涿州历史文化美学意蕴探析
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[ 9] 29
手的精 诚以促 成荆轲 的志向。清人 朱筠作 华阳 台 诗曰: 城隅西北 华阳台, 镇日犹吹燕国 灰。名 马骨存金饼掷 , 美人手好玉盘来。苦心竟托函头计, 恨事空余生角哀。易水萧萧风莫渡 , 问谁置酒罚深 杯。
[ 5] 第七编第一卷
华阳台是燕太子丹派荆轲刺杀秦王
的始发地 , 20 世纪 80 年代在涿州 华阳台遗址处建 成华阳公园。督亢, 是战国时代的地名旧称。原涿 县城西北角有督亢亭。据 东周列国志 考 : 河北涿 县东南有督亢陂, 涿县、 新城、 定兴、 固安一带都是燕 国督亢地界。 史记 索隐 : 督亢之田在燕东, 甚 [ 12] 121 良沃 , 欲献秦 , 故画其图而献焉。 由于水肥土 美, 年年丰收, 所以 督亢秋成 成为民国时期的 涿 州八景 之一。民国人 士周存培 题诗 督 亢秋成 说: 荆卿图督亢 , 献地秦人喜。膏腴自古传 , 黄云 覆万里。丰年禾黍多, 百室歌盈止。壮士何处寻 , 西 风吹易水。
涿州历史文化美学意蕴探析
王敬川
摘要 : 涿州是一个有两千多年历史传承的历史文 化名城 , 是绮 丽的名 胜古迹 、 内涵 丰富的 人文历 史 、 缤 纷灵秀 的艺术造化综合而成 。 涿州城的 核心之美 , 是这个城市生成 、 发展的灵魂和运脉之所在 。 关键词 : 涿州 ; 历史文化 ; 美学 ; 城市 作者简介 : 王敬川 , 中国人民 大学哲学院美学专业博士研究生 ( 北京 100872) 。
河北省涿州市, 是一座古老而文明的现代化城 市。涿州地处太行山以东、 燕山以南的河北省中部 平原上 , 距北京约 60公里, 是河北省甲级开放城市、 四大旅 游区之一 , 有 天下 第一州 之美誉。近些 年 , 涿州市立足自己的文化传统和近京的地理优势 , 确定了要把涿州打造为 全国历史文化名 城 和以 宜居地 为特征的 滨河花园式京郊生态卫星城 的建设目标。随之, 又 确定了涿州古 街改造项目。 从涿州市关于涿州城市建设和发展的各种规划、 报 告和实践来看, 涿州市特别强调了对其历史文化资 源的保护和利用。近些年 , 涿州的有识之士对涿州 历史文化进行了多方面的研究和开发。本文主要从 美学角度来探讨涿州历史文化的审 美价值及现实 意义。 一、 涿州历史文化之胜 作为千年古郡, 涿州有非常丰厚的历史文化积 累 , 这可以从以下几个方面确认 : 其一, 历史悠久。涿州历史源远流长 , 有两千三 百多年的历史。春秋战国时期已经形成城市。春秋 战国时 , 古涿是燕之涿邑, 秦时置涿县 , 汉初设涿郡 , 魏晋名范阳, 唐代改称 涿州, 历代均为郡、 州、 县之 治所。 其二, 古涿地胜。古往今来 , 对古涿州地胜 , 历 代史书记述的很多。 汉刘向书云: 燕地尾箕之分 野 , 当天文之四度 至斗六度。析木津 之次。 东汉桓宽 盐铁论 中说: 燕 之涿、 蓟 内 , 皆为天下名都。
[ 5] 第一 编第一卷
太平环宇记 中说: 涿州 , 古涿鹿之地 黄帝与 [ 10] 卷七十 蚩尤战于涿鹿之野。 相传 , 蚩尤死后, 他的 部分尸骨被弃于涿地, 修筑涿州古城时 , 西门凹入 , 是为避蚩尤之孽。唐人 胡曾作 涿州 诗慨叹 : 涿 鹿茫茫白草秋, 轩辕曾此破蚩尤。丹霞遥映祠前水 , 疑是成川血尚流。
