自由与束缚 课件

束缚定义： 二、束缚定义：
• 1.捆绑。指被拘囚。 捆绑。指被拘囚。 捆绑
• 《国语 齐语》：“ 庄公 将杀 管仲 。齐 使者请曰： 国语·齐语 使者请曰： 国语 齐语》 寡君欲以亲为戮……’於是 庄公 使束缚以予 齐 ‘寡君欲以亲为戮 於是 齐使受之而退。 使，齐使受之而退。” • 《史记 李斯列传》：“ 李斯 拘执束缚，居囹圄 史记·李斯列传 李斯列传》 拘执束缚， 中。” • 宋 陆游 《书感》诗：“幸得还故园，快若解束 书感》 幸得还故园， 缚。” • 章炳麟 《訄书 定版籍》：“农夫占田寡，而为佣 訄书·定版籍 定版籍》 农夫占田寡， 其收租税，亩钱三千以上。有阙乏， 耕。其收租税，亩钱三千以上。有阙乏，即束缚诣 吏。”
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各 们 自 不 为 曾 自 发 己 现 的 ， 真 原 身 来 。 他 们 Hale Waihona Puke Baidu 本
方 或 缚 是 什 圆 许 呢 呀 么 本 ， ？ ， 是 身 规 何 自 自 矩 谓 由 称 本 自 ， 规 身 由 什 ， 么 矩 叫 。 做 又 是 只 方 何 束 是 圆 谓 缚 我 ， 束 了 。
立 什 的 么 看 我 待 们 呢 要 ？ 把 我 同 又 一 再 个 问 个 自 体 己 对
三、两者关系： 两者关系：
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曾经一度迷恋追求绝对化的自由， 曾经一度迷恋追求绝对化的自由，然而在追求 的过程中，却让自己迷失了自由。 的过程中，却让自己迷失了自由。我们在追求什么 什么样的自由才是我们所追求的呢？ 呢？什么样的自由才是我们所追求的呢？不故一切 的追求让我们迷失了自己的初衷，更讽刺的是， 的追求让我们迷失了自己的初衷，更讽刺的是，自 己的所做所为却恰恰背离了自己的初衷！古人云： 己的所做所为却恰恰背离了自己的初衷！古人云： 没有规矩，不成方圆” 是呀， “没有规矩，不成方圆”。是呀，当束缚不再存在 我们所追求的自由又有什么意义呢？ 时，我们所追求的自由又有什么意义呢？ 我们之所以追求自由， 我们之所以追求自由，不正是因为想摆脱束缚 或许，这样的思想本身就是错误的。 嘛？或许，这样的思想本身就是错误的。追求自由 就像人们渴望幸福的生活一样，本身是没有错误的， 就像人们渴望幸福的生活一样，本身是没有错误的， 但摆脱束缚的思想是不可取的。束缚无处不在， 但摆脱束缚的思想是不可取的。束缚无处不在，当 我们不故一切的去摆脱束缚时， 我们不故一切的去摆脱束缚时，却走进了束缚的另 一个陷阱。 一个陷阱。
• “我们制造出了模式，同时也成为 我们制造出了模式， 我们制造出了模式 了这个模式。我们即是模式的主人， 了这个模式。我们即是模式的主人， 同时也是模式的奴隶。 同时也是模式的奴隶。” -----苏子 苏子 • 风筝,它能在天空飞得很高 可惜却 风筝 它能在天空飞得很高,可惜却 它能在天空飞得很高 终究被一根绳子所牵着,没有自由 没有自由. 终究被一根绳子所牵着 没有自由 风筝线断了，它自由了， 风筝线断了，它自由了，但是它永 远也回不到地面。风筝,选择了束 远也回不到地面。风筝 选择了束 但在这个同时,它也选择了自由 缚,但在这个同时 它也选择了自由 但在这个同时 它也选择了自由, 选择了飞翔的自由. 选择了飞翔的自由
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束缚我们不得自由的， 束缚我们不得自由的，其实就是我们对 概念的坚固执持。 概念的坚固执持。 有道是“不识庐山真面目， 有道是“不识庐山真面目，只缘身在此 山中” 山中”。有时我们还须从缠身的事相中跳出 才可能看得更真切。 来，才可能看得更真切。
