觉效果。
二、夏朝玉器鉴赏的方法夏朝玉器，不光是艺术品、文物，更是我们了解中国古代历史文化的载体。
鉴赏夏朝玉器，需要从多方面综合考察。
具体鉴赏方法如下：1. 材质夏朝玉器的材质要求清澈剔透，无点、裂痕。
而且，看起来越透亮代表着越好的品质。
2. 形状夏朝玉器的造型大都简约自然，线条流畅。
鉴赏时，看造型是否规整，是否受损。
3. 纹饰夏朝玉器的纹饰主要是几何图案和人物形象，较为简单，但是要看其是否对称、协调。
而且，夏朝玉器的纹路一般都有着一些神秘的象征意义，可以通过纹路来了解某个时期的文化特点。
4. 色彩夏朝玉器的颜色主要以白玉、青玉为主。
不过，在看数量长度值得是否对称、相互协调的的色彩时，也要看夏朝玉器纹路与材质的整体协调度。
5. 贵族之物夏朝由于是中国历史上最早期的朝代之一，其玉器文化也受到了高度的重视。
中国玉器鉴赏
中国玉器鉴赏一、新石器时代和青铜时代玉人头饰新石器时代龙山文化。
乳白色，局部有褐色浸蚀。
体扁平，头像作侧视，以阴线刻一橄榄形目，头顶有一椭圆形发髻，鹰钩形鼻，嘴微张，脑后有外凸的耳形脊。
头下有颈，嘴角处有一个穿圆孔，可供佩系。
陕西神木出土。
现藏陕西省博物馆。
高４.５厘米穿孔玉斧新石器时代大汶口文化。
淡黄色。
体扁平，顶部微呈弧形，两边斜直，刃部较宽，两面刃，较锋利。
顶端一圆形穿孔，两面钻透。
四边较薄，中间较厚，通体磨光。
制作精美，无使用痕迹，是权力或财富的象征物，为部落首领所占有。
１９５９年山东泰安大汶口遗址墓葬出土。
现藏山东省博物馆。
长１７.８厘米厚０.９厘米刃宽７.２厘米孔径１.２厘米穿孔玉斧新石器时代大汶口文化。
青色。
长方形，顶端平整，两侧斜直，刃部较宽，两面磨刃，略呈弧形，四边较薄，中间较厚。
通体磨光，靠近顶端有一圆孔，两面钻透。
此件制作精致，是权力或财富的象征物，为部落首领所占有。
１９６０年山东曲阜出土。
现藏曲阜市文物管理委员会。
玉璇玑新石器时代大汶口文化。
玉质泛白色。
体扁平，中央有圆孔，形似变形的环。
外缘有三个形状相同、且均向同一方向旋转的锯齿状凸脊，凸脊之间各有每三齿为一组的锯齿四组。
全器计有相似大凸齿三个、小凸齿十二组三十六个，等距分布。
是观测天象之器，或是织机上某一部件，有待研究。
１９７８年山东滕县出土。
现藏滕州市博物馆。
径８厘米人面纹玉佩饰新石器时代大汶口文化。
墨色。
体扁平，呈四边略外凸的方形，背部中央有一垂直的凸脊，脊上有一横穿，可供穿系。
正面刻人面纹，面部正视，以阴线刻橄榄形眼眶，眶内饰一横线作目，双目相连，等腰三角形纹作鼻，横道弦纹作口。
虽五官比例不甚协调，但轮廊俱现，为大汶口文化较早的人面形玉饰。
山水滕县出土。
现藏滕州市博物馆。
高３.２厘米宽３.９厘米兽面纹玉(石奔)新石器时代龙山文化。
青中泛黄色，通体抛光。
原断为两截，受土浸，表面形成不同颜色。
体扁平，呈长方形，背部平直，刃部稍宽，一面刃的坡面较宽，另一面较窄。
中国传统玉文化与美玉鉴赏尔雅满分问题详解
中国传统玉文化与美玉鉴赏中国传统玉文化与美玉鉴赏（一）1对一件玉石成品的评价要考虑几个方面，其中不包括（D）。
A、材质B、产地C、雕工D、大小2磨光仔玉的典型特征是（C）。
A、砂眼麻皮坑原生态包浆B、没有浸染C、存在亮头闪点D、凹坑没有毛口感觉3在观察玉的原生皮表面时灯光要柔和，眼睛与玉表面要成（B）。
A、30度B、45度C、60度D、垂直4观察原生皮的表面时关键观察的部分不包括（A）。
A、是否变色B、是否出现拉丝痕C、是否有包浆渗透D、凹坑里是否是毛口感觉5如果一块玉内部的云絮状文理是粗糙的，那么其表面的原生皮（C）。
A、一定是细腻的B、一定是光滑的C、一定是粗糙的D、有可能细腻有可能粗糙中国传统玉文化与美玉鉴赏（二）1籽玉给人的感觉不包括（A）。
A、冰凉的B、滋润的C、油润的D、舒服的2如果一块籽玉上有（D），那它就具备玉髓特征。
