第7讲 社会分析方法

第三专题：辩证分析方法

辩证分析方法，是马克思主义辩证法理论的方法论运用。从本质上说，辩证法是一种思维方式与思维方法，它发源于古代希腊。辩证法这个词，最早出现于柏拉图的著作中，记述他的老师苏格拉底的一些语录，就像中国的《论语》记录孔夫子的语录一样。可见在苏格拉底的时代，辩证法已经是一个经常使用的词汇了。

苏格拉底的辩证法主要有两层涵义：一是意味着“对话”，即通过一问一答的对话，将论层层推进，抽丝剥茧，最后得出真理。在这个意义上，辩证法就是通过对话传授真理的方法。柏拉图的著作几乎都是由对话体写成的，而这种对话体，正是表现了古希腊的辩证法精神，正如“辩证法”（dialectics）和“对话”（dialogue）这两个词是由相同的词根构成的一样。二是意味着“正反”，在对话中，苏格拉底总是佯装无知，而与别人唱反调，形成对同一论题正反两个方面观点，通过对立双方的辩论，使真理最终脱颖而出。在这个意义上，辩证法就是通过辩论逼出真理的逻辑。可见，在古代希腊，辩证法既是一种方法，也是一种逻辑。作为逻辑，辩证法本身就内在于人类的理性之中，是一种认识世界和表达世界的方式。而作为方法，辩证法是一种对话的技巧，一种说服别人的方式；而这种方式内化为人们思考问题的方式时，就变成了人与自己心灵的对话，用柏拉图的话说，就是灵魂与自身的对话，就成为人的一种思维方式了。

随着近代实验科学的产生，古希腊的辩证思维方式逐步被遗忘了，产生了一种以分析方法为主导的形而上学思维方式。在这种思维方式统治下，一切认识活动都被归结为对认识对象的分析、分解和还原，以求发现最基本的元素，并用这种最基本的元素来解释一切。到18世纪末19世纪初，自然科学本身的发展，又使形而上学思维方式受到了猛烈冲击，德国古典哲学的创始人，哲学家康德又重新在人的理性思维中发现了辩证法。康德把世界分为经验的现象世界和超经验的本体世界，认为现象世界是人的知性能够把握的世界，人是通过感性形式和知性范畴把握其真理的；但人的知性不具有突破现象世界认识本体世界的能力，如果人们将适用于经验世界的感性形式和知性范畴运用于超经验的本体世界，就会导致理性自身的“二律背反”，即幻相的逻辑。康德认为理性思维中的这种幻相逻辑就是辩证法。比如，在关于世界的开端、组成、规律性和原因等问题上，都存在一个正题和一个反题，两者都能得到同等程度的证明，但却是完全相反的。这就是“幻相”。这样，康德就揭示了人类理性所固有的矛盾，他用这种矛盾，证明人的认识能力只能限制于经验世界的范围。黑格尔认为，在康德那里，辩证法只有对立没有统一，辩证思维其实仍然是知性思维，而不是理性思维。知性只是理解世界的一种片面方法，而辩证法则是一种更高级的思维方式，知性只有在辩证法的统领下才有意义。因此，黑格尔把辩证法理解为最高的思维形式。他认为，古希腊的辩证法和康德的辩证

法都是由两个因素构成，表现为一正一反，一问一答，只有对立，没有统一，导致了否定的结果；真正的辩证法应该是肯定的和积极的，对立的因素应该得到统一。因此，他在“正题”和“反题”之后又加上了“合题”，形成了著名的“三段式”。黑格尔辩证法作为最高思维的肯定性质就表现在三段式的“合题”之中。黑格尔辩证法包含有整体论、有机论、过程论的思想。认为辩证法是整体论的，不是部分构成了整体，而是部分存在于整体之中；不能用基本元素的性质解释整体的性质，相反，基本元素的性质只有在整体中才能得到说明。辩证法也是有机论的，主张任何事物或元素都不是孤立的，永远处于与其他事物或元素的联系之中，没有联系就没有它们的存在，而支配这些联系的则是它们的组织结构。辩证法还是过程论的，它把事物理解为过程，而过程体现着变化，变化则导致更高的现实。恩格斯评价说：“近代德国哲学……在黑格尔那里完成了。它的最大功绩，就是恢复了辩证法这一最高的思维形式。”

马克思主义批判地继承了黑格尔辩证法的合理因素，创造了唯物主义辩证法并运用于社会和人的研究，形成了一系列相互联系的辩证分析方法，包括矛盾分析方法、系统分析方法、过程分析方法、定性定量分析方法、人的利益分析方法、人的价值分析方法等。本课程简要介绍这些方法，以便为大家开展社会科学研究时拓宽思路，开阔视野。

