信仰在个人生活中的影响

信仰在个人生活中的影响

不论是在封建社会、资本主义社会或是社会主义社会，只要有了人类文明的存在，人类社会便伴随着人类文明而发展。而人这处于社会细胞地位的社会关系集合体，正是这一切事物的创造者。从社会学上讲人是社会性动物，自从脱离原始社会，个人便于社会结下不解之缘，（或许原始社会亦是如此）而个人生活也包括在万象丛生的社会生活之中。一个具有社会属性的人，同时也具有自然属性。从哲学上讲只有人存在，与人有关的一切事物才有存在的意义。而人的精神更是不能脱离人这个存在本体而独立存在。信仰是人的一个精神层面，在人的精神生活中，信仰的存在成为了必然。从宗教神灵角度看，一个人是有“灵魂”的，而这个“灵魂”便是人的信仰。

信仰在个人方面的作用可谓是举足轻重，而且在个人生活层面是其存在下去的支撑。一个人可以为了自己的信仰而牺牲自己的一切。假如一个人愿意为了某一个人而牺牲自己，哪怕是自己的生命，此时后者便处于前者的信仰的地位。在哲学上，唯物论认为物质决定意识，意识对物质具有能动作用。而“信仰”这一意识范畴在个人生活中如何发挥作用，又是如何居于影响的关键地位呢？

一、对信仰下定义

信仰，顾名思义信者：信任、信赖、相信；仰者：仰慕、尊敬、谦恭；信仰我理解为值得信赖和尊重的事物（可为实物、虚物）。她是神圣不可侵犯的，对于其信仰者而言，你可以让他们牺牲自己的一切，名利、生命等等，只要为了信仰的存在。信仰的建立是个人社会化的客观产物，也是必然产物。信仰可以有许多同类代名词：价值观、人生观····一个自然人从社会化开始之初便开启了个人信仰的树立。这一过程包括：了解信仰、甄别信仰、试探性建立信仰、巩固或重建信仰、奉行信仰。

个人在与他人的交往中不断进行着文化意识的输出与输入，观念意识不断充实翻新，在交往互动之中，逐渐形成个人对信仰的理解，从而产生了主动了解信仰的好奇心。通过后天的学习在了解诸多信仰之后，学会筛选信仰。运用业已形成的内在标准对所获知的信仰进行划分，每一次接触新的信仰，便运用该标准进行考核，忽视甚至敌对与自己业已社会化的标准相冲突的信仰，并初步建立自己的信仰。随着社会化的进一步加深，个人的知识储备不断充实，进而形成对已建立信仰的思考。通过这个思考的过程，把现有的信仰与当下一系列的新的评判标准依据进行对比，在反复比较之中巩固自己仍然坚持其正确性的信仰。进而加深对该信仰的信任度，巩固其观念意识地位。（如此以来打消该信仰成为难题）相反，当其发现原有信仰已不合时宜便会毫不犹豫的将其剔除，或者划入其对立信仰行列之中（如有必要），然后依据新的选择标准重新甄别，寻找并建立新的信仰（对于个人而言），进而继续重复前一阶段的过程，直至确立个人忠于奉行的信仰，并为之奋斗。在整个阶段中巩固和重建信仰是一个较为长期的反复的过程。

在整个人类长河之中有那么一部分人一直停留在这个阶段，但是这并不意味着他们一事无成，而那些被他们在不断社会化中所抛弃的信仰，同样也曾是他们功成身就的精神指导。就精神层面，他们依然是未走完全程的人，但他们不是半途而废者，他们只不过是人类文明社会的牺牲者，每个社会阶段都有一些属于那个时代的人，而他们则属于那个时代的那个时候。有位先贤曾说，历史的车轮是挡不住的，任何想阻挡其前进的人或事物，终将被碾于车轮之下。而这些人便是在那个时候过去之后，仍然停留在那里的人，这是社会历史的必然。