A、凹凸亮点B、拉丝痕C、包浆渗透D、大量的晶状闪点3下列属于硬玉的是（A）。
A、和田玉B、翡翠C、白玉D、黄玉4世界上最好的玉之一是（C）。
A、翡翠B、绿松石C、和田籽玉D、水晶5如果一块好玉，在灯光下观察其表面应该是（B）。
A、有一些小眼B、既有眼，又有坑C、有凹凸不平的坑D、没有絮状物，比较干净中国传统玉文化与美玉鉴赏（三）1砂眼麻皮坑的三个要素不包括（D）。
A、平原B、撞击坑C、砂眼D、絮状物2砂眼麻皮坑的三要素的共同点是（B）。
A、被鹅卵石撞击而成B、表面有包浆渗透C、会很快氧化D、有晶状闪点3在玉石上面经常会出现圈点，其颜色是（A）。
A、褐色B、黑色C、黄色D、白色4如果砂眼麻皮坑是真的，那么（C）。
A、玉石表面是经过了碳化的B、砂眼是有毛口的C、撞击坑下是光滑的D、有密密麻麻的拉丝痕5判定籽玉的云絮状纹理时，应注意籽玉内部（B）。
A、籽玉内部云絮稀疏B、云絮和冰点致密C、无冰点D、云絮致密，冰点较少古玉鉴定的几个要点（一）1古玉鉴定的要点不包括（B）。
中华传统玉文化与体会玉器鉴赏心得
中华传统玉文化与体会玉器鉴赏心得
中华传统玉文化源远流长，玉器在中国文化中占据着重要的地位。
玉被视为贵重的瑰宝，被赋予了诸多的象征意义。
玉器鉴赏不仅仅是欣赏玉的美丽和工艺，更是了解中国传统文化的一种方式。
以下是我对玉器鉴赏的一些心得体会。
首先，玉器的形态和造型往往与自然景观和生物形象相关。
例如，常见的玉器形状有翡翠鸟、玉蟾、玉龙等。
这些形态的选择不仅仅是出于审美的考虑，更是对自然界的致敬和对生命力的崇拜。
通过观赏玉器，我们可以感受到中国古人对大自然和生命的敬畏之情。
其次，玉器的纹饰和图案往往寓意深远。
玉器上的纹饰往往是通过浮雕、凹凸等工艺展现出来的，这些纹饰往往与中国传统文化和哲学有关。
例如，常见的蝴蝶纹饰寓意着幸福和自由，蝙蝠纹饰代表吉祥和富贵，而龙纹饰则象征着权力和尊贵。
通过欣赏这些纹饰，我们能够更加深入地了解中国传统文化的精髓。
最后，玉器的材质和质地也是鉴赏的重要方面。
玉器的材质通常包括玉石、琥珀、翡翠等，每种材质都有其独特的质感和色彩。
同时，玉器的质地也是鉴赏的重要标准，好的玉器质地应该细腻、温润、通透。
通过触摸和感受玉器的材质和质地，我们能够更好地体会到玉的价值和魅力。
总之，玉器鉴赏是一种欣赏美和理解文化的方式。
通过欣赏玉器的形态、纹饰和质地，我们可以更加深入地了解中国传统文化和文明的博大精深。
同时，玉器鉴赏也是一种审美的享受，让我们感受到玉
所散发出的独特魅力和内涵。
玉的文化含义与独特价值
玉的文化含义与独特价值从古至今，玉一直是中国传统文化中的重要物质文化遗产。
有着丰富的文化内涵和强烈的象征意义。
玉之美，不仅在于它的材质，更在于它独特的文化价值。
一、玉的文化内涵1. 玉是中华民族的象征在中国古代，玉就是皇权与至尊权利的象征。
在商周时期，玉器已经成为了社会阶层的象征，官吏、贵族、祭祀有必要依据等级和职位佩戴玉器。
在宋代以后，玉柄官笔、吉祥如意、玉佩符、玉的降妖驱邪的功效，使得玉片段成为了高官显贵之间的一种礼品。
2. 玉是美学价值的载体玉是一种珍贵的材料，具有高贵典雅、素雅、清逸、美好等传统美学价值。
玉器的形式、造型、纹饰、雕刻、细节以及整个玉器的整体意境都充满了自然与人文的灵感。
而玉器中大多是各种动物、树叶、花卉等物象，极具生命力和生机。
这些都体现了中国古代人们对世间事物的理解、审美追求和世界观价值。
3. 玉是人文精神的体现中国传统文化中，玉也被视为传承人文精神的重要载体。
例如“玉不琢，不成器；人不学，不知道”这句名言。
意思是说像玉一样的精神，不断的修炼，才能把它磨成美好的器物。
在中国，玉器制造艺术一直被视为一种传承人文精神的方式。
它强调人的求知、探究、艺术和品位，是一种美的理念和人性的追求。
