论印度梵剧_沙恭达罗_的美学意蕴_车子龙
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第 25 卷第 1 期 2009 年 1 月
甘肃联合大学学报 ( 社会科学版 ) Jo urnal o f Gansu L ianhe U niv ersit y( So cial Sciences)
Vຫໍສະໝຸດ Baiduol. 25, No . 1 Jan. 2009
论印度梵剧 沙恭达罗 的美学意蕴
车子龙
( 中国传媒大学 外国语学院, 北京
沙恭达罗 是印度最著名的古典梵语戏剧作 品, 既是反映现实生活的戏剧 , 也是一部表现未来 理想的戏剧。歌德站在艺术的高度, 赞美印度古 典梵语戏剧 沙恭达罗 : 春 华瑰丽, 亦 扬其芬; 秋实盈衍 , 亦蕴其珍。悠悠天隅, 恢恢地轮, 彼美 一人 : 沙恭达罗。
[ 1]
笔者认为 , 沙恭达罗 的美学意蕴大致可以 从诗剧的语言、 自然、 人物、 爱情四个层面赏析和 把握 , 沙恭达罗 的美是其各种元素合力之美的 综合体现 。诗剧依印度古代梵语剧论规定, 对 不同地位的角色分别运用高雅的诗的语言 ( 即梵 语) 或与诗无缘的俗语。剧中的写景、 叙事、 写人, 既完美地体现了印度剧论既能陈之于目又能供之 于耳的艺术特征, 同时又反映出作者高超的创作 技巧和古典梵语戏剧典雅的诗体语言之美。 沙 恭达罗 的人物形象特征的展现以诗情画意的自 然环境为背景 , 自然之美与人物性格完美地融为 一体。秀丽天成的人物形象和纯洁质朴的心灵, 在不同剧幕中通过正面描写、 侧面衬托、 内外结合 的方法得到深刻的刻画和塑造。诗剧歌颂的是自 由的、 忠贞不渝的干闼婆式的爱情 , 情节随爱情的
[ 3]
在印度 , 自古以来就流传着
一种说法 : 最伟大、 最美的诗篇是 沙恭达罗 。印 度古典梵语文学诗剧 沙恭达罗 究竟美在哪里? 有人认为美在主题, 因为它歌颂 了人类美好的爱 情; 有人认为美在结构, 因为它的情节安排曲折有 致; 有人说美在人物 , 因为它刻画了理想完美的沙 恭达罗[ 2] 。凡此种种, 笔者以为都未能整体地昭 示 沙恭达罗 的美学意蕴 , 我们只有综合 沙恭达 罗 整个诗体剧系统中的主题、 语言、 环境、 人物等 元素 , 才能体会诗剧所展示的艺术魅力。
摘 要
100024)
沙恭达罗 昭示的 美学意蕴是其各种元素合力之美的综合体现 , 具体可 从以下四个 方面理解 :
古典梵语戏剧的语言之美、 独白的艺术手法所展 现的净修林诗情画 意的自然 之美、 主人公秀丽 天成的形 象之 美和纯洁质朴的心灵之美、 作品所歌颂的忠贞不 渝爱情自由之美。 关 键 词 印度 ; 梵语诗剧 ; 沙恭达罗 ; 美学意蕴 文献标识码 A 文章编号 1672 707X( 2009) 01 0021 05 中图分类号 I106. 35
[ 6]
。特别是第四幕沙恭达罗离别
净修林场面的描写, 充满了离情别绪, 烘托出了沙 恭达罗温柔细腻的内在性格特点; 整个第一幕中, 沙恭达罗自始至终没有与豆扇陀交谈一句 , 却在 一种自然合理的心理推进中, 通过人物在心理上 的互相揣摩, 用独白展示他们二人各自悸动的心 扉, 而把剧情向前推进。第二幕和第三幕, 沙恭达 罗没有出场, 观众却无处不感到沙恭达罗的存在, 时时关注着沙恭达罗的命运, 人物的语言个性鲜 明, 形象生动, 富于戏剧性, 这也是印度诗剧的特 色之一。 二、 诗情画意的自然之美 从古至今 , 大自然一直在印度文学艺术中扮 演着隐而不现的第一主角。印度中古文学的典范 之作 沙恭达罗 就像一个窗口, 向我们展示了印 度中古美学思想的风采 , 帮助我们形象地把握印 度中古美学的意蕴。 剧中不同场景中安排并描绘出仙境般生机勃 勃的场景 : 净修林遗世绝尘, 宁静祥和, 万物有灵, 生意盎然 , 沙恭达罗就生长在这美丽如画的大自 然里 , 她汲取的是天地之灵气 , 她的美丽宛若大自 然的瑰宝一样晶莹明亮。 印度人讲求人与自然的和谐统一 , 侧重于二 者的亲和同一 , 在 沙恭达罗 第四幕有一句独白 是人与自然万物和谐相处的写照: 树木也是沙恭 达罗的亲眷/ 它们现在送别她。[ 1] 亲眷 恰如其
22