二、有关信仰的分类

哲学史上不论是西方先贤之论亦或是东方儒佛之道，都存在着两大类信仰之论

调：有神论者、无神论者。有神论与无神论其区别点仅在于个人意识生活是否依赖于他人支配。有神论者晋信自己的一切言行自从出生之时起便明确的处于“某个人”监督之下，任何一次“犯罪”都有可能招来这个“某个人”的惩处，而且惩处的力度、时间都是未知数，如此一来起信仰者会更加自觉遵守社会规范，想极力讨好这个“某个人”，进而为自己的错误寻求宽恕，甚至为自己的遵守纪律讨得一些奖赏。这样一来自我约束性相当强，这是无神者所不可比拟的。无神论者只为“自己的利益”做导向，不拘泥于现有一些规范，为了自我存在之需要，甚至凭借一己之力或联合同类者合力改变现状，他们更容易滋生不满足感。启蒙思想家曾提出“社会契约论”，我认为这是十分正确的，正是人们认识到个人的渺小，才意识到合作的重要。这个社会的规范本身便是先人们为了自己的利益，为了共同维护自己的利益达成默契，但是这些规范并未将后来者的个人利益考虑在内，或许这些规范仍然适用于后者，即原有规范与新生力量的“个人利益”有较高的拟合度，这是大家最希望看到的，因为只有这样社会才会更稳定。但是如果规范与时代不符，即后来者的利益与原有规范制定者的利益有冲突，他们便会为了自己的利益而毫不客气将之踢出去，重新建立自己的规范。

从另一个方面讲，宏观信仰与微观信仰也存在着很大的不同。在此所述到宏观与微观，会有人感到诧异，但是就其本质也未尝不可。信仰在其形态上有实体与虚体之分，即有图腾，图腾化的人，主义，格言以及一些非主流的信仰·····宏观信仰可以说是一个信仰者在其短暂人生历程中，精神追求的总方向，说的更形象些便是人生航向的方向舵。它制约着信仰者在其生活中的总体轮廓，限定了其活动原则，但是在信仰者看来，这种制约和限定来源于自身内部，并未因为其限制性而阻碍其发展。恰恰相反，正是这些条条框框才使的信仰者在其所追求的领域有所建树。微观信仰是在总体进程中某个阶段甚至是某个时刻的方向标，同样的比喻中微观信仰就是划水的船桨，每一下都有自己的力度，方向偏度。在个人生活中微观信仰便起着处理实际事务的执行者角色，在实际操作中大问题往往会附带一些次生品，解决这些问题便离不开微观信仰。在个人信仰的建立和巩固中，宏观与微观的信仰都会存在，而且不容许二者相悖，只要有一点矛盾，微观信仰便会被剔除，这有些类似于宪法与其他子法之间的关系。

三、信仰是如何树立并发挥作用的解释分析

当个人社会化达到一定程度，即，自我与他物能够相区别开始，信仰便有了一个模糊的印象，这个时候连雏形还未建立。随着个人社会化的深入，个人知识分析能力有了进一步的发展。而信仰，在这个时候也开始为人所了解，个人开始思考生存的意义，信仰便被纳入考虑。此时个人生存之基础几乎完全控制着其信仰之选择，个人对于自己所真正追求的信仰是无力把握的，这个时候的信仰几乎全部来源于他人的“热心提供”，而“这个他人”包括与自己有各种社会关系的一切群体成员、文化及制度。在充分了解信仰作用之后，此时的个人知识储备已有能力帮助其甄选符合自内心需要的信仰，他开始把各种信仰放在一起进行比较，确立一个暂时的信仰以填补精神方向之空缺，从而避免自己陷入一种空虚（这是当下青少年越来越多的遁入虚无感的根源所在，他们在社会化初期接受了提供者的信仰推荐，却未进行进一步的思考，以至于出现个人信仰的空白、失去方向感）。

世界万物对个体而言有优劣之别，而信仰亦有崇高与庸俗之分。因此在确立信仰的同时，甄别度有待于我们的重视、提高。不论是学生或已在职、不在职的所有社会人不可以盲从于社会新潮的导向，应牢牢把握社会正义之主题。个人信仰应服从为世界人类之根本利益。不同个人可以拥有相异的信仰，不同的信仰可以共筑一面正义墙。为了共同的个人利益不同信仰的拥有者放下相互间的矛盾，代之以和谐共处。局限于