二、玉的独特价值1. 艺术价值玉器的制作工艺需要经过复杂的手工雕刻，雕刻技艺高超的雕工，需要资深的年龄以及良好的经验。
如今，虽然科技发展了许多新工艺和新材料，但玉器制作依然是需要手工功夫的。
这也正是玉器的艺术价值的根源。
玉器的制作历程不单单是手工雕刻的制作，也需要大量的创意和设计，所以每个玉器都是艺术家的体现。
2. 学术价值许多古代文物藏品中，都有玉器的存在，而且大部分都显示出较高的文化价值和历史价值。
玉器作为人类古代中华民族的重要文化遗产，具有重要的学术研究价值，可以挖掘出许多重要的历史文化和社会知识。
3. 饰品价值在文化和艺术的层面之外，玉器同样具有很高的饰品价值。
因其美丽的外观和独特的文化内涵，玉饰品成为了许多文化爱好者和收藏家的宠爱。
玉石鉴赏与中国传统文化
玉石鉴赏与中国传统文化我国的玉石文化源远流长,在古代就有和氏壁的传说家喻户晓。
和氏璧是历史上著名的美玉,在它流传的数百年间,被奉为“价值连城”的“天下所共传之宝”。
春秋时,楚人卞和在楚山,一说荆山（今湖北南漳县）看见有凤凰栖落在山中的青石板上,依“凤凰不落无宝之地”之说,他认定山上有宝,经仔细寻找,终于在山中发现一块玉璞。
卞和将此璞献给楚厉王。
然而经玉工辨认,璞被判定为石头,厉王以为卞和欺君,下令断卞和左脚,逐出国都。
武王即位,卞和又将璞玉献上,玉工仍然认为是石头,可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。
及楚文王即位,卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,以致满眼溢血。
文王很奇怪,派人问他：“天下被削足的人很多,为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心,而是因为宝石被看作石头,忠贞之士被当作欺君之臣,是非颠倒而痛心啊！”这次文王直接命人剖璞,结果得到了一块无瑕的美玉。
为奖励卞和的忠诚,美玉被命名为“和氏壁”,这就是后世传说的和氏壁。
软玉是我国矿物学家对英文Nephrite的译名。
这一英文名称源于希腊语,有“肾脏”之意。
这是因为古代洲认为将这种玉石佩挂在腰部可以治愈肾病（久术武夫：《宝石贵金属辞典》）。
看来,古欧洲人和我国古代人一样,都迷信于玉。
中国古人不仅认为饰用这种玉可以辟邪,而且认为饮用玉粉可以治病。
然而不论欧洲人也好,喜欢玉器的墨西哥和新西兰人也好,都没有中国人使用软玉的历史悠久。
中国在世界上有“玉石之国”之称,这同发现和使用软玉的悠久历史有关。
软玉常见颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色。
多数不透明,个别半透明,有玻璃光泽。
软玉的品种主要是按颜色不同来划分的。
白玉中最佳者白如羊脂,称“羊脂玉”。
青玉呈灰白至青白色,目前有人将灰白色的青玉称为“青白玉”。
碧玉呈绿至暗绿色,有时可见黑色脏点,是含杂质如铬尖晶石矿物等所致。
当含杂质多而呈黑色时,即为珍贵的墨玉。
黄玉也是一种较珍贵的品种。
中国古玉及玉文化
中国古玉及玉文化1、概述玉在中国起源之久，可能在全世界没有哪个国家可以相比的。
据考证，全世界最早认识石头，对它作出分类的，是我们中华民族；最早把石头中具有最美的一类叫玉的，也是我们中华民族。
中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它曾影响了中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响了中国历史上各朝各代的典章制度，影响了一大批文学、历史等著作。
中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。
鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。
因此本章有必要向鉴赏者就中国古玉及玉文化基本内容作简要介绍，目的是引起鉴赏者对中国古玉及玉文化的兴趣和重视。
2、中国古玉简介2.1 中国古代对玉的认识从今天的宝玉石学的角度讲，玉石是由矿物集合体组成的、能用来雕琢玉器工艺品或做其它珠宝饰品的多晶质、隐晶质和非晶质材料的总称。
但在古代，由于缺乏对玉石自然属性的了解，人们主要强调的是它们的社会属性，因而，中国古代对玉的认识与今天相比差别较大，究何所指，有时难以决断。
但一般来讲，中国古代对玉的认识和理解有下列几个特征。
1、以色辩玉玉石被中国古代称为“美石”，美与不美主要表现在颜色上。
在当时的特定条件下，古人不可能从物理学和化学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉为基础，以多数人的喜好和公认为依据，因此以色辨玉必然是古人识玉的一大法则。
例如章鸿钊所著《石雅》中清楚写到：“古人辨石，所重在色而不在质。
其色相似者，其名恒相袭”。
其它描述玉的古籍，如《渊鉴类涵》、《潜确类书》、《玉纪》等均将颜色作为辨别玉和进行等级划分的主要依据。
2、玉与器同称中国的文字，往往一字多义，古文尤甚。
一个“玉”字，按传统习惯的用法，是包含了玉石和玉器两方面的涵义。
中国传统玉文化与美玉鉴赏尔雅满分答案
中国传统玉文化与美玉鉴赏尔雅满分答案中国传统玉文化与美玉鉴赏中国传统玉文化中国传统玉文化是中国古代文明的重要组成部分，源远流长，具有悠久的历史和独特的艺术价值。
玉在中国被视为吉祥、美好、神圣的象征，被誉为“石中之王”。
中国传统玉文化包括玉的起源、发展、工艺、文化内涵等多个方面。
1. 玉的起源和发展：玉的起源可以追溯到约8000年前的新石器时代，当时人们开始使用玉石来制作工具和装饰品。
随着时间的推移，玉逐渐成为中国古代社会中权力、地位和财富的象征。
在商代和周代，玉已经成为贵族阶层的专属物品，被广泛用于制作礼器、祭器、玺印等。
2. 玉的工艺：中国传统玉文化注重工艺的精湛和细腻。
玉的加工工艺包括开料、雕刻、打磨、镶嵌等多个环节。
其中，雕刻是最为重要的工艺之一，不同的刀法和技法可以创造出各种各样的玉器形态，如玉佩、玉璧、玉饰等。
玉的颜色也是玉文化中的重要元素，常见的颜色有白色、青色、紫色等。
3. 玉的文化内涵：中国传统玉文化蕴含着丰富的哲学和文化内涵。
玉被视为道德和美德的象征，象征着高尚的品质和高雅的风范。
在中国传统文化中，玉被赋予了诸多寓意，如忠诚、正直、谦逊、纯洁等。
玉也被用于表达人们对美好生活的向往和追求，被赋予了祈福、招财、驱邪等吉祥的寓意。
美玉鉴赏美玉鉴赏是对玉器的审美和价值评判，需要对玉器的工艺、材质、纹饰、风格等方面进行综合考量。
1. 玉器的工艺：美玉鉴赏首先要考察玉器的工艺水平。
精湛的工艺能够展现玉石的纹理和质感，使玉器更具观赏价值。
工艺包括雕刻的技法、纹饰的繁复程度、打磨的光洁度等。
优秀的玉器工艺可以通过细致入微的雕刻和光滑细腻的表面展现出玉石的美感。
2. 玉器的材质：美玉鉴赏中，材质是一个重要的考量因素。
优质的玉石材质应具备色泽鲜艳、质地细腻、透明度高等特点。
常见的玉石材质有和田玉、翡翠、黄龙玉等。
不同的玉石材质具有不同的特点和价值，需要根据具体情况进行评判。
3. 玉器的纹饰和风格：玉器的纹饰和风格也是美玉鉴赏的重要方面。
中国玉的美学鉴赏
中国玉的美学鉴赏玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。
几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。
其根本原因是由于玉的美。
有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。
