谈中国古典建筑之整体模式问题
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筑 的内在 品格 ， 国古 建 的内 在 品格 是 “ 俗 化 ” 的“ 人合 权 的更替也都会带来一次权力 的推广 ， 都意味着建 筑形制 的完 中 世 了 天 也 所谓 外在模式 ， 是建 筑外在形式 的相对稳定 固化 ， 是因 内在 善与扩展 。应 当说 ， 正是中国特殊的地理 面貌成就 了一代代 封建 模式物化 而生成 的具 强 烈象 征意 义的外 在表 达。 中国古建 的外 帝王统一 霸业 ， 一 中 国的野 心。能将 如 此多 变 的风 貌天 下 归 统
中图分类号 ：Ｕ ０ ３ Ｔ －２ 文献标 识码 ： Ａ
０ 引言
肥沃土地 的国家 。也就是地理 面貌 丰富多变 ， 由两 大河流 串连 沟
且河网支脉分 布较 广 ， 经 由山脉在 这块地 形复 杂 的广 并 以辩证 唯物的观点来看这个世 界 ， 我们 总是能 得 出这样 的一 通东西 ， 袤土地上形成 了多个 可 自给 自足 的区域 （ 一为甘 肃东部 、 夏 其 宁 个论点 ： 部分不等 于整 体 ， 部分 之合也 不能 等 于整体 。整体 一经 其 其 其 构成 ， 就成为具有有机活性 的生命 体 ， 最显著 的能力 表现为 ： 其 具 东南部和陕西 中部 ， 二为四川 盆地 ， 三为贵州 高原 ， 四为 南 ， 它 有 自我调节 、 内部转换和相对稳 定的适应 性等特 点。李泽厚 先生 方沿海半圆形区域 ） 中 国地形构造的特色在于“ 由一种复杂 的 群 山山脉 网把许多 比较平 坦 的地 区分 开 ” 是 山脉 分割 了中 国国 ， 的《 中国古 代思想史论》 中谈 到“ 子 的仁 学思想 ” 构建 了这样 孔 就 土 ， 区分 了各 自相异 的文化 和语言 。 也 种“ 整体 ” 模式 ， 这种思想 由血 缘基 础 ， 心理原 则 ， 人道 主义 ， 个 由于这种地形的复杂多变及地域 的宽广 ， 中国也就 自然地拥 体人格等 因素组成 ， 并具 有 “ 实践 理性 ” 的整体 特征 。它 因为 “ 整 有 了不 同的气候条件 。张 良皋 先生在 《 匠学 七说 》 中言及 中国建 体” 而能够 “ 消化或排斥 外来 的侵犯 干扰 ， 而长 期 自我保 持 ， 续 延 筑 三原色 ： 巢居一 干栏 ， 穴居 一窟洞 ， 居一 帐幕 ， 庐 这三 种原 始居 下来 ， 构成 一个 颇具特色 的思想模式 和文化 心理结 构” 。 住 方式是中华地域广 阔 、 民族 渊源复 杂 的产 物 ， 不 同的 自然条 是 中 国古代建筑 ， 历经 数千 年衍变 成长 ， 英 国李 约瑟 博 士评 被 件下不同的生存方法 。这种原本“ 的游离 自处 、 分” 自我 发展的状 价为“ 没有 其他 领域能使 中国人如此忠 实地表达 出他们伟 大的理 态， 却在农业逐渐稳 固 的周 代渐 趋统一 。但 也还 未形成 所谓 “ 安 念” 述 出 了中国建筑 是生 长于 中 国古 代 自然观 、 ， 社会 观 、 之生 人 土重迁” 仍 是迁徙频 繁 ， ， 三种居住方式并存 的。这从至“ ” 汉 仍有 存哲 学之 中的伟大事 物。 “ 祖腊” 之礼 （ 祭道路之神 ） 可知一二 。从考古和历史学的角度 ， 说 不过建筑是不可 能全合 乎某家哲学 的。哪怕完整 深厚如 “ 儒 中原之 居住形制 乃是源 于长 江流域 的百 越 民居 与江汉 间巴域 民 学 ” 也不 可能全然决 定 中国建 筑 的哲 学 。从 中 国古 人建 构 的哲 ， 居 的融合和相互 影响 ， 把源于 巴域 的楚 文化居住形 成视为汉 制 的 学 与建筑的关系来看 ， 我认为能肯定 的有两点 ： 主要依 据 ， 是客观而合理 的。周 以降 ， 随着农 业 的 日益发达 ， 封建 １ 中国建筑 也具有整体模式之特点 ， ） 因而如“ 孔子仁 学” 一般 制 的 日趋 牢固 ， 王贵族 也努 力使百 姓能稳 定 安居 。中国 的水 、 帝 能长 期 自我保持 ， 续下来。 延 土 问题 是当时 的国家命 脉 问题 ， 因而 “ 田制 ” 周 ） 井 （ 事耕 、 高 台 “ ２ 中国建筑 的强烈的“ ） 秩序 图式 ” 受儒学影 响甚为深远 。 法” 事居 等各种务实求稳的解决办法 纷纷 出 台， 干栏式 ” 筑也 “ 建
