浅谈元代骑射体育活动研究

浅谈元代骑射体育活动研究

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我国的元朝以骑射立国，更以能骑善射闻名遐迩。据《元史·兵志》一书中记载，元代起源于北方，并以善于骑射为风俗，由弓马之利而取得天下。元代蒙古族的居民从孩童时期起就喜欢玩弄弓箭了。弓矢是元人最为谙熟的武器之一。元代蒙古族的基层组织不仅是军事单位，而且是生产单位，个个皆兵，人人善射。凡是十五岁以上至七十岁以下的蒙古族男子，不论众寡均签为兵，战争来临时上马皆可以征战沙场，而战争结束时下马，也可屯聚牧养。元代的帝土派遣精锐练习骑射之士守卫边疆，单凭一匹马一张弓，就创下了灭西夏、吞金宋、一统华夏、横扫亚欧的丰功伟绩。在此背景下的元代蒙古族，形成了崇尚骑马射箭的表演风俗。颇为奇特的是，元代骑射风俗的形成不仅是为了全民竞技较艺，而且还用来祭祀消灾，虽然这不过是象征意义的，但是从元代蒙古族祈求美好愿望来讲，骑射表演在元代蒙古族中的确具有举足轻重的重要地位，为后世研究古代体育所重视。

一、元代骑射的历史源流

骑射指的就是骑马射箭，这种运动早在西周初期就已经开始出现了。战国时期，尚武图强的赵武灵土号召全国上下穿胡服、习骑射，骑射运动由此迅速推广开来。战国时期创造的弩箭，以机械发矢，提高了弓箭的射程与准确性，在战争中也起到了很大的作用。晚至明清时期，弩射还一直流传。秦汉之际，虽然射礼作为典礼仪式日趋式微，但是射术在军事领域获得了很大发展。在总结先秦以来射术经验的基础上，汉代出现了《逢门射法》等近十种专著。

两汉三国之际，精于射术者极多，像飞将军李广、手射飞鸟的曹操等都是家喻户晓的。汉魏以降，骑兵之于战争的地位日益增强，骑射表演也因而比较常见。南北朝之际，频繁的战争与民族大融合，将射术与骑射活动又推进了一步，尤其是在妇女中也出现了步射以及骑射表演，并且涌现了一批射艺高超的巾帼英雄，比如李波小妹就是一位骑射高手。唐武则天长安二年，武举制创立。步射与骑射都是武举考试的重要项目。自唐直至明清，虽然历朝武举略有变更，但是射术始终作为武举考试的重要项目而存在。唐朝秉承南北朝遗风，在妇女中举行的骑射表演也比较活跃，不仅宫廷殡妃经常参与骑射行猎，而且宫廷与民问都流行一种射粉团的端午节游戏。到了两宋时期，由于民族矛

盾日益尖锐，射箭表演因适应战争的需要而受到重视，日益普及。尽管宋代已经发展了火药与火器，但是原始的枪炮还无法取代弓箭的地位。在日益普及的骑射表演影响下，不少骑射表演的民问社团组织相继出现，如北宋的”弓箭社，，以及南宋的”射水弩社”等都是当时颇为著名的。虽然此时期的骑射表演具有练武备战的目的，但是也不乏娱乐的性质。及至辽、金、元时期，骑射表演更加盛行。辽、金、元统治者本为善于骑射的北方少数民族，素来拥有射箭的习俗。尤其元代，继承与融合多民族的骑射表演习俗，将骑射表演推进到了发展的高峰期匡」。

二、元代骑射表演的主要类型

1.射柳。射柳表演是一项于民俗节日举办的助兴活动，其表演场面颇为隆重。三军列好队形，凡武职者均折取柳条，将一尺柳条去青，插入五寸于土中，并各自以系于柳上的手帕为标记。先有引马者前行开道，万户随后引弓射向柳条，能够断其白者，即为获胜，以击锣鼓做出判决。射柳被作为武将炫耀武艺的表演而存在，在当时广受朝廷官员与社会百姓的欢迎。