开皇年间，有个小沙弥叫道信，年十四岁， 开皇年间，有个小沙弥叫道信，年十四岁， 前来礼拜三祖僧璨： 愿和尚慈悲， 前来礼拜三祖僧璨：“愿和尚慈悲，赐我解脱 法门。 法门。” 祖问： 谁人捆绑你了？ 祖问：“谁人捆绑你了？” 道信摇头： 没人捆绑我。 道信摇头：“没人捆绑我。” 祖反问： 那你还求什么解脱？ 祖反问：“那你还求什么解脱？” 道信大悟，拜僧璨为师，侍奉左右， 道信大悟，拜僧璨为师，侍奉左右，后得授 法衣，为中国禅宗四祖。 法衣，为中国禅宗四祖。 困惑和烦恼的根由是什么呢？ 困惑和烦恼的根由是什么呢？当我们认真反 观自心时，会发觉它们本来没有根由。 观自心时，会发觉它们本来没有根由。 既然无缚，自然也就无解。知道了无缚无解， 既然无缚，自然也就无解。知道了无缚无解， 又还有什么烦恼或痛苦令我们畏惧呢？ 又还有什么烦恼或痛苦令我们畏惧呢？ 自由与束缚，就在一念之间， 自由与束缚，就在一念之间，抛开思维的枷 便是自在。 锁，便是自在。
• 3.约束，限制。 约束，限制。 约束
• 《吕氏春秋·论人》：“意气宣通， 论人》 意气宣通， 吕氏春秋 论人 无所束缚，不可收也。 无所束缚，不可收也。” • 唐 元稹 《投吴端公崔院长》诗： 投吴端公崔院长》 台官相束缚，不许放情志。 “台官相束缚，不许放情志。” • 明 李贽 《复焦弱侯书》：“世间 复焦弱侯书》 功名富贵，与夫道德性命， 功名富贵，与夫道德性命，何曾 束缚人，人自束缚耳。 束缚人，人自束缚耳。” • 巴金 《＜春天里的秋天＞序》： 春天里的秋天＞ 不合理的社会制度， “不合理的社会制度，不自由的 婚姻，传统观念的束缚， 婚姻，传统观念的束缚，家庭的 专制， 专制，不知道摧残了多少正在开 花的年轻的灵魂。 花的年轻的灵魂。”
我们制造出了模式， 我们制造出了模式，同时也 成为了这个模式。 成为了这个模式。我们即是模式 的主人，同时也是模式的奴隶。 的主人，同时也是模式的奴隶。
模式是“自我” 模式是“自我”生存发展的需 没有了模式， 要，没有了模式，自我也就无法存 模式中的“自我” 在。模式中的“自我”永远会感到 匮乏和不安， 匮乏和不安，因此充满了向外索求 的欲望和冲动， 的欲望和冲动，也因此带来了人的 恐惧、痛苦和失望。 恐惧、痛苦和失望。 现实生活中， 现实生活中，你经常会看到一 些人因为精神的困惑而在寻找出路， 些人因为精神的困惑而在寻找出路， 他们深深感受到了自我模式给他们 的生活带来的痛苦， 的生活带来的痛苦，很多人也因此 走上了心灵成长的道路。 走上了心灵成长的道路。
五、关于自由与束缚的名言
人是生而自由的，却处处受到束缚。 人是生而自由的，却处处受到束缚。 ----卢梭 卢梭 自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？ 自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？ ——金斯伯格 金斯伯格 夸父啊夸父，你的执念束缚的你，即使你真的 夸父啊夸父，你的执念束缚的你， 追到的太阳，也只会被他的光华，热量烧的灰烬。 追到的太阳，也只会被他的光华，热量烧的灰烬。 不如放空，回到起点，自由相伴。岂不悠哉。 不如放空，回到起点，自由相伴。岂不悠哉。
组员：赵栩、刘韵、 组员：赵栩、刘韵、 贾斯曼
一、自由定义： 自由定义：
• • 得 自 由 的 身 体 力 行 。 由 文 言 ， 自 由 体 行 就 是 为 获 自 由 言 行 包 括 自 由 语 言 和 自 包 括 自 由 言 行 和 自 由 体 行 ， 也 就 是 自 由 思 想 ， 自 由 行 为 意 识 和 自 由 行 为 ， 自 由 意 识 一 的 词 ， 即 ： 自 由 包 括 自 由 知 道 “ 自 由 ” 是 一 个 知 行 合 通 过 自 由 的 定 义 ， 我 们 可 以 的 意 识 和 行 为 。 想 无 约 束 地 获 得 利 益 和 幸 福 什 么 是 自 由 ？ 自 由 就 是 人 们
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有一位比丘尼很为自己不是男身而苦恼， 有一位比丘尼很为自己不是男身而苦恼，便去 请教龙潭禅师： 要如何修持， 请教龙潭禅师：“要如何修持，下一辈子才能转为 大丈夫相？” 大丈夫相？ 龙潭禅师问她： 你出家为尼已经多久了？ 龙潭禅师问她：“你出家为尼已经多久了？” 比丘尼不解： 过去出家有多久， 比丘尼不解：“过去出家有多久，这与未来有 什么关系？ 什么关系？我问的只是我将来如何才能转为男身相 啊！” 龙潭禅师问： 那你现在是什么？ 龙潭禅师问：“那你现在是什么？” 比丘尼： 我是女众，难道禅师看不出来？ 比丘尼：“我是女众，难道禅师看不出来？” 龙潭禅师大喝： 谁看到你是女众？ 龙潭禅师大喝：“谁看到你是女众？” 比丘尼言下有省。 比丘尼言下有省。