第 28卷 2009 年第 1期
河南教育学院 学报 ( 哲学 社会科 学版 ) Journal of H en an Inst itu te of E du cation ( Ph ilosophy and Social S cien ces)
V o. l 28 N o 1, 2009
文章编号 : 1006- 2920( 2009) 01- 0129- 04
[ 5] 第一编第一卷
的厚重固然是非同一般。 其三 , 历史文化名人和历史古迹众多。历代涿 州才俊辈出, 涿州是汉代名士卢植、 汉昭烈帝刘备、 蜀国大将张飞、 中 国地理之父郦 道元、 宋太 祖赵匡 胤、 哲学家邵雍、 禅宗祖师慧能、 诗人卢照邻等名人 的故里。在 河北古代人物综录 中, 涿州入选名人 257 人, 名列河北省县级第一。因名人多 , 涿州文物 古迹非常丰富。据统计, 涿州现有历史文化资源可 分为六大类 27 小类。其中有 8 处古文化遗址和 7 处古建筑遗址 ; 14 处古建筑、 14 处寺庙、 5 处古墓和 7 类馆 藏 文 物 ; 有 8 处 名 人 故 居 和 6 处 名 人 遗 址 其他的还有民间工艺、 民间曲艺、 民间音乐、 民间花会、 民间文学 , 等等。 由此可知 , 涿州历史文化确实繁富深厚。下文 中, 笔者主要从文化审美角度来对其进行评析。这 里的文化审美 , 是一种包 括哲学沉思、 科学物 理、 伦理规 范 与美 学追 求 等精 神 因素 在 内 的文 化 意 蕴
[ 2 ] 13 [ 1] 121
涿为畿南首郡 , 万国襟喉。岂惟民物所托处, 乃官 绅商旅所必经 , 文事武备悉具焉 ; 我涿雄峙畿南, 形势甲于天下 ; 涿当京师襟喉之重 , 诚势非他郡 县比。
[ 3] 卷一
清代 日下旧闻考 载: 涿州古涿鹿之
[ 4] 2043
地, 星分尾宿十六度。史记黄帝与蚩尤战于涿鹿之 野, 即 此 地。 时题联: 州。 清 帝 乾 隆下 江 南 途 经 涿 州 日 边 冲 要 无 双 地, 天 下 繁 难 第 一 处于 如此要冲 的涿州 , 其历史 文化
[ 11] 7417
炎黄传说从一开始就确定了以后数千年中国历 史发展中长久 不变的基调 民族和血 缘的大融 合。从生产方式上来说 , 是以农业生产为主的炎帝 族和以游牧为主的黄帝族的大融合。涿鹿之战 炎黄的龙虎之争是我华夏民族融合之发轫 , 炎黄之 融 , 奠定了血浓、 情浓、 根深、 叶茂的华夏民族。此种 文化根基, 让人体味到的是历史文化本源意义上的 浓郁和厚重, 带给审美 主体的是味之 至浓的体验。 炎黄之情浓是化不开的血脉之缘, 炎黄之情愫经几 千年的沉淀 , 已根植在每一个中国人的心中, 在世世 代代的子孙心里激起的是崇高和豪迈之情。 2 . 忠义的浓味之美 三国故事在中国已家喻户晓, 对于涿州人来说 更是深入人心。在涿州, 刘关张的活动遗迹三义庙、 张飞祠、 桓侯井、 关夫子风雨竹 诗画石碣、 桃园结 义故里 依然在诉说着三国的风云际会 ; 桃园结 义、 一龙分二虎等各种传说依然在子孙后代中流传 评说, 其忠义之魂早已演绎到涿州人的日常生活之 中。涿州 有 桃 园 饭 店、 桃 园 街、 风 雨 竹 酒、 忠义 店 清代人杨发长作 楼桑怀古 诗说 : 刘张兄 弟起楼桑, 臣主英雄世莫强。况复孔明为宰相 , 更兼 元帅 是 云 长。