是由于玉的美才与石的分化。
东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。
”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。
对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。
因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。
我国在汉以前重视玉的质地美。
在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。
由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。
随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。
根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。
如有不妥处敬请指正。
中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。
符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。
玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。
但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。
而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。
一、玉质美软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。
质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。
古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。
可概括表述如下。
1、“坚缜细腻”之美玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。
故称，“坚缜细腻”之美。
此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。
2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。
玉器之美——从美学的角度谈玉器鉴赏
艺术研究文 翟景春 李秋娟玉器之美“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
”（《荀子•劝学》）玉器作为中国文化宝库中瑰丽的遗产，以其珍贵神秘、富贵儒雅等特点，享誉海内外。
今西欧、北欧和贝加尔湖地区曾发现有史前时期玉器制作和使用遗迹。
清代伊朗一带的玉器“痕都斯坦”工艺名气甚大，深受乾隆皇帝的喜爱，“痕都斯坦”玉器莹薄如纸，抚处不留手，对苏州专诸巷玉工有过深远的影响。
目前，世界公认的玉器制作中心除中国外，还有以“印第安玉器”出名的中美洲和以“毛利人”出名的新西兰，然而这两者无论是历史渊源，还是玉器的质量品种和制作技术方面都难以与我国比肩。
我国的玉文化源远流长，有着五千年的文明史、八千年的玉文化史，被公认为是世界上硕果仅存的而又大放异彩的文明之邦。
一、玉器之美的根本是玉材之美美石为玉是古人对玉的定义，又从“五德”“九德”“十一德”把儒家文化对君子的行为标准用玉的物理属性来一一对应（温润、纯洁、细腻、坚硬……），君子无故玉不去身，用佩玉来约束君子的行为，行路不快不慢方可使玉器发出悦耳的声音，故“君子不欺暗室”。