一
１ 中国建筑 的 整体 模式 特征
首先 ， 来谈谈关 于中国建筑的“ 整体模式 ” 问题 。我认为 中国
因其适应 面广 、 材料易取 、 建造轻便 而渐成影 响最大 的形制 。
所以， 中国的木构建 筑 的各 项特 征并 非来 自一处 ， 而是 三种 古建筑是 在周代成 就其 内在模 式 ， 至隋前 形成 其外 在模式 ， 汉 并 基本方式 的融合 ， 并且取长补短 、 实事求 是。从《 周礼》 尚书》中 《 因由这 内、 外模式 的依存 、 渗透 、 制约 的关系而 构成整体 。所谓 的 的历史事件 、 建造形制来分析 ， 我们 不难看 出， 上古 之建筑并 非仅 内在模式 ， 由民族 的大融合 和农 业社会 的稳 固而衍化 生成 的建 为建筑 ， 是 也是王权最显著的象征体系 。因此 ， 自周 以后 ， 每一 次王
第３ ８卷 第 １ ７期 ２０ １２ 年 ６ 月
山 西 建 筑
Ｓ ＨＡＮＸＩ ＡＲＣＨＩ ＴＥＣＴＵＲＥ
Ｖｏ ＿ ８ Ｎｏ １ ｌ３ ． ７
Ｊ ｎ ２ ２ ｕ ． ０１
・５ ・
文章编 号 ：０ ９ ６ ２ （０ ２ １ －０ ５ ０ １０ －８ ５ ２ １ ）７ ０ ０ — ３
谈 中 国 古 典 建 筑 之 整 体 模 式 问 题
梁 曼
（ 海师范大学 ， 海 上 上 ２０３ ） ０ ２ ４
●
摘
要 ： 重新审视 中国传统思想和哲学 的角度 ， 从 着重分析 了中国古典建筑 的有机整体 特征 ， 以及 中国古 典建筑 外在图式 的秩序
化 问题 ， 通过 研究中国古典建筑的 内涵 与外在 的联 系 ， 从而说 明建筑 的主体价值 。 关键 词 ： 古典建筑 ， 整体模式 ， 秩序 图式 ， 家思想 儒
筑 的内在 品格 ， 国古 建 的内 在 品格 是 “ 俗 化 ” 的“ 人合 权 的更替也都会带来一次权力 的推广 ， 都意味着建 筑形制 的完 中 世 了 天 也 所谓 外在模式 ， 是建 筑外在形式 的相对稳定 固化 ， 是因 内在 善与扩展 。应 当说 ， 正是中国特殊的地理 面貌成就 了一代代 封建 模式物化 而生成 的具 强 烈象 征意 义的外 在表 达。 中国古建 的外 帝王统一 霸业 ， 一 中 国的野 心。能将 如 此多 变 的风 貌天 下 归 统
中图分类号 ：Ｕ ０ ３ Ｔ －２ 文献标 识码 ： Ａ
０ 引言
肥沃土地 的国家 。也就是地理 面貌 丰富多变 ， 由两 大河流 串连 沟
且河网支脉分 布较 广 ， 经 由山脉在 这块地 形复 杂 的广 并 以辩证 唯物的观点来看这个世 界 ， 我们 总是能 得 出这样 的一 通东西 ， 袤土地上形成 了多个 可 自给 自足 的区域 （ 一为甘 肃东部 、 夏 其 宁 个论点 ： 部分不等 于整 体 ， 部分 之合也 不能 等 于整体 。整体 一经 其 其 其 构成 ， 就成为具有有机活性 的生命 体 ， 最显著 的能力 表现为 ： 其 具 东南部和陕西 中部 ， 二为四川 盆地 ， 三为贵州 高原 ， 四为 南 ， 它 有 自我调节 、 内部转换和相对稳 定的适应 性等特 点。李泽厚 先生 方沿海半圆形区域 ） 中 国地形构造的特色在于“ 由一种复杂 的 群 山山脉 网把许多 比较平 坦 的地 区分 开 ” 是 山脉 分割 了中 国国 ， 的《 中国古 代思想史论》 中谈 到“ 子 的仁 学思想 ” 构建 了这样 孔 就 土 ， 区分 了各 自相异 的文化 和语言 。 也 种“ 整体 ” 模式 ， 这种思想 由血 缘基 础 ， 心理原 则 ， 人道 主义 ， 个 由于这种地形的复杂多变及地域 的宽广 ， 中国也就 自然地拥 体人格等 因素组成 ， 并具 有 “ 实践 理性 ” 的整体 特征 。