一 时 事 业 风 云 会, 千 古 英 伦 日 月 光。 朋友之义、 诚信之义、 君臣之义, 成就了 多少中华民族传统伦理中的道德楷模。在浓浓深情 厚义传统中生活的涿州人 , 豪放、 爽朗、 义气、 诚信让 人慨叹感动。涿州大地上肝胆豪杰、 文人才俊辈出 , 不能不与其深厚的人文文化传承相关。 3 . 慷慨悲歌 的况味之美 两千多 年的战 国时 期, 涿州 隶属 燕国 , 华阳 台、 督亢地 名垂国史几千年。 涿州志 载: 华阳 台在州城内西北隅。 该台相传是燕太子 丹为报秦王之仇 , 为培植和招募刺客而建。曾在此 盛宴荆轲、 樊于期。太子丹以烹千里马之肝、 断美人
[ 6 ] 34
富冠海
。涿州历史文化之美是多方面多层次的, 它
自元代定都北京以源自文库 , 涿州
们深涵于涿州的自然山水、 名胜古迹、 社会历史、 艺 术苑囿之中。涿州历史文 化之美, 美在其自然、 历 129
一直是京南首郡 , 其地位非同一般。 涿州志 载 :
史、 人文、 艺术之间的相互交融与渗透。正是它们之 间的水乳交融, 造就了涿州文化美的气象 , 成就了涿 州城市的灵魂与运脉。 二、 涿州文化中天地自然与社会历史交融之美 涿州文化以阴阳变化之自然为根本。阴阳兴衰 演绎下的涿州山水田园、 楼桥馆驿随阴晴圆缺、 风霜 雨雪的交替而变化, 千姿百态, 展现出一幅幅令人向 往的仙景画卷。同时, 涿州山水之美也难以离开涿 地深厚的历史和人文环境。涿地山水自然、 人文物 事相互交融成就了涿州山水美中丰富的人文性和历 史性, 这可以从丰富的 史料和文字记 载中领略到。 其山水美的代表意象为 古涿八景 ( 古涿郡所辖区 要广于今天涿州的辖区 , 因此八景不局限于今天涿 州辖区之内 ) 。 古涿八景 随时 代的变迁而有变 化。元代至 明代 涿 鹿八景 为 : 通会 疏雨、 楼桑 春暮、 月池秋 风、 胡良晓月、 龙安叠翠、 垩峪生云、 盘坡夕照、 房山 晴雪。清末民初 涿州八景 为 : 通会灯市、 双塔晴 烟、 楼桑春社、 拒马长虹、 胡良晓月、 督亢秋成、 邵村 花田、 盘坡积雪。民国时的 涿州八景 , 在涿州已 是家喻户晓 , 其大部分踪迹和风采依旧 , 如灯市、 古 塔、 春社 (庙会 )、 如虹的拒马桥、 邵村的花田、 胡良 月等依然是涿州人的骄傲。面对 涿州八景 , 欣赏 者首先领略到的是天地自然之性和天地自然变化之 美。一天之中早晚晨昏各有其态, 一年之中春夏秋 冬各有其景 ; 阴晴雨雪雾云虹、 风月花树楼桥坡、 山 水田园、 物事风情 流变不居。时空之变、 景象之 变 , 色之变、 形之变、 态之变、 光之变 涿州的人文 故物、 花草树木与风、 雨、 雪、 虹、 云、 月、 灯、 光、 影交 融渗透 , 相映相衬 , 如梦如幻。八景之美难以尽释。 涿州八景 中, 天地自然与历史人文交融的和 合之美最为突出 , 下面择其一二细品之。 通会楼是 涿郡首选美景。作为重要 的近畿古 郡 , 其城的构造当然是严格按照我国古代城池礼制 建成的。古代的鼓楼是君主发表重要文告或行动的 象征, 钟楼是一种统一秩序的标记, 通会楼是涿州古 城的钟鼓楼。据州志 载: 涿城中有夹城宛如人之 束带, 中有券门, 名曰 通会 。上有重楼三楹 , 左钟 右鼓, 启晨而警夜。明嘉靖乙巳 , 州守何公镔锐意修 [ 3] 卷一 葺。 通会楼高四丈 , 二 十里外即遥遥在目, 从 古涿城区图上可看出, 它正处于全城中轴线的鼓楼 大街上 , 呼南应北 , 在古城中具有核心的地位。钟鼓 之音浸透在古涿人的生活之中 , 它不仅是礼制的象 征、 安排了古涿人的生活秩序, 更为古涿人的生活增 添了无限美的情趣。 春秋降雨郊原 陇亩, 浓云深 130