玉器是一切美好事物的象征，在国人心中有着至高无上的地位，制作玉器必须体现玉材之美。
和田玉的雕刻从商代至今已有3000多年的历史，雕刻语言最为丰富，和田玉雕刻往往精准简练，用长直线、大弧面，能更好地体现和田玉的温润、饱满。
如吴德昇大师的美女系列就最能体现和田玉的材质美，更便于藏家上手把玩，使玉与人亲近。
美玉不雕，美玉少雕是老子“大道至简”，是治园大师“虽由人作，宛自天开”最好的思想体现。
独山玉的创作顺色立意，分色巧雕，黑白之间扬七彩，以充分地表现独山玉丰富的色彩和材质天然的肌理美。
如玉神公司创作的许多独山玉作品充分体现了独山玉的玉质、玉色之美，在业界享有很高的美誉度。
翡翠雕刻“调水、调色”，充分提高了材质的透明度，使色彩更丰富，雕刻时多采用钉子工具而少用磨头，这些都是由材料的特征所决定的。
水晶雕刻利用材质的通透性以及水晶内部丰富的肌理来创作禅境佛国的意境。
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中国传统玉文化与美玉鉴赏中国传统玉文化与美玉鉴赏（一）1对一件玉石成品的评价要考虑几个方面，其中不包括（D）。
A、材质B、产地C、雕工D、大小2磨光仔玉的典型特征是（C）。
A、砂眼麻皮坑原生态包浆B、没有浸染C、存在亮头闪点D、凹坑没有毛口感觉3在观察玉的原生皮表面时灯光要柔和，眼睛与玉表面要成（B）。
A、30度B、45度C、60度D、垂直4观察原生皮的表面时关键观察的部分不包括（A）。
A、是否变色B、是否出现拉丝痕C、是否有包浆渗透D、凹坑里是否是毛口感觉5如果一块玉内部的云絮状文理是粗糙的，那么其表面的原生皮（C）。
A、一定是细腻的B、一定是光滑的C、一定是粗糙的D、有可能细腻有可能粗糙中国传统玉文化与美玉鉴赏（二）1籽玉给人的感觉不包括（A）。
A、冰凉的B、滋润的C、油润的D、舒服的2如果一块籽玉上有（D），那它就具备玉髓特征。
A、凹凸亮点B、拉丝痕C、包浆渗透D、大量的晶状闪点3下列属于硬玉的是（A）。
A、和田玉B、翡翠C、白玉D、黄玉4世界上最好的玉之一是（C）。
A、翡翠B、绿松石C、和田籽玉D、水晶5如果一块好玉，在灯光下观察其表面应该是（B）。
A、有一些小眼B、既有眼，又有坑C、有凹凸不平的坑D、没有絮状物，比较干净中国传统玉文化与美玉鉴赏（三）1砂眼麻皮坑的三个要素不包括（D）。
A、平原B、撞击坑C、砂眼D、絮状物2砂眼麻皮坑的三要素的共同点是（B）。
A、被鹅卵石撞击而成B、表面有包浆渗透C、会很快氧化D、有晶状闪点3在玉石上面经常会出现圈点，其颜色是（A）。
A、褐色B、黑色C、黄色D、白色4如果砂眼麻皮坑是真的，那么（C）。
A、玉石表面是经过了碳化的B、砂眼是有毛口的C、撞击坑下是光滑的D、有密密麻麻的拉丝痕判定籽玉的云絮状纹理时，应注意籽玉内部（B）。
A、籽玉内部云絮稀疏B、云絮和冰点致密C、无冰点D、云絮致密，冰点较少古玉鉴定的几个要点（一）1古玉鉴定的要点不包括（B）。
A、判断是否是玉B、看其年代C、对宏观痕迹进行分析D、对微观痕迹进行分析2桔皮纹表面宏观痕迹的表现形式有（D）。
A、鱼鳞纹B、包浆渗透C、亮点D、A和B3无论何种玉，表面有浓色交溶的包浆色彩呈现的是（C）。
A、粉红色B、黑色C、淡黄色D、白色4判定一件玉制品是仿品，可以看出其（D）。
A、包浆薄B、属于亮头闪点桔皮纹C、工艺技术软D、以上都是5古玩行里的一大忌是（A）。
A、出价不买B、讨价还价C、随便发表评论D、拉帮结派古玉鉴定的几个要点（二）1一个玉镯经过多年佩戴，有三种作用使其发生变化，其中不包括（D）。
A、自然的氧化B、人体的汗液对其的渗透C、包浆D、碳化如果在灯光下肉眼能看到玉里面有（B），即可判定它是玉。
A、鱼鳞纹B、云絮、冰点C、亮点D、桔皮纹3明代旁刀功的显著特征是（A）。