分地表现了自然在印度人心目中的地位。动物与 植物被放在了人类的亲眷这样重要的位置上。人 与自然的关系不仅讲求和谐, 而且讲求同一, 是一 种并列、 平等、 平行的关系。从这一视角来展现自 然景物, 显得极为独特: 沙恭达罗告别养育她的森 林, 去王宫与国王团聚。这时从一棵树上飘出了 一件洁白如月光的麻衣 , 从另一棵树下吐出了染 脚的漆, 接着传来了悠长清亮的森林的歌声:
干婆 沙恭达罗今天就要走了 , 一想到这个我就忧心忡忡 。 我含泪咽声 , 说不出话来 , 愁思迷糊了我的眼睛 。 我虽然是出家人 ,
[ 4]
但舍不得她 , 心情竟这样不安 。 在家人跟自 己的 女儿 分离 时不 知 是如 何 地苦痛 ? 第四幕 [ 1]
这里 , 由于诗剧的风格细腻委婉, 含蓄隽永, 充满诗情画意, 具有浓厚的抒情色彩, 加之诗剧 的情节曲折有致, 变幻有序, 结构完整, 和谐得体, 使得诗剧人物形象鲜明 , 栩栩如生, 读者和观众 确实感受到了美的享受 , 感受到了剧中的景物气 氛, 这种典雅的语言叙述在 沙恭达罗 中还有很 多, 每幕都有不止一处的抒情 , 诗句清新自然 , 典 雅华丽。第一幕国王豆扇陀和御者对美丽宁静的 净修林的对白叙述、 第三幕沙恭达罗害羞的独白 叙述 , 这种诗歌及描述的典雅语言之美 , 给整个诗 剧增色不少。 沙恭达罗 的语言充满了诗意, 构成了一部 优美的抒情诗剧
愿她走过的路上点缀清绿的荷塘 , 愿大树的浓荫遮盖火热的炎阳 , 愿路上的尘土为荷花的花粉所调剂 , 愿微风轻轻吹 , 祝她一路吉祥 。 第四幕
[ 1]
你看呀 ! 那野鸭不理藏在荷花丛里叫唤的母鸭 , 它只注视你 , 藕从它嘴里掉在地下 。 第四幕 [ 1]
这几句被认为是 沙恭达罗 中最感人的诗, 深得观众和读者的喜爱, 在 沙恭达罗 中最伟大 的一幕是第四幕; 在第四幕中最伟大的一首诗即 是这首, 它表现了沙恭达罗和大自然之间亲密无 间的感情 , 沙恭达罗和自然环境是完美地融为一 体的 , 由物及人 , 展现了沙恭达罗的温存。在外 国读者的眼中 , 这很象浪漫诗人笔下的图景 , 或是 天真稚嫩的童话, 而对印度人来说 , 这既非浪漫图 景亦非天真童话, 而是传达出印度人最古老最深 厚的感情 对森林的热爱与怀念。泰戈尔曾经 说过 : 印度的文明诞生在大森林中, 与森林中的 万物同生共长 , 从心中渴望能与万物融合。 沙恭达罗 的形象之所以是丰满的 , 性格是 完整的, 还在于这个形象凝聚着深厚的印度传统 文化的美学意蕴。沙恭达罗的形象是爱的化身, 爱的具象 , 她从小就生活在远离凡尘的静修林中, 穿的是树皮衣 , 戴的是花须结成的饰品 , 结交的是 幼鹿孔雀, 她与花草树木、 飞禽走兽互相依恋 , 结 下了深厚情谊 , 这种纯朴、 自然、 和谐的环境生成 了她的天真而纯洁的 性格。她不羡 慕都市的豪 华, 而以生活在大自然中为乐趣。她热爱劳动, 浇 灌花木, 不辞劳苦 ; 她待人和善 , 与女伴之间相互 爱护 , 对义父更是尊重敬爱。在她身上处处显现 出一种朴素无华的自然美。她出自内心的纯真的 感情 , 在遇见国王豆扇陀之前 , 在大自然温柔的怀 抱里 , 就已经绽开了青春的花蕾。这正象豆扇陀 赞叹的那样:
On Aesthetics Implication Shown on the Indian Classic Sanskrit Drama SHAKUNTALA CH E Z i long
( School of For eign L ang uages , Communication Univ ers ity of China, B eij ing 100024 , China) Abstract: T he Indian classic Sanskr it literature poetr y drama Shakuntala was created by dramat ist Kalidasa. T he whole effect w as r epr esented by the factor s of who le sy stem of the drama of verse. A esthetic implication of t he who le