[ 8] 81- 82 [ 5] 第一编第一卷 [ 7] 368
涿州大地
上早在远古时期就是我华夏民族融合的前沿阵地。 不同的血缘、 不同的生产方式和生活方式的融合成 就了优秀的中华民族。在 涿州城外西关, 有 蚩尤 冢 。 史记 载 : 蚩尤作乱, 不用帝命。于是黄帝 乃征师诸侯 , 与蚩尤战于涿鹿之野, 遂禽杀蚩尤。而 诸侯咸尊 轩辕 为天子 , 代 神农 氏, 是为黄 帝。
锁, 密霭不分, 此门之上 , 蒙蒙如丝 , 真郡中之佳景 也。
[ 1] 131
高耸挺拔的钟鼓楼沐浴在温润的微风细雨
中, 笼罩在空阔缥缈 的云霭里。四角飞檐 , 幽幽钟 鼓, 如缕如丝的雨与挺拔的鼓楼交会互融, 形成古涿 地难得的秀丽美景。雨虽是自然中常见之物, 但此 情此景下 , 雨的意义也非同寻常了 , 雨与楼的交接辉 映, 形成了天与地、 天与人的对话与交融。 通会疏 雨 之美, 美在一刚一柔 , 美在一阴一阳 , 美在天与 物的和谐圆融。 如果说 通会疏雨 之景中多静谧、 幽远和自然 之态。那 楼桑春暮 和 楼桑春社 别有另一番韵 味。楼桑 , 在涿州南 , 为汉昭烈帝刘备的故里。此地 曾有大桑树, 高十丈 , 亭亭如楼。据传, 刘备儿时曾 在浓浓树荫下嬉戏玩耍 , 并曾经说过 吾必当乘此 [ 5] 第 一编第一卷 羽葆盖车 这样 的话。此 地曾有建 于唐 朝乾宁四年 ( 897) 的汉昭烈帝庙, 后多次扩建重修, 发展成今天的三义宫 , 元代以 来一直是京畿名 胜。 此庙宏广壮丽 , 尊贵严正。庙内有刘备、 关羽、 张飞、 诸葛亮、 赵云等塑像。院中古柏参天 , 碑碣林立, 花 木繁茂, 往来游人多徘徊留恋、 感慨盈怀。如今人已 千古 , 树成烟尘 , 只留下一代 代名人雅士的 欷歔慨 叹! 宋人文天祥作 经楼桑刘先主故宅 诗说: 我 过梁门城 , 楼桑在其北。元德已千年 , 青烟绕故宅。 道旁为 挥 泪, 徘 徊 秋 风 客。天 下 卧 龙 人, 多 少 空 抱膝。 楼桑春社 是为纪念刘备诞 辰在楼桑庙村三 义宫前举行的盛大庙会。每年春暖花开之时, 方圆 数十里的百姓 , 扶老携幼 , 纷纷到此赶庙会。各家商 号, 争相开业 , 小商小贩、 江湖艺人蜂拥而入。对此 民国人士周存培赋诗说: 父老相携载酒游 , 果然春 社 胜 于 秋, 汉 家 宫 殿 皆 禾 黍 , 赢 得 荒 村 尚 姓 刘。 楼桑 树已化为 泥土烟尘 , 帝王 事已 成历史谈资 , 然而 它已转 换成 另一 种更 永久的 形 式 春社, 深深地生存在人们的心中 , 演绎成了涿 州的一种日常民俗 , 帝王之叹转换成了一种平民百 姓的世俗之乐、 世俗之美。 三、 涿州历史文化深刻的内涵美 历史是城市的记忆 , 历史是城市的根。涿州人 文历史璀璨, 它们或载以史, 或以传说故事、 诗文、 碑 刻、 建筑、 绘画等艺术形式流传下来 , 它们不仅承载 了丰厚的历史信息 , 更有一种难言的况味之美。 1 . 血浓、 情浓之美 自初民以来, 由于农 耕与游牧不同生 产方式 间的冲突和部族之间的血缘融合而引起的战争, 尤 以河北平原地区最多和最为剧烈。
