中国儒家的民本思想与西方的人本主义之比较
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第 ３ ８卷 第 ５期 ・ 术 学
Ｖ ｏｌ ３８ Ｎｏ ． ５
湖
南
农
机
２ 年 ５ 月 ０１ １
Ｍ ａ ｙ ２０１１
ＨＵＮＡＮ ＡＧＲＩ ＣＵＬ ＴＵＲＡＬ ＭＡＣＨｌ ＮＥＲ Ｙ
中国儒家 的民本思想 与西方 的人． 主义之 比较 本
邓群 英
（ 中师范大学管理学院 ， 华 湖北 武汉 ４０ ０ ） ２ ００
１ 中国儒 家 的民本 思想概 述
关 于以 民为本政治哲学思想 ， 国商周 时代 就 已产生 ， 我 经 儒家继承成 了儒家政治哲 学的核心理念 ，其强调 民众 在社会 生活 中的地位 ， 视民众 为国家的根本。 西周太师姜尚最早提出 民本 的思想 ， 他看来 ，得 人 ” “ 在 “ 、得心 ” 是直 接关 系到 国家 生
ｉ ｐ ｒａ ｅｅｒｎｃ ． ｍ ｏ ｔｎｔｒ ｆ ｅ ｅ
Ｋｅ ｗｏ ｄ ： ｎｕ ｉｎ ｔ ｏ ｇ ｔｏ ｈ ｅ ｐ ｅ ｅ ｔｒ ｕ ｎ ｓ ｙ ｒ ｓ Ｃｏ ｆ ｃａ ｈ ｕ ｈ ｆｔ ｅ ｐ ｏ ｌ；ｗ ｓ ｎ ｈ ｍａ ｉｍ；ｓｍｉ ｒｔ ｓ ａ ｄ ｄ ｆ ｒ ｎ ｅ ｅ ｉ ｌ ｉｅ ｎ ｉｅｅ ｃ ｓ ａ ｉ ｆ
摘 要： 中国儒 家的民本 思想是有等级制度前提 下的以民为本 ， 君 ” 与“ 相对 ； 方人本主 义则是公 民人人平等 ， 西 是 现代人权 的体现形式。尽管 两者有差异 ， 但是在经济、 治与 思想文化领域对我 国社会 主义现代 化建设 都有重要 的借 政
鉴 意义。
关 键 词 ： 家 的 民本 思想 ； 方 的人 本 主 义 ； 同 点 儒 西 异 中图 分 类 号 ：２ ２ Ｂ ２ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ７ ８ ２ （０ １０ — ２ １ ０ １０ — ３ ０ ２ １ ）５ ０ １－ ２
Ｃｏ ｆ ｃ ａ ｈ ｕ ｈ ｆ ｔ ｅ ｐ ｏ ｌ ｆ Ｃｈ ｎ ｎ ｅ ｎ ｕ ｉ ｎ ｔ ｏ ｇ ｔ ｏ ｈ ｅ ｐ ｅ ｏ ｉ ａ ａ Ｃｏ ｐ ｒ ｓ ｎ ｓ ｅ ｎ ｈ ｍ ｎ ｓｉ ｍ ａ ｉｏ ＤＥ ｕ － ｉｇ ＮＧ Ｑ ｎ ｙｎ
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Ａｂ ｔａ ｔ ｈ ｈｎ ｓ ｏ ｆｃａ ｈ ｕ ｈ ｆｔｅ ｐ ｏ ｌ ｓ ｔｅ ｐ ｅ ｓ ｆｔｅ ｐ ｏ ｌ－ ｒ ｎｅ ｉｒｒｈ ，ａ ｄ ”ｕ ” ｓｒ ｃ：Ｔ ｅ Ｃ ｉｅｅ ｃ ｎｕ ｉｎ ｔｏ ｇ ｔｏ ｈ ｅ ｐｅ ｉ ｈ ｒｍｉｅ ｏ ｈ ｅ ｐ ｅｏ ｉ ｔｄ ｈｅａｃ ｙ ｎ Ｊ ｎ ｅ
中国封建社会里 ． 民本思想仍是重要的官方意识。 总结历代 的民本思想 ，我们 可以看 出儒家 民本思 想的 内 涵： 充分肯定 “ ” 民 的地位和作 用。 识到了人民群 众的巨大力 认
量 ， 认 民在 社 会 生 活 和 国 家 政 治 中 的重 要 地 位 的 思 想 ： 识 承 认
ｒ ｌｔ ｅ ｅａ ｉ ；Ｗ ｅ ｔｒ ｕ ｎ ｓ ｉ ｔ ｅ ｅ ｕ ｌ ｙ ｏ ｌ ｃ ｔ ｅ ｓ ｓ ｔ ｅ ｍｏ ｅ ｎ ｆ ｒ ｏ ｕ ｎ ｅ ｐ ｅ ｓｏ ．Ａｌ ｏ ｇ ｈ ｒ ｒ ｖ ｓｅ ｎ ｈ ｍａ ｉｍ ｓ ｈ ｑ ａｉ ｆ ａｌ ｉ ｚ ｎ ，ｉ ｈ ｄ ｒ ｏｍ ｆ ｈ ｍａ ｘ ｒ ｓｉ ｎ ｔ ｉ ｔ ｕ ｈ ｔｅｅ ａｅ ｈ
于一切事物 的根本 ， 强调人 的地位 和主观能＝． 这是古代人 动 胜。
本 主义思潮的萌芽。近代人本 主义 思潮 的诞 生作为一种系统 思 想人本主义随着 １— ６世纪 的欧洲文艺复兴而诞生 。近代 ４１ 人本 主义者 高举人文 旗帜 ，以人性反对神性 ，以人权 反对神 权， 以人 的世俗幸福和欲望反对封建禁欲 主义 。 现代人本主义
死存 亡的关 键因素。这通常被看作是先 秦民本思想 的萌芽 和
产生 的标 志。 经过儒家 不断的丰富和发展 ， 形成 了儒家 系统 的 民本思想 。例如 ， 孔子主 张富民 ， 民 ， 惠 提倡“ 仁者爱人 ” ； 说 孟
子提 出“ 民为贵 ， 社稷 次之 ， 为轻” 提倡“ 君 ， 民贵君轻” ； 说 苟子 提 出 ，君者 ， “ 舟也 ； 人者 ， 庶 水也 。水则 载舟水则 覆舟 ” 提倡 ， “ 民水 君舟” 。 说 这一时期 民本思想 已渐趋成熟 ， 在秦汉 以后 的