A、雕工粗犷、流畅B、雕工柔软C、雕工坚硬、细致D、精致4被形容为北方小米粥的玉是（C）。
A、和田玉B、紫玉C、青海玉D、黄龙玉5青海玉的典型特征是（D）。
A、小点状团块云絮B、油性不大C、水性重D、以上都对古玉鉴定的几个要点（三）1白玉中黑点存在的情况分为几种，其中不包括（C）。
A、碳团分子B、褐糖蜘蛛点C、碳结晶鱼鳞纹D、锰结晶水草纹2（A）中的黑点称为铬尖晶石。
A、碧玉B、白玉C、紫玉D、黄玉3加拿大碧玉的黑点分布（D）。
A、相对分散B、呈云絮状C、几乎看不清D、相对紧凑4下列地方的碧玉，通常公认较好的是（B）。
A、加拿大B、俄罗斯C、新疆D、广西5古代盘刀痕的特点是（A）。
A、摩氏8°B、相当于金刚石C、高速旋转D、低速旋转古玉鉴定的几个要点（四）1不管古代还是现代，盘刀痕上都存在（D）。
A、崩口B、崩点C、崩缝D、以上都有2现代盘刀痕的崩口特点是（C）。
A、有汗沁B、有浓烈的包浆C、是毛口，参差不齐D、底部是油润的3根据古代盘刀痕崩口里面的特征，我们称其为油润的（A）。
A、泥馒头状B、白年糕状C、碎石路状D、泥包状4关于古玉微观痕迹的特征，错误的是（B）。
A、有三崩现象B、拉丝沟槽较窄C、船舷上的包浆整体渗透层|D、沟槽底部油润、充满包浆5现代盘刀痕是金刚石（C）。
A、摩氏10°对玉的8°B、摩氏8°对玉的5°C、摩氏10°对玉的6.5°D、摩氏8°对玉的6.5°市场古玉辨识的几个要点（一）1市场古玉辨识的要点是（D）。
A、观察皮壳、包浆B、观察宏观痕迹桔皮纹表面C、观察微观痕迹须借助放大镜加灯光D、以上都有2市场古玉辨识的高级水平是（A）。
A、观察气B、观察包浆C、观察皮壳D、观察桔皮纹3在观察古玉时肉眼不可以辨识的是（C）。
A、皮壳B、包浆C、晶点D、桔皮纹4借助放大镜加灯光来观察微观痕迹主要是看（D）。
A、三崩现象B、拉丝痕C、包浆D、A和B5土壤中的石灰石跟玉在水的作用下发生化学反应，会产生红色的（B）。
A、碳化斑B、钙化斑C、氧化斑D、腐蚀斑市场古玉辨识的几个要点（二）1下列不属于观察古玉首要关键的是（D）。
A、布局B、桔皮纹C、气韵D、微观痕迹2关于包浆和皮壳，说法正确的是（C）。
A、包浆是玉表现出来古色古香的表面B、皮壳是整体布局的感觉C、包浆是渗透性的东西D、皮壳是包浆渗透在表面的东西3下列古玩类物品会产生包浆的材质是（D）。
A、木材的B、石头的C、银器的D、以上都是4上等玉品的表面应该是（A）。
A、凹凸不平，但到位润泽B、表面光滑，有包浆C、新工桔皮纹感觉D、光滑油润5玉制品随着年代的增长，皮壳会（B）。
A、越来越薄B、越来越厚C、越来越毛D、越来越浅市场古玉辨识的几个要点（三）1祁连玉的特点是（B）。
A、结构粗狂B、玉色暗绿，带有较多黑色脏点C、硬度较大D、与岫玉没有区别2下列在地质学中鉴定是矿物蛇纹石的是（D）。
A、祁连玉B、岫玉C、酒泉玉D、以上都是3下列属于玉的是（A）。
A、和田玉B、翡翠C、祁连玉D、岫玉4古代八卦有两种，分别是（C）。
A、文王和武王B、伏羲和先天C、文王和伏羲D、文王和先天5老工制玉、打磨必须是（D）。
A、摩氏10°对玉的8°B、摩氏8°对玉的5°C、摩氏10°对玉的6.5°D、摩氏8°对玉的6.5°古玉鉴定实例分析（一）已完成成绩：100.0分1【单选题】对新工来说，盘刀痕底部的特征是（）。
∙A、打磨时间久∙B、精细亚光∙C、有打磨光度差别∙D、光洁度与表面差不多我的答案：C得分：25.0分2【单选题】观察玉的纹理最主要是考虑的三个字（）。
∙A、细润滑∙B、细细细∙C、细亮润∙D、细滑亮我的答案：B得分：25.0分3【单选题】微观观察中最重要的是用（）放大镜操作。
∙A、10倍∙B、20倍∙C、100倍∙D、200倍我的答案：A得分：25.0分4【单选题】老工的盘刀痕底部特征是（）。