手的精 诚以促 成荆轲 的志向。清人 朱筠作 华阳 台 诗曰: 城隅西北 华阳台, 镇日犹吹燕国 灰。名 马骨存金饼掷 , 美人手好玉盘来。苦心竟托函头计, 恨事空余生角哀。易水萧萧风莫渡 , 问谁置酒罚深 杯。
[ 5] 第七编第一卷
华阳台是燕太子丹派荆轲刺杀秦王
的始发地 , 20 世纪 80 年代在涿州 华阳台遗址处建 成华阳公园。督亢, 是战国时代的地名旧称。原涿 县城西北角有督亢亭。据 东周列国志 考 : 河北涿 县东南有督亢陂, 涿县、 新城、 定兴、 固安一带都是燕 国督亢地界。 史记 索隐 : 督亢之田在燕东, 甚 [ 12] 121 良沃 , 欲献秦 , 故画其图而献焉。 由于水肥土 美, 年年丰收, 所以 督亢秋成 成为民国时期的 涿 州八景 之一。民国人 士周存培 题诗 督 亢秋成 说: 荆卿图督亢 , 献地秦人喜。膏腴自古传 , 黄云 覆万里。丰年禾黍多, 百室歌盈止。壮士何处寻 , 西 风吹易水。
涿州历史文化美学意蕴探析
王敬川
摘要 : 涿州是一个有两千多年历史传承的历史文 化名城 , 是绮 丽的名 胜古迹 、 内涵 丰富的 人文历 史 、 缤 纷灵秀 的艺术造化综合而成 。 涿州城的 核心之美 , 是这个城市生成 、 发展的灵魂和运脉之所在 。 关键词 : 涿州 ; 历史文化 ; 美学 ; 城市 作者简介 : 王敬川 , 中国人民 大学哲学院美学专业博士研究生 ( 北京 100872) 。
河北省涿州市, 是一座古老而文明的现代化城 市。涿州地处太行山以东、 燕山以南的河北省中部 平原上 , 距北京约 60公里, 是河北省甲级开放城市、 四大旅 游区之一 , 有 天下 第一州 之美誉。近些 年 , 涿州市立足自己的文化传统和近京的地理优势 , 确定了要把涿州打造为 全国历史文化名 城 和以 宜居地 为特征的 滨河花园式京郊生态卫星城 的建设目标。随之, 又 确定了涿州古 街改造项目。 从涿州市关于涿州城市建设和发展的各种规划、 报 告和实践来看, 涿州市特别强调了对其历史文化资 源的保护和利用。近些年 , 涿州的有识之士对涿州 历史文化进行了多方面的研究和开发。本文主要从 美学角度来探讨涿州历史文化的审 美价值及现实 意义。 一、 涿州历史文化之胜 作为千年古郡, 涿州有非常丰厚的历史文化积 累 , 这可以从以下几个方面确认 : 其一, 历史悠久。涿州历史源远流长 , 有两千三 百多年的历史。春秋战国时期已经形成城市。春秋 战国时 , 古涿是燕之涿邑, 秦时置涿县 , 汉初设涿郡 , 魏晋名范阳, 唐代改称 涿州, 历代均为郡、 州、 县之 治所。 其二, 古涿地胜。古往今来 , 对古涿州地胜 , 历 代史书记述的很多。 汉刘向书云: 燕地尾箕之分 野 , 当天文之四度 至斗六度。析木津 之次。 东汉桓宽 盐铁论 中说: 燕 之涿、 蓟 内 , 皆为天下名都。
[ 5] 第一 编第一卷
太平环宇记 中说: 涿州 , 古涿鹿之地 黄帝与 [ 10] 卷七十 蚩尤战于涿鹿之野。 相传 , 蚩尤死后, 他的 部分尸骨被弃于涿地, 修筑涿州古城时 , 西门凹入 , 是为避蚩尤之孽。唐人 胡曾作 涿州 诗慨叹 : 涿 鹿茫茫白草秋, 轩辕曾此破蚩尤。丹霞遥映祠前水 , 疑是成川血尚流。
第 28卷 2009 年第 1期