level of the dr ama w as r esear ched t hat it is a co mpr ehensive in t he per son o f all excellence of functio ns. T he drama of Sanskrit eleg ant po et ry was declar ed by the dr amatist o f high cr eat ing the mechanics o f play w r iting . Beautiful and natural scener y o f Ashrama w as show n by means of ar tistic expressio n of soliloquy. A n imag e of Shakuntala was identical beautiful and pret t y w ith sur ro undings and char acter by dr amatist of foil sho wing o riginality . She w as pure and rusticity o n beaut y of mind. Lo ve w as paid a high tr ibut e t o freedom o f lo yal thr oughout. Key words: I ndian; Sanskr it poetr y drama; Shakuntala ; aesthet ic implication
收稿日期 2008 06 15 基金项目 教育部 十一五 规划基金资助项目
作者简介 车子龙 ( 1984- ) , 男 , 山 东威海人 , 中国传媒大学教师 , 主要从事印度影视文学研究 。
21
变化一波三折、 曲折动人 , 充分显示了爱情的伟大 和魅力。 一、 典雅的梵语诗体之美 印度古代剧论规定, 在舞台上 , 剧中所体现的 舞台背景、 车、 象、 马和飞车等不能用实物表示 , 只 能通过演员的外貌、 服饰、 步姿和动作来展示 , 语 言叙述就起了重要作用 。因为 沙恭达罗 可以 算得一部诗剧, 剧中有散文对话, 中间掺杂着一些 诗。不论是诗, 还是散文 , 依印度古代梵语剧论规 定的多语言表述方式 , 国王、 婆罗门 ( 丑角除外 ) 和 男性神仙等等都说梵语, 梵语是高雅语言, 是诗的 语言 ; 妇女只能使用俗语 , 俗语则是百姓的日常用 语, 与诗无缘。从语言上可以看出社会地位的高 低, 这是印度古代戏曲的一个特点。如叙事中的 序幕叙事、 插曲叙事、 对白叙事、 独白叙事和舞台 提示叙事等从更广的语言表现方式, 全面展示了 剧作家的视角及其对多语言叙述的把握程度, 体 现了印度剧论主张的艺术特征: 看的是陈之于目 即表演的内容, 听的则是供之于耳即叙述的内容, 其供之于耳的内容多于陈之于目的内容 , 虽然给 读者和观众演员讲故事的印象, 但却并不显得枯 燥无味, 典雅的梵语诗体起到了非常全面的作用, 收到了很好的戏剧效果 , 体现了作者精道的构造 水平。 沙恭达罗 中的人物对白个性鲜明、 形象而 富哲理性 , 节奏流畅 , 引人入胜。如沙恭达罗的形 象, 主要在净修林、 王宫、 天界三种环境得以刻划, 并且很少凭借 行动 , 而是主要以 言词 , 尤其是 内心独白 来展示她的心态, 沙恭达罗的形象也 被其他主要角色以诗化为特色 , 使全剧诗意盎然。 大仙人的诅咒和戒指道具的设置 , 是剧作家的匠 心独运加入的。原有豆扇陀和沙恭达罗的故事所 不具有, 起着贯穿 沙恭达罗 全剧 重语言抒情、 轻情节表演 创作风格的纽结作用 ; 剧中 , 随着叙 述的进行, 景随人走 , 步移景迁 , 剧作家迦梨陀娑 把读者和观众用语言 带进了眼前不 存在的场景 中, 如第四幕中干婆的独白叙述非常真实动人 :
甘肃联合大学学报 ( 社会科学版 ) Jo urnal o f Gansu L ianhe U niv ersit y( So cial Sciences)
Vຫໍສະໝຸດ Baiduol. 25, No . 1 Jan. 2009
论印度梵剧 沙恭达罗 的美学意蕴
车子龙