第七讲社会分析方法

唯物辩证法有两个总特征，一是普遍联系，二是永恒发展。唯物辩证法就是关于联系和发展的学说。马克思主义运用普遍联系的原则进行社会研究，形成了系统分析方法；运用永恒发展的原则进行社会研究，形成了过程分析方法。马克思主义的系统分析方法和过程分析方法，对于我们开展社会科学研究，提供了科学的哲学方法论。

一、系统分析方法

普遍联系是唯物辩证法的一个总特征。系统分析方法是在唯物辩证法的指导下，在总结、概括现代系统科学的基础上，逐步形成和发展起来的。掌握系统分析方法，有助于我们从整体上把握事物。

（一）唯物辩证法与系统分析方法

1．系统和系统分析方法

系统是指由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有一定结构和功能的有机整体。系统分析方法，是指把对象放在系统的形式中，从系统与要素、要素与要素、系统与环境的相互联系和相互作用的关系上综合地、精确地考察对象，以达到最佳地处理问题的一种方法。

2．马克思主义与系统论

系统思想古已有之，系统分析方法却是现代才有的。早在2000多年前，中外哲学家们就力图从总体上认识和把握客观世界，形成了古代朴素的系统观念。系统思想在近

代某些思想家如康德和黑格尔那里虽然得到恢复并有所发展，但它却是建立在唯心主义基础上的。到了19世纪中叶，系统概念才被马克思主义创始人明确提出，形成了较为完整的系统思想，并成为一种崭新的思维方式。

马克思恩格斯曾多次使用过“系统”、“有机系统”、“系统发展为整体性”以及“思想体系”、“社会体系”、“社会机体”等包含着系统思想的概念。马克思指出：“各民族卷入世界市场系统，从而使资本主义制度具有国际性质的过程，也愈加发展。”恩格斯也说：“我们所接触到的整个自然界构成一个体系，即各种物体相联系的总体”。正如钱学森所说，系统是首先在马克思主义经典著作中上升为明确的思想和方法的。《资本论》就是对资本主义经济进行系统分析的经典之作。马克思主义经典作家在深入研究事物的系统性质特别是人类社会的有机整体性的基础上，形成了唯物辩证法的系统观：事物作为系统而存在，系统是物质的存在形式，系统是客观的普遍的；系统无处不在，无时不有，以至可以说，事物即是系统，没有系统就没有世界。

唯物辩证法的系统观，为现代系统科学提供了坚实的哲学理论基础。现代系统科学，就是在唯物辩证法系统思想的启迪下孕育、产生和发展起来的。正如恩格斯所指出的：“关于自然界的所有过程都处于一种系统联系中的认识，推动科学到处从个别部分和整体去证明这种系统联系”。现代系统论的一些基本原则，如整体原则、动态原则、有序原则等等，无一不同唯物辩证法有着直接的渊源关系。对于这种渊源关系，无论是一般系统论的创始人，还是现代系统论的后继研究者们，都予以充分肯定。普通系统论的创始人贝塔朗菲说过，马克思和黑格尔的辩证法是他的理论的先驱，“普通系统论原理和辩证唯物主义的雷同是显而易见的。”美国的D•麦奎因和T•安贝吉也认为，马克思是一位早期的系统论者，他的“理论工作的主要部分都可以看作是富有成果的现代系统方法研究的先声”。可见，唯物辩证法对现代系统论的理论渊源关系，是举世公认的。

现代系统论源于唯物辩证法，又大大丰富和深化了唯物辩证法，使之更加具体化、精确化了。首先，现代系统论揭示了普遍联系的微观机制和系统特征，为唯物辩证法提供了丰富多样的联系类型，并把对事物联系的研究定量化、模型化了。其次，现代系统论深入探讨了事物矛盾的复杂结构，着重研究了对立面之间的协调作用和一致关系，为深刻理解对立统一规律提供了新的科学依据。再次，现代系统论关于客观世界系统整体性的观点，关于系统的“自组织”理论，大大丰富和深化了辩证唯物主义的物质观、运动观和时空观。最后，现代系统论提出的一些新范畴，如系统、要素、结构、功能、层次等等，都是唯物辩证法范畴体系中所没有的，这些概念、范畴为丰富和发展唯物辩证法提供了宝贵的思想资料。深入研究这些概念、范畴，把它提炼、概括、上升为哲学范畴，是坚持和发展唯物辩证法的一个必要条件。在这个意义上可以说，在现代，不懂得系统论，就不可能真正懂得和发展唯物辩证法。

现代系统论丰富和深化了唯物辩证法，但它总体上并没有超出唯物辩证法的范围。只有把唯物辩证法与现代系统论有机地结合起来，才能促进它们的共同繁荣和协调发