河南教育学院 学报 ( 哲学 社会科 学版 ) Journal of H en an Inst itu te of E du cation ( Ph ilosophy and Social S cien ces)
V o. l 28 N o 1, 2009
文章编号 : 1006- 2920( 2009) 01- 0129- 04
[ 5] 第一编第一卷
的厚重固然是非同一般。 其三 , 历史文化名人和历史古迹众多。历代涿 州才俊辈出, 涿州是汉代名士卢植、 汉昭烈帝刘备、 蜀国大将张飞、 中 国地理之父郦 道元、 宋太 祖赵匡 胤、 哲学家邵雍、 禅宗祖师慧能、 诗人卢照邻等名人 的故里。在 河北古代人物综录 中, 涿州入选名人 257 人, 名列河北省县级第一。因名人多 , 涿州文物 古迹非常丰富。据统计, 涿州现有历史文化资源可 分为六大类 27 小类。其中有 8 处古文化遗址和 7 处古建筑遗址 ; 14 处古建筑、 14 处寺庙、 5 处古墓和 7 类馆 藏 文 物 ; 有 8 处 名 人 故 居 和 6 处 名 人 遗 址 其他的还有民间工艺、 民间曲艺、 民间音乐、 民间花会、 民间文学 , 等等。 由此可知 , 涿州历史文化确实繁富深厚。下文 中, 笔者主要从文化审美角度来对其进行评析。这 里的文化审美 , 是一种包 括哲学沉思、 科学物 理、 伦理规 范 与美 学追 求 等精 神 因素 在 内 的文 化 意 蕴
[ 2 ] 13 [ 1] 121
涿为畿南首郡 , 万国襟喉。岂惟民物所托处, 乃官 绅商旅所必经 , 文事武备悉具焉 ; 我涿雄峙畿南, 形势甲于天下 ; 涿当京师襟喉之重 , 诚势非他郡 县比。
[ 3] 卷一
清代 日下旧闻考 载: 涿州古涿鹿之
[ 4] 2043
地, 星分尾宿十六度。史记黄帝与蚩尤战于涿鹿之 野, 即 此 地。 时题联: 州。 清 帝 乾 隆下 江 南 途 经 涿 州 日 边 冲 要 无 双 地, 天 下 繁 难 第 一 处于 如此要冲 的涿州 , 其历史 文化
[ 11] 7417
炎黄传说从一开始就确定了以后数千年中国历 史发展中长久 不变的基调 民族和血 缘的大融 合。从生产方式上来说 , 是以农业生产为主的炎帝 族和以游牧为主的黄帝族的大融合。涿鹿之战 炎黄的龙虎之争是我华夏民族融合之发轫 , 炎黄之 融 , 奠定了血浓、 情浓、 根深、 叶茂的华夏民族。此种 文化根基, 让人体味到的是历史文化本源意义上的 浓郁和厚重, 带给审美 主体的是味之 至浓的体验。 炎黄之情浓是化不开的血脉之缘, 炎黄之情愫经几 千年的沉淀 , 已根植在每一个中国人的心中, 在世世 代代的子孙心里激起的是崇高和豪迈之情。 2 . 忠义的浓味之美 三国故事在中国已家喻户晓, 对于涿州人来说 更是深入人心。在涿州, 刘关张的活动遗迹三义庙、 张飞祠、 桓侯井、 关夫子风雨竹 诗画石碣、 桃园结 义故里 依然在诉说着三国的风云际会 ; 桃园结 义、 一龙分二虎等各种传说依然在子孙后代中流传 评说, 其忠义之魂早已演绎到涿州人的日常生活之 中。涿州 有 桃 园 饭 店、 桃 园 街、 风 雨 竹 酒、 忠义 店 清代人杨发长作 楼桑怀古 诗说 : 刘张兄 弟起楼桑, 臣主英雄世莫强。况复孔明为宰相 , 更兼 元帅 是 云 长。一 时 事 业 风 云 会, 千 古 英 伦 日 月 光。 朋友之义、 诚信之义、 君臣之义, 成就了 多少中华民族传统伦理中的道德楷模。在浓浓深情 厚义传统中生活的涿州人 , 豪放、 爽朗、 义气、 诚信让 人慨叹感动。涿州大地上肝胆豪杰、 文人才俊辈出 , 不能不与其深厚的人文文化传承相关。 3 . 慷慨悲歌 的况味之美 两千多 年的战 国时 期, 涿州 隶属 燕国 , 华阳 台、 督亢地 名垂国史几千年。 涿州志 载: 华阳 台在州城内西北隅。 该台相传是燕太子 丹为报秦王之仇 , 为培植和招募刺客而建。曾在此 盛宴荆轲、 樊于期。太子丹以烹千里马之肝、 断美人