它 因为 “ 整 有 了不 同的气候条件 。张 良皋 先生在 《 匠学 七说 》 中言及 中国建 体” 而能够 “ 消化或排斥 外来 的侵犯 干扰 ， 而长 期 自我保 持 ， 续 延 筑 三原色 ： 巢居一 干栏 ， 穴居 一窟洞 ， 居一 帐幕 ， 庐 这三 种原 始居 下来 ， 构成 一个 颇具特色 的思想模式 和文化 心理结 构” 。 住 方式是中华地域广 阔 、 民族 渊源复 杂 的产 物 ， 不 同的 自然条 是 中 国古代建筑 ， 历经 数千 年衍变 成长 ， 英 国李 约瑟 博 士评 被 件下不同的生存方法 。这种原本“ 的游离 自处 、 分” 自我 发展的状 价为“ 没有 其他 领域能使 中国人如此忠 实地表达 出他们伟 大的理 态， 却在农业逐渐稳 固 的周 代渐 趋统一 。但 也还 未形成 所谓 “ 安 念” 述 出 了中国建筑 是生 长于 中 国古 代 自然观 、 ， 社会 观 、 之生 人 土重迁” 仍 是迁徙频 繁 ， ， 三种居住方式并存 的。这从至“ ” 汉 仍有 存哲 学之 中的伟大事 物。 “ 祖腊” 之礼 （ 祭道路之神 ） 可知一二 。从考古和历史学的角度 ， 说 不过建筑是不可 能全合 乎某家哲学 的。哪怕完整 深厚如 “ 儒 中原之 居住形制 乃是源 于长 江流域 的百 越 民居 与江汉 间巴域 民 学 ” 也不 可能全然决 定 中国建 筑 的哲 学 。从 中 国古 人建 构 的哲 ， 居 的融合和相互 影响 ， 把源于 巴域 的楚 文化居住形 成视为汉 制 的 学 与建筑的关系来看 ， 我认为能肯定 的有两点 ： 主要依 据 ， 是客观而合理 的。周 以降 ， 随着农 业 的 日益发达 ， 封建 １ 中国建筑 也具有整体模式之特点 ， ） 因而如“ 孔子仁 学” 一般 制 的 日趋 牢固 ， 王贵族 也努 力使百 姓能稳 定 安居 。中国 的水 、 帝 能长 期 自我保持 ， 续下来。 延 土 问题 是当时 的国家命 脉 问题 ， 因而 “ 田制 ” 周 ） 井 （ 事耕 、 高 台 “ ２ 中国建筑 的强烈的“ ） 秩序 图式 ” 受儒学影 响甚为深远 。 法” 事居 等各种务实求稳的解决办法 纷纷 出 台， 干栏式 ” 筑也 “ 建
一
１ 中国建筑 的 整体 模式 特征
首先 ， 来谈谈关 于中国建筑的“ 整体模式 ” 问题 。我认为 中国
因其适应 面广 、 材料易取 、 建造轻便 而渐成影 响最大 的形制 。
所以， 中国的木构建 筑 的各 项特 征并 非来 自一处 ， 而是 三种 古建筑是 在周代成 就其 内在模 式 ， 至隋前 形成 其外 在模式 ， 汉 并 基本方式 的融合 ， 并且取长补短 、 实事求 是。从《 周礼》 尚书》中 《 因由这 内、 外模式 的依存 、 渗透 、 制约 的关系而 构成整体 。所谓 的 的历史事件 、 建造形制来分析 ， 我们 不难看 出， 上古 之建筑并 非仅 内在模式 ， 由民族 的大融合 和农 业社会 的稳 固而衍化 生成 的建 为建筑 ， 是 也是王权最显著的象征体系 。因此 ， 自周 以后 ， 每一 次王
第３ ８卷 第 １ ７期 ２０ １２ 年 ６ 月
山 西 建 筑
Ｓ ＨＡＮＸＩ ＡＲＣＨＩ ＴＥＣＴＵＲＥ
Ｖｏ ＿ ８ Ｎｏ １ ｌ３ ． ７
Ｊ ｎ ２ ２ ｕ ． ０１
・５ ・
文章编 号 ：０ ９ ６ ２ （０ ２ １ －０ ５ ０ １０ －８ ５ ２ １ ）７ ０ ０ — ３
谈 中 国 古 典 建 筑 之 整 体 模 式 问 题
梁 曼
（ 海师范大学 ， 海 上 上 ２０３ ） ０ ２ ４
●
摘
要 ： 重新审视 中国传统思想和哲学 的角度 ， 从 着重分析 了中国古典建筑 的有机整体 特征 ， 以及 中国古 典建筑 外在图式 的秩序
化 问题 ， 通过 研究中国古典建筑的 内涵 与外在 的联 系 ， 从而说 明建筑 的主体价值 。 关键 词 ： 古典建筑 ， 整体模式 ， 秩序 图式 ， 家思想 儒