( 中国传媒大学 外国语学院, 北京
沙恭达罗 是印度最著名的古典梵语戏剧作 品, 既是反映现实生活的戏剧 , 也是一部表现未来 理想的戏剧。歌德站在艺术的高度, 赞美印度古 典梵语戏剧 沙恭达罗 : 春 华瑰丽, 亦 扬其芬; 秋实盈衍 , 亦蕴其珍。悠悠天隅, 恢恢地轮, 彼美 一人 : 沙恭达罗。
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笔者认为 , 沙恭达罗 的美学意蕴大致可以 从诗剧的语言、 自然、 人物、 爱情四个层面赏析和 把握 , 沙恭达罗 的美是其各种元素合力之美的 综合体现 。诗剧依印度古代梵语剧论规定, 对 不同地位的角色分别运用高雅的诗的语言 ( 即梵 语) 或与诗无缘的俗语。剧中的写景、 叙事、 写人, 既完美地体现了印度剧论既能陈之于目又能供之 于耳的艺术特征, 同时又反映出作者高超的创作 技巧和古典梵语戏剧典雅的诗体语言之美。 沙 恭达罗 的人物形象特征的展现以诗情画意的自 然环境为背景 , 自然之美与人物性格完美地融为 一体。秀丽天成的人物形象和纯洁质朴的心灵, 在不同剧幕中通过正面描写、 侧面衬托、 内外结合 的方法得到深刻的刻画和塑造。诗剧歌颂的是自 由的、 忠贞不渝的干闼婆式的爱情 , 情节随爱情的
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在印度 , 自古以来就流传着
一种说法 : 最伟大、 最美的诗篇是 沙恭达罗 。印 度古典梵语文学诗剧 沙恭达罗 究竟美在哪里? 有人认为美在主题, 因为它歌颂 了人类美好的爱 情; 有人认为美在结构, 因为它的情节安排曲折有 致; 有人说美在人物 , 因为它刻画了理想完美的沙 恭达罗[ 2] 。凡此种种, 笔者以为都未能整体地昭 示 沙恭达罗 的美学意蕴 , 我们只有综合 沙恭达 罗 整个诗体剧系统中的主题、 语言、 环境、 人物等 元素 , 才能体会诗剧所展示的艺术魅力。
摘 要
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沙恭达罗 昭示的 美学意蕴是其各种元素合力之美的综合体现 , 具体可 从以下四个 方面理解 :
古典梵语戏剧的语言之美、 独白的艺术手法所展 现的净修林诗情画 意的自然 之美、 主人公秀丽 天成的形 象之 美和纯洁质朴的心灵之美、 作品所歌颂的忠贞不 渝爱情自由之美。 关 键 词 印度 ; 梵语诗剧 ; 沙恭达罗 ; 美学意蕴 文献标识码 A 文章编号 1672 707X( 2009) 01 0021 05 中图分类号 I106. 35
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。特别是第四幕沙恭达罗离别
净修林场面的描写, 充满了离情别绪, 烘托出了沙 恭达罗温柔细腻的内在性格特点; 整个第一幕中, 沙恭达罗自始至终没有与豆扇陀交谈一句 , 却在 一种自然合理的心理推进中, 通过人物在心理上 的互相揣摩, 用独白展示他们二人各自悸动的心 扉, 而把剧情向前推进。第二幕和第三幕, 沙恭达 罗没有出场, 观众却无处不感到沙恭达罗的存在, 时时关注着沙恭达罗的命运, 人物的语言个性鲜 明, 形象生动, 富于戏剧性, 这也是印度诗剧的特 色之一。 二、 诗情画意的自然之美 从古至今 , 大自然一直在印度文学艺术中扮 演着隐而不现的第一主角。印度中古文学的典范 之作 沙恭达罗 就像一个窗口, 向我们展示了印 度中古美学思想的风采 , 帮助我们形象地把握印 度中古美学的意蕴。 剧中不同场景中安排并描绘出仙境般生机勃 勃的场景 : 净修林遗世绝尘, 宁静祥和, 万物有灵, 生意盎然 , 沙恭达罗就生长在这美丽如画的大自 然里 , 她汲取的是天地之灵气 , 她的美丽宛若大自 然的瑰宝一样晶莹明亮。 印度人讲求人与自然的和谐统一 , 侧重于二 者的亲和同一 , 在 沙恭达罗 第四幕有一句独白 是人与自然万物和谐相处的写照: 树木也是沙恭 达罗的亲眷/ 它们现在送别她。[ 1] 亲眷 恰如其