由 体 ， 。 另 只 一 不 个 过 名 他 字 一 叫 个 束 名 缚 字 。 叫 为 自
也 许 ， 矛 盾 本 身 就 是 一 个 个
四、生活中的相关例证
• 有一天，一个年轻人在乡下看到有位老农把一 有一天， 头大水牛栓在一个小小的木桩上， 头大水牛栓在一个小小的木桩上，他就走上前 对老农说： 大伯，牠会跑掉的。 对老农说：“大伯，牠会跑掉的。”老农呵呵 一笑，语气十分肯定地说： 它不会跑掉的。 一笑，语气十分肯定地说：“它不会跑掉的。” 年轻人有些迷惑，忍不住又问： 年轻人有些迷惑，忍不住又问：“为什么不会 这根小小的木桩，牛只要稍稍用点力， 呢？这根小小的木桩，牛只要稍稍用点力，不 就拔出来了吗？ 就拔出来了吗？” 这时，老农靠近他，压低声音（ 这时，老农靠近他，压低声音（好像怕牛 听见似的）： 小伙子，我告诉你， ）：“ 听见似的）：“小伙子，我告诉你，当这头牛 还是小牛的时候，就给栓在这个木桩上了。 还是小牛的时候，就给栓在这个木桩上了。刚 开始，它不是那麽老实呆着， 开始，它不是那麽老实呆着，有时撒野想从木 桩上挣脱，但是，那时它的力气小， 桩上挣脱，但是，那时它的力气小，折腾了一 阵子还是在原地打转，见没法子，它就蔫了， 阵子还是在原地打转，见没法子，它就蔫了， 后来，它长大了， 后来，它长大了，却再也没有心思跟这个木桩 斗了。有一次，我拿着草料来喂它， 斗了。有一次，我拿着草料来喂它，故意把草 料放在它脖子伸不到的地方， 料放在它脖子伸不到的地方，我想它肯定会挣 脱木桩去吃草的，可是它没有，只是叫了两声， 脱木桩去吃草的，可是它没有，只是叫了两声， 就站在原地呆呆地望着草料了。你说， 就站在原地呆呆地望着草料了。你说，有意思 吗？”
• 2.捆扎，缠束。 捆扎， 捆扎 缠束。
• 《庄子·徐无鬼》：“ 齐 人蹢子於 宋 者， 徐无鬼》 庄子 徐无鬼 其命阍也不以完，其求鈃钟也以束缚。 其命阍也不以完，其求鈃钟也以束缚。” • 郭象 注：“乃反以爱钟器为是。束缚，恐其 乃反以爱钟器为是。束缚， 破伤。 破伤。” • 宋代陆游 《老学庵笔记》卷一：“ 蜀 人爨 老学庵笔记》卷一： 薪皆短而麄，束缚齐密。 薪皆短而麄，束缚齐密。” • 元代赵孟頫 《题耕织图二十四首奉懿旨撰》 题耕织图二十四首奉懿旨撰》 之十七： 伐苇作薄曲 束缚齐榛榛。 薄曲， 之十七：“伐苇作薄曲，束缚齐榛榛。” • 清代张锡祚 《编篱》诗：“屏藩宛天成，束 编篱》 屏藩宛天成， 缚随人意。 缚随人意。”
原来约束这头牛的并不 是那个小小的木桩， 是那个小小的木桩，而是它 自己用惯性设置的精神枷锁。 自己用惯性设置的精神枷锁。
人生又何尝不是如此， 人生又何尝不是如此， 有的人总是一种定势思维 去经营自己的人生， 去经营自己的人生，结果 怎麽也走不出自己为自己 设置的牢狱， 设置的牢狱，终生与成功 无缘。想想看，这个世界， 无缘。想想看，这个世界， 除了自己， 除了自己，还有谁能让你 拥有自由呢？ 拥有自由呢？
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束 缚 之 间 寻 找 平 衡 。
自 由 ， 人 就 是 在 自 由 和
也 许 世 间
挡 风 雨 。
房 子 是 种 束
挡 蚊 虫 ;
蚊 帐 是 种 束 缚 ，
温 暖 ;
被 子 是 种 束 缚 ，
不 存 在 绝 对 的
缚 ，
在现实生活中，我们的经历、 在现实生活中，我们的经历、 职业、背景、身份、关系、习惯、 职业、背景、身份、关系、习惯、 兴趣、爱好、做派、打扮、言谈、 兴趣、爱好、做派、打扮、言谈、 举止等等， 举止等等，无一不是心智模式的 外化显现。 外化显现。你可以透过一个人的 名片， 名片，或是透过一个人向你讲述 的他的故事， 的他的故事，清楚地看到这个人 的生活模式和心智模式。 的生活模式和心智模式。