∙A、波浪起伏的鱼鳞纹表面∙B、比较光滑、润泽∙C、无包浆渗透∙D、打磨光度基本没差别我的答案：B古玉鉴定实例分析（二）已完成成绩：100.0分1【单选题】下列关于玉结构的粗细，说法正确的是（）。
∙A、加拿大玉是细的∙B、和田玉是细的∙C、任何玉都是既有粗的又有细的∙D、俄罗斯玉是粗的我的答案：C得分：25.0分2【单选题】用10倍放大镜观察，（）是无法看到的。
∙A、三崩现象∙B、沟槽∙C、拉丝痕∙D、以上都有我的答案：D得分：25.0分3【单选题】下列不属于塑件的特征是（）。
∙A、边上没有雕工∙B、雕工细致∙C、纹理比较干净∙D、色泽干净我的答案：B得分：25.0分4【单选题】在碰到塑件时，观察（）就可以辨别其是新工还是老工。
∙A、包浆∙B、盘刀痕∙C、包浆渗透下的桔皮纹∙D、内部结构我的答案：C得分：25.0分古玉鉴定实例分析（三）已完成成绩：100.0分1【单选题】脂玉离开皮，价格会比原来的（）。
∙A、少一半∙B、多一半∙C、少三分之一∙D、多三分之一我的答案：A得分：25.0分2【单选题】判定玉制作工艺软、硬的标准是（）。
∙A、玉上面的线条是否流畅∙B、是否拖泥带水∙C、是否清楚∙D、以上都有我的答案：D得分：25.0分3【单选题】判断新工需要考虑的是（）。
∙A、玉的材质∙B、玉的制作工艺∙C、玉的结构∙D、以上都对我的答案：D得分：25.0分4【单选题】平面斜刀法是一种（）。
∙A、新工∙B、老工∙C、既可能是新工，也可能是老工∙D、以上皆错我的答案：B得分：25.0分古玉鉴定实例分析（四）已完成成绩：100.0分1【单选题】玻璃制品表面有气泡，如果被磨掉（），就会出现半圆状凹坑。
∙A、四分之一∙B、三分之一∙C、二分之一∙D、全部我的答案：C得分：25.0分2【单选题】在观察制品时，要用灯光（）照射。
∙A、纵向∙B、横向∙C、垂直∙D、平行我的答案：B得分：25.0分3【单选题】遇到（）结构的玉是坚决不能买的。
∙A、新工∙B、粗结构∙C、细结构∙D、弹性大我的答案：B得分：25.0分4【单选题】有些制品内部有假云絮，充满气泡，这是因为该物品是（）制作的。
∙A、玻璃材质∙B、石头材质∙C、塑料材质∙D、玉石材质我的答案：A得分：25.0分不同产地白玉的分辨（一）已完成成绩：100.0分1【单选题】下列细、中、粗结构都有可能的是（）。
∙A、韩玉∙B、梅岭玉∙C、俄玉∙D、青海玉我的答案：D得分：25.0分2【单选题】被形容为荞麦粥的是（）。
∙A、俄罗斯玉∙B、青海玉∙C、梅岭玉∙D、韩玉我的答案：C得分：25.0分3【单选题】一般将云絮和冰点作为（）的分水岭。
∙A、玉与玻璃∙B、玻璃和石头∙C、玉与石头∙D、软玉和硬玉我的答案：C得分：25.0分4【单选题】不同产地白玉的分辨要点是（）。
∙A、包浆渗透的厚薄∙B、结构的粗细∙C、云絮和冰点的形状与关系∙D、弹性大小我的答案：C得分：25.0分不同产地白玉的分辨（二）已完成成绩：100.0分1【单选题】糖玉是指玉冷却的过程中，浸染了三氧化二铁而形成的（）透闪石。
∙A、镁铝∙B、钙铁∙C、钙铝∙D、钙镁我的答案：D得分：25.0分2【单选题】俄灰皮中的“灰”是指（）。
∙A、灰色∙B、石灰∙C、灰白∙D、皮色我的答案：B得分：25.0分3【单选题】野牛沟矿的青海玉是（）羊脂玉的结构。
∙A、和田顶级∙B、青海顶级∙C、和田初级∙D、青海初级我的答案：A得分：25.0分4【单选题】下列玉中（）是只有中或粗两种结构。
∙A、和田籽玉和俄玉∙B、俄玉和青海玉∙C、韩玉和俄玉∙D、梅岭玉和青海玉我的答案：C得分：25.0分不同产地白玉的分辨（三）已完成成绩：100.0分1【单选题】下列关于黄口玉，说法错误的是（）。
∙A、结构很细∙B、油性很好∙C、市场价值很高∙D、和黄玉有很大区别我的答案：D得分：25.0分2【单选题】貔貅分为（）。