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分地表现了自然在印度人心目中的地位。动物与 植物被放在了人类的亲眷这样重要的位置上。人 与自然的关系不仅讲求和谐, 而且讲求同一, 是一 种并列、 平等、 平行的关系。从这一视角来展现自 然景物, 显得极为独特: 沙恭达罗告别养育她的森 林, 去王宫与国王团聚。这时从一棵树上飘出了 一件洁白如月光的麻衣 , 从另一棵树下吐出了染 脚的漆, 接着传来了悠长清亮的森林的歌声:
干婆 沙恭达罗今天就要走了 , 一想到这个我就忧心忡忡 。 我含泪咽声 , 说不出话来 , 愁思迷糊了我的眼睛 。 我虽然是出家人 ,
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但舍不得她 , 心情竟这样不安 。 在家人跟自 己的 女儿 分离 时不 知 是如 何 地苦痛 ? 第四幕 [ 1]
这里 , 由于诗剧的风格细腻委婉, 含蓄隽永, 充满诗情画意, 具有浓厚的抒情色彩, 加之诗剧 的情节曲折有致, 变幻有序, 结构完整, 和谐得体, 使得诗剧人物形象鲜明 , 栩栩如生, 读者和观众 确实感受到了美的享受 , 感受到了剧中的景物气 氛, 这种典雅的语言叙述在 沙恭达罗 中还有很 多, 每幕都有不止一处的抒情 , 诗句清新自然 , 典 雅华丽。第一幕国王豆扇陀和御者对美丽宁静的 净修林的对白叙述、 第三幕沙恭达罗害羞的独白 叙述 , 这种诗歌及描述的典雅语言之美 , 给整个诗 剧增色不少。 沙恭达罗 的语言充满了诗意, 构成了一部 优美的抒情诗剧
愿她走过的路上点缀清绿的荷塘 , 愿大树的浓荫遮盖火热的炎阳 , 愿路上的尘土为荷花的花粉所调剂 , 愿微风轻轻吹 , 祝她一路吉祥 。 第四幕
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你看呀 ! 那野鸭不理藏在荷花丛里叫唤的母鸭 , 它只注视你 , 藕从它嘴里掉在地下 。 第四幕 [ 1]
这几句被认为是 沙恭达罗 中最感人的诗, 深得观众和读者的喜爱, 在 沙恭达罗 中最伟大 的一幕是第四幕; 在第四幕中最伟大的一首诗即 是这首, 它表现了沙恭达罗和大自然之间亲密无 间的感情 , 沙恭达罗和自然环境是完美地融为一 体的 , 由物及人 , 展现了沙恭达罗的温存。在外 国读者的眼中 , 这很象浪漫诗人笔下的图景 , 或是 天真稚嫩的童话, 而对印度人来说 , 这既非浪漫图 景亦非天真童话, 而是传达出印度人最古老最深 厚的感情 对森林的热爱与怀念。泰戈尔曾经 说过 : 印度的文明诞生在大森林中, 与森林中的 万物同生共长 , 从心中渴望能与万物融合。 沙恭达罗 的形象之所以是丰满的 , 性格是 完整的, 还在于这个形象凝聚着深厚的印度传统 文化的美学意蕴。沙恭达罗的形象是爱的化身, 爱的具象 , 她从小就生活在远离凡尘的静修林中, 穿的是树皮衣 , 戴的是花须结成的饰品 , 结交的是 幼鹿孔雀, 她与花草树木、 飞禽走兽互相依恋 , 结 下了深厚情谊 , 这种纯朴、 自然、 和谐的环境生成 了她的天真而纯洁的 性格。她不羡 慕都市的豪 华, 而以生活在大自然中为乐趣。她热爱劳动, 浇 灌花木, 不辞劳苦 ; 她待人和善 , 与女伴之间相互 爱护 , 对义父更是尊重敬爱。在她身上处处显现 出一种朴素无华的自然美。她出自内心的纯真的 感情 , 在遇见国王豆扇陀之前 , 在大自然温柔的怀 抱里 , 就已经绽开了青春的花蕾。这正象豆扇陀 赞叹的那样:
On Aesthetics Implication Shown on the Indian Classic Sanskrit Drama SHAKUNTALA CH E Z i long