2.马球。马球，又称为击毽，这是一种风行元代全国的骑射表演活动。根据《析津志》记载，元代有打马球的表演风俗。每年的五月五日或者九月九日，

皇室中的太子、诸土当中)”L是会击毽者，都在西华门内广场举行击毽表演。首先，一马在前奔驰，将由皮革缝制的马毽投掷于地上;然后，群马奔腾追赶，骑在马上的击毽者，手拿着长柄藤杖，争先恐后地击毽。动作迅速而武艺高超的人，能够将毽挑起，不离杖而掷于空中，骑马行走如飞。将毽击入毽门中者获胜。击毽的时候，盘屈旋转，快如闪电，令观看者动心骇志，精神倍增。马球运动深得元朝土公贵族的喜爱，也得到民问老百姓的瞻仰。

3.射草狗。”射草狗”是元代蒙古人的一项祭祀活动，它既娱乐百姓生活，又寄寓了消灾解祸的美好愿望。每年十二月下旬的时候，选择好天气的日子，将西镇国寺内的平地洒扫干净。用草束成草狗，将剪好的杂色彩缎悬挂于草狗身上，象征草狗的五脏六腑。只有达官世家之人才能够参与射草狗的表演，而一般的平民百姓是不能参与射草狗的表演的，只能观看射草狗的表演。射草狗的主要目的在于象征性的祭祀活动，寄托了人们希望通过射草狗来消灾免祸，从而逐渐形成了一种风俗习惯而得以流传团。

4.围猎。元代蒙古人具有丰富的狩猎经验，体格上则是强悍勇猛。元代立国之前，蒙古人经常射虎搏熊。元代立国之后，蒙古人更以射猎为国俗，全国上

下皆以围猎取乐。除了个人狩猎之外，元代蒙古人还举行集体围猎。平民百姓的围猎通常是布成大包围圈，然后包围圈逐渐缩小，直至一举围歼。元代皇帝参与的围猎被称为田猎，其规模壮观宏大，从一定程度上来说已经军事化与礼仪化。元代皇帝参与围猎，不仅出于个人的喜好，而且出于军事的考虑。围猎需要讲究阵法，通过围猎就可以练习战阵。在中原地区举行围猎，将严重干扰农业生产，因而不被允许，并且制定了相关严厉的惩罚措施，尽管如此，元代蒙古人的围猎仍然是禁而不比的。究其原由，就在于元代皇室从内心上来说并不禁比围猎。即便在元朝危在旦夕之际，反对围猎的意见也未能阻比围猎。由此得以窥见元代蒙古人对围猎的痴迷程度了。

5.射木兔。每年的农历三月三日，元代人们热衷于举行一种名为射木兔的表演，这也是骑射表演的一种。表演之前，先将木雕兔固定下来作为靶子，然后将参与者分为两个组，分别骑马射木雕兔，先射中者取胜。失败的一组需要下马进酒给取胜的一组，以示祝贺;而取胜的一组不必下马，在马上接过失败的一组呈上的酒盅，一饮而尽。由于前脚小短而后脚大长的兔子奔跑迅速，出没无常，只有高明的骑射手才可能射中。射木兔表演也有具有象征性的意义，寄托了人

们对当年狩猎丰收的一种祝愿，这也是一种体育文化的表现。

6.射葫芦。每年的清明节与端午节，元代的人们将装有鹑鸽的葫芦悬挂在树上，从远处射之，这就是射葫芦了。该运动的输赢判决不在于是否射中葫芦，而在于是否将葫芦射破，使鸽子从葫芦中飞出，根据鸽子飞得高低判决胜负。这种独特的评判胜负的方法，真可谓是别出心裁，这项运动也受到广泛的欢迎。

二、元代骑射的深远影响

1.有益于形成统一团结的民族。征战沙场战无不胜的必要条件是军队成员之问彼此协作无问，而且还需要后方人民持续不断的兵源支持。在长期的迁徙与征战中，元代蒙古族充分认识到了只有统一团结的民族才可能是战无不胜的，并且将这种思想在骑射训练与表演中逐渐渗透入民族的思想与行动中，代代因袭相传。检阅史料，不难发现，元代蒙古族尤其是蒙古骑兵，保持了思想上的高度一致与行动上的高度统一。受到骑射表演的影响，元代蒙古族将民族独立的精神渗透进血液中，逐渐形成与发展了统一团结的民族叽

2.有益于塑造英勇善战的性格。元代蒙古族素以彪悍强健与英勇善战而著称于世。严酷的自然环境与社会生活，使得马背上的蒙古族以大无畏的英雄精神，