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富冠海
。涿州历史文化之美是多方面多层次的, 它
自元代定都北京以源自文库 , 涿州
们深涵于涿州的自然山水、 名胜古迹、 社会历史、 艺 术苑囿之中。涿州历史文 化之美, 美在其自然、 历 129
一直是京南首郡 , 其地位非同一般。 涿州志 载 :
史、 人文、 艺术之间的相互交融与渗透。正是它们之 间的水乳交融, 造就了涿州文化美的气象 , 成就了涿 州城市的灵魂与运脉。 二、 涿州文化中天地自然与社会历史交融之美 涿州文化以阴阳变化之自然为根本。阴阳兴衰 演绎下的涿州山水田园、 楼桥馆驿随阴晴圆缺、 风霜 雨雪的交替而变化, 千姿百态, 展现出一幅幅令人向 往的仙景画卷。同时, 涿州山水之美也难以离开涿 地深厚的历史和人文环境。涿地山水自然、 人文物 事相互交融成就了涿州山水美中丰富的人文性和历 史性, 这可以从丰富的 史料和文字记 载中领略到。 其山水美的代表意象为 古涿八景 ( 古涿郡所辖区 要广于今天涿州的辖区 , 因此八景不局限于今天涿 州辖区之内 ) 。 古涿八景 随时 代的变迁而有变 化。元代至 明代 涿 鹿八景 为 : 通会 疏雨、 楼桑 春暮、 月池秋 风、 胡良晓月、 龙安叠翠、 垩峪生云、 盘坡夕照、 房山 晴雪。清末民初 涿州八景 为 : 通会灯市、 双塔晴 烟、 楼桑春社、 拒马长虹、 胡良晓月、 督亢秋成、 邵村 花田、 盘坡积雪。民国时的 涿州八景 , 在涿州已 是家喻户晓 , 其大部分踪迹和风采依旧 , 如灯市、 古 塔、 春社 (庙会 )、 如虹的拒马桥、 邵村的花田、 胡良 月等依然是涿州人的骄傲。面对 涿州八景 , 欣赏 者首先领略到的是天地自然之性和天地自然变化之 美。一天之中早晚晨昏各有其态, 一年之中春夏秋 冬各有其景 ; 阴晴雨雪雾云虹、 风月花树楼桥坡、 山 水田园、 物事风情 流变不居。时空之变、 景象之 变 , 色之变、 形之变、 态之变、 光之变 涿州的人文 故物、 花草树木与风、 雨、 雪、 虹、 云、 月、 灯、 光、 影交 融渗透 , 相映相衬 , 如梦如幻。八景之美难以尽释。 涿州八景 中, 天地自然与历史人文交融的和 合之美最为突出 , 下面择其一二细品之。 通会楼是 涿郡首选美景。作为重要 的近畿古 郡 , 其城的构造当然是严格按照我国古代城池礼制 建成的。古代的鼓楼是君主发表重要文告或行动的 象征, 钟楼是一种统一秩序的标记, 通会楼是涿州古 城的钟鼓楼。据州志 载: 涿城中有夹城宛如人之 束带, 中有券门, 名曰 通会 。上有重楼三楹 , 左钟 右鼓, 启晨而警夜。明嘉靖乙巳 , 州守何公镔锐意修 [ 3] 卷一 葺。 通会楼高四丈 , 二 十里外即遥遥在目, 从 古涿城区图上可看出, 它正处于全城中轴线的鼓楼 大街上 , 呼南应北 , 在古城中具有核心的地位。钟鼓 之音浸透在古涿人的生活之中 , 它不仅是礼制的象 征、 安排了古涿人的生活秩序, 更为古涿人的生活增 添了无限美的情趣。 春秋降雨郊原 陇亩, 浓云深 130