“ 本 主 义 ” ｆｈｍａ ｉ 人 ｕ ｎｓ ｍ）一 词 来 自拉 丁 文 的 “ｕ ａ ｉ ｈ ｍ ｎ．
ｔ ｓ” ａ
，
意指“ 人性 ” “ 、人情” 万物之灵” 古希腊 哲学家普 罗泰 和“ 。
戈拉提 出“ 是万物 的尺 度” 这一 命题被认 为是人本 主义 的 人 ，
最早宣言 。 他把人视为 主宰万物 的力量 。 把人 的感性看作 人高
思潮 的发展使现代西 方人本 主义一反古希腊 以来 的理性主义 传统 ， 夸大宣扬 非理性主义 ， 因而又称现代西方非理性主义 。
纵观西方文化史 ， 我们可以清楚地看 到 ： 人本主义作 为西
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２ 年 ５ 月 ０１ １
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ＨＵＮＡＮ ＡＧＲＩ ＣＵＬ ＴＵＲＡＬ ＭＡＣＨｌ ＮＥＲ Ｙ
中国儒家 的民本思想 与西方 的人． 主义之 比较 本
邓群 英
（ 中师范大学管理学院 ， 华 湖北 武汉 ４０ ０ ） ２ ００
１ 中国儒 家 的民本 思想概 述
关 于以 民为本政治哲学思想 ， 国商周 时代 就 已产生 ， 我 经 儒家继承成 了儒家政治哲 学的核心理念 ，其强调 民众 在社会 生活 中的地位 ， 视民众 为国家的根本。 西周太师姜尚最早提出 民本 的思想 ， 他看来 ，得 人 ” “ 在 “ 、得心 ” 是直 接关 系到 国家 生
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摘 要： 中国儒 家的民本 思想是有等级制度前提 下的以民为本 ， 君 ” 与“ 相对 ； 方人本主 义则是公 民人人平等 ， 西 是 现代人权 的体现形式。尽管 两者有差异 ， 但是在经济、 治与 思想文化领域对我 国社会 主义现代 化建设 都有重要 的借 政
鉴 意义。
关 键 词 ： 家 的 民本 思想 ； 方 的人 本 主 义 ； 同 点 儒 西 异 中图 分 类 号 ：２ ２ Ｂ ２ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ７ ８ ２ （０ １０ — ２ １ ０ １０ — ３ ０ ２ １ ）５ ０ １－ ２
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中国封建社会里 ． 民本思想仍是重要的官方意识。 总结历代 的民本思想 ，我们 可以看 出儒家 民本思 想的 内 涵： 充分肯定 “ ” 民 的地位和作 用。 识到了人民群 众的巨大力 认
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本 主义思潮的萌芽。近代人本 主义 思潮 的诞 生作为一种系统 思 想人本主义随着 １— ６世纪 的欧洲文艺复兴而诞生 。近代 ４１ 人本 主义者 高举人文 旗帜 ，以人性反对神性 ，以人权 反对神 权， 以人 的世俗幸福和欲望反对封建禁欲 主义 。 现代人本主义
死存 亡的关 键因素。这通常被看作是先 秦民本思想 的萌芽 和
产生 的标 志。 经过儒家 不断的丰富和发展 ， 形成 了儒家 系统 的 民本思想 。例如 ， 孔子主 张富民 ， 民 ， 惠 提倡“ 仁者爱人 ” ； 说 孟
子提 出“ 民为贵 ， 社稷 次之 ， 为轻” 提倡“ 君 ， 民贵君轻” ； 说 苟子 提 出 ，君者 ， “ 舟也 ； 人者 ， 庶 水也 。水则 载舟水则 覆舟 ” 提倡 ， “ 民水 君舟” 。 说 这一时期 民本思想 已渐趋成熟 ， 在秦汉 以后 的
“ 本 主 义 ” ｆｈｍａ ｉ 人 ｕ ｎｓ ｍ）一 词 来 自拉 丁 文 的 “ｕ ａ ｉ ｈ ｍ ｎ．
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意指“ 人性 ” “ 、人情” 万物之灵” 古希腊 哲学家普 罗泰 和“ 。
戈拉提 出“ 是万物 的尺 度” 这一 命题被认 为是人本 主义 的 人 ，
最早宣言 。 他把人视为 主宰万物 的力量 。 把人 的感性看作 人高
思潮 的发展使现代西 方人本 主义一反古希腊 以来 的理性主义 传统 ， 夸大宣扬 非理性主义 ， 因而又称现代西方非理性主义 。
纵观西方文化史 ， 我们可以清楚地看 到 ： 人本主义作 为西