( School of For eign L ang uages , Communication Univ ers ity of China, B eij ing 100024 , China) Abstract: T he Indian classic Sanskr it literature poetr y drama Shakuntala was created by dramat ist Kalidasa. T he whole effect w as r epr esented by the factor s of who le sy stem of the drama of verse. A esthetic implication of t he who le level of the dr ama w as r esear ched t hat it is a co mpr ehensive in t he per son o f all excellence of functio ns. T he drama of Sanskrit eleg ant po et ry was declar ed by the dr amatist o f high cr eat ing the mechanics o f play w r iting . Beautiful and natural scener y o f Ashrama w as show n by means of ar tistic expressio n of soliloquy. A n imag e of Shakuntala was identical beautiful and pret t y w ith sur ro undings and char acter by dr amatist of foil sho wing o riginality . She w as pure and rusticity o n beaut y of mind. Lo ve w as paid a high tr ibut e t o freedom o f lo yal thr oughout. Key words: I ndian; Sanskr it poetr y drama; Shakuntala ; aesthet ic implication
收稿日期 2008 06 15 基金项目 教育部 十一五 规划基金资助项目
作者简介 车子龙 ( 1984- ) , 男 , 山 东威海人 , 中国传媒大学教师 , 主要从事印度影视文学研究 。
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变化一波三折、 曲折动人 , 充分显示了爱情的伟大 和魅力。 一、 典雅的梵语诗体之美 印度古代剧论规定, 在舞台上 , 剧中所体现的 舞台背景、 车、 象、 马和飞车等不能用实物表示 , 只 能通过演员的外貌、 服饰、 步姿和动作来展示 , 语 言叙述就起了重要作用 。因为 沙恭达罗 可以 算得一部诗剧, 剧中有散文对话, 中间掺杂着一些 诗。不论是诗, 还是散文 , 依印度古代梵语剧论规 定的多语言表述方式 , 国王、 婆罗门 ( 丑角除外 ) 和 男性神仙等等都说梵语, 梵语是高雅语言, 是诗的 语言 ; 妇女只能使用俗语 , 俗语则是百姓的日常用 语, 与诗无缘。从语言上可以看出社会地位的高 低, 这是印度古代戏曲的一个特点。如叙事中的 序幕叙事、 插曲叙事、 对白叙事、 独白叙事和舞台 提示叙事等从更广的语言表现方式, 全面展示了 剧作家的视角及其对多语言叙述的把握程度, 体 现了印度剧论主张的艺术特征: 看的是陈之于目 即表演的内容, 听的则是供之于耳即叙述的内容, 其供之于耳的内容多于陈之于目的内容 , 虽然给 读者和观众演员讲故事的印象, 但却并不显得枯 燥无味, 典雅的梵语诗体起到了非常全面的作用, 收到了很好的戏剧效果 , 体现了作者精道的构造 水平。 沙恭达罗 中的人物对白个性鲜明、 形象而 富哲理性 , 节奏流畅 , 引人入胜。如沙恭达罗的形 象, 主要在净修林、 王宫、 天界三种环境得以刻划, 并且很少凭借 行动 , 而是主要以 言词 , 尤其是 内心独白 来展示她的心态, 沙恭达罗的形象也 被其他主要角色以诗化为特色 , 使全剧诗意盎然。 大仙人的诅咒和戒指道具的设置 , 是剧作家的匠 心独运加入的。原有豆扇陀和沙恭达罗的故事所 不具有, 起着贯穿 沙恭达罗 全剧 重语言抒情、 轻情节表演 创作风格的纽结作用 ; 剧中 , 随着叙 述的进行, 景随人走 , 步移景迁 , 剧作家迦梨陀娑 把读者和观众用语言 带进了眼前不 存在的场景 中, 如第四幕中干婆的独白叙述非常真实动人 :