[ 8] 81- 82 [ 5] 第一编第一卷 [ 7] 368
涿州大地
上早在远古时期就是我华夏民族融合的前沿阵地。 不同的血缘、 不同的生产方式和生活方式的融合成 就了优秀的中华民族。在 涿州城外西关, 有 蚩尤 冢 。 史记 载 : 蚩尤作乱, 不用帝命。于是黄帝 乃征师诸侯 , 与蚩尤战于涿鹿之野, 遂禽杀蚩尤。而 诸侯咸尊 轩辕 为天子 , 代 神农 氏, 是为黄 帝。
锁, 密霭不分, 此门之上 , 蒙蒙如丝 , 真郡中之佳景 也。
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高耸挺拔的钟鼓楼沐浴在温润的微风细雨
中, 笼罩在空阔缥缈 的云霭里。四角飞檐 , 幽幽钟 鼓, 如缕如丝的雨与挺拔的鼓楼交会互融, 形成古涿 地难得的秀丽美景。雨虽是自然中常见之物, 但此 情此景下 , 雨的意义也非同寻常了 , 雨与楼的交接辉 映, 形成了天与地、 天与人的对话与交融。 通会疏 雨 之美, 美在一刚一柔 , 美在一阴一阳 , 美在天与 物的和谐圆融。 如果说 通会疏雨 之景中多静谧、 幽远和自然 之态。那 楼桑春暮 和 楼桑春社 别有另一番韵 味。楼桑 , 在涿州南 , 为汉昭烈帝刘备的故里。此地 曾有大桑树, 高十丈 , 亭亭如楼。据传, 刘备儿时曾 在浓浓树荫下嬉戏玩耍 , 并曾经说过 吾必当乘此 [ 5] 第 一编第一卷 羽葆盖车 这样 的话。此 地曾有建 于唐 朝乾宁四年 ( 897) 的汉昭烈帝庙, 后多次扩建重修, 发展成今天的三义宫 , 元代以 来一直是京畿名 胜。 此庙宏广壮丽 , 尊贵严正。庙内有刘备、 关羽、 张飞、 诸葛亮、 赵云等塑像。院中古柏参天 , 碑碣林立, 花 木繁茂, 往来游人多徘徊留恋、 感慨盈怀。如今人已 千古 , 树成烟尘 , 只留下一代 代名人雅士的 欷歔慨 叹! 宋人文天祥作 经楼桑刘先主故宅 诗说: 我 过梁门城 , 楼桑在其北。元德已千年 , 青烟绕故宅。 道旁为 挥 泪, 徘 徊 秋 风 客。天 下 卧 龙 人, 多 少 空 抱膝。 楼桑春社 是为纪念刘备诞 辰在楼桑庙村三 义宫前举行的盛大庙会。每年春暖花开之时, 方圆 数十里的百姓 , 扶老携幼 , 纷纷到此赶庙会。各家商 号, 争相开业 , 小商小贩、 江湖艺人蜂拥而入。对此 民国人士周存培赋诗说: 父老相携载酒游 , 果然春 社 胜 于 秋, 汉 家 宫 殿 皆 禾 黍 , 赢 得 荒 村 尚 姓 刘。 楼桑 树已化为 泥土烟尘 , 帝王 事已 成历史谈资 , 然而 它已转 换成 另一 种更 永久的 形 式 春社, 深深地生存在人们的心中 , 演绎成了涿 州的一种日常民俗 , 帝王之叹转换成了一种平民百 姓的世俗之乐、 世俗之美。 三、 涿州历史文化深刻的内涵美 历史是城市的记忆 , 历史是城市的根。涿州人 文历史璀璨, 它们或载以史, 或以传说故事、 诗文、 碑 刻、 建筑、 绘画等艺术形式流传下来 , 它们不仅承载 了丰厚的历史信息 , 更有一种难言的况味之美。 1 . 血浓、 情浓之美 自初民以来, 由于农 耕与游牧不同生 产方式 间的冲突和部族之间的血缘融合而引起的战争, 尤 以河北平原地区最多和最为剧烈。