《烛之武退秦师》写作素材与运用

《烛之武退秦师》写作素材与运用

【适用话题】

选择、爱国、匹夫有责、口才与成功、艺高人胆大、有志不在年高、发现人才、隐忍、宽容、知错能改、义与利、变通……

【运用示例】

1.岁月给了太多的落寞与不甘，磨砺了他的沉稳和敏锐，救国于危难之间，又体现了他的爱国之心，即使壮时未被重用，亦为国不计私怨，顾全大局。

2.有才无须溢于表，有志仅须喻于心。这是中国古代一部分有识之士的处事原则，从某种意义上来说，烛之武便是这样的人，然而，在他身上却兼存着独善其身般之内敛与怀才不遇般之无奈，但是，身处微不足道之地位并怀拥愤恨与期待之矛盾心境的他，在国家面临危难时却毅然挺身而出，毫不推卸，可以说，烛之武象征的是一种心态——才美无须外现，秉承的是一种信念——虽老可仍毅坚，先驱的是一种精神——有难必然担当。

3.人参是人间极品，人参也是越老越珍贵的。年轻的时候没人要，让它在土壤中默默生长，积蓄了一生的能量，只为在年老出土时释放出来。烛之武就像是一个人间极品，大半生都被埋没的人参。人参是植物中最特别的一种，就如烛之武，不然郑伯怎么会把国家的安危托在烛之武身上呢？人参也是极好的补品，对人的作用很大，烛之武便是如此，一席精辟的话，层层递进，步步为营，抓住秦伯的心理弱点，达到了劝退的目的。

4.当今社会，最缺的是人才，最不缺的也是人才。有一句话叫“人比人，气死人”。将竞争之激烈体现得淋漓尽致，当伯乐完全忽视了那匹千里马时，原本再雄心壮志的人也一定愤怒极了，开始怨天尤人，自暴自弃，可他是否想过，是匹千里马就总会被发掘，如果重新振作，就不会在后来错失良机了。烛之武便是这样的聪明人，虽然他这人才被白白浪费了许久，但国难当头，国君求助，爱国振邦之心强烈的他又怎么会拒绝？于是，他放下了多年来不受重用的愤怒、忌恨与傲气，虽然还是略表牢骚之意，却仍旧义不容辞地担当起退秦师的重任。烛之武正是不因个人情绪影响，才保全了大局。

5.烛之武称得上是一壶佳酿，但他却被埋没在晋国——这条深巷子中。尽管它香飘四方，却也迟迟未被晋侯——也就是这条巷子的尽头所“品尝”。直到这条巷子将要被拆毁的时候，它才被当作救命稻草般地呈到了晋侯的手中，成为了晋国命运的转折点。由此观之，哪怕是再聪明，再厉害过人，若不懂得毛遂自荐，也会永远掩藏于平凡世俗中，最后只能历史的车轮碾得粉碎，不留痕迹。

6. 晚年得志，不能不说是他的运道好。明明有才，明明有若干机遇摆在面前，不伸手去拿，谁能说他拿不到手，仅仅只是懒得伸一伸手。当今社会，不是过去，我们应该把握机遇，不应等着机遇来

找你。

7.何为机智？何为勇敢？大人们常说：“遇到事情要聪明一点，不要被别人卖了还帮别人数钱。”有的人是天生就聪明，有的人是后天塑造的。聪明的人总是三思而后行。勇敢不能只是逞匹夫之勇，还必然要有计谋计策。并不是只有当面抓住坏蛋才是勇敢，能够依靠智慧来抓住坏人，才是真正的勇敢。就像烛之武一样，在说服秦伯时，并不是恐吓秦伯说：“小子，你要攻打我们郑国？不想活了吗？我现在就送你上西天。”而是举重若轻，不卑不亢，委婉曲折，步步深入，最终说服了秦伯。这就是烛之武的机智勇敢，难道我们不该学习吗？

8.何谓君子之勇?泰山崩于前而色不变。烛之武为国只身涉险，他为何如此笃定面对那很有可能一去不回的任务？人生道路困难重重几多变故，又有谁能做到如此笃定，我想烛之武与秦伯谈判时一定成竹在胸，谈吐冷静，那是超越生死的智慧与心力战胜了秦伯。

9.“不鸣则已，一鸣惊人。”在郑伯执政的几十年间，他从未受到重用。可又有什么关系呢？天生我材必有用。人们总是感叹机会与我们擦肩而过。养精蓄锐，机遇只要抓住最关键的一次就行了。在几十年的寂寞隐忍中，他没有自暴自弃，也没有妄自菲薄，而是以惊人的毅力韬光养晦，终于在他生命的最后时期，为自己的人生画上了一个完美的句号。

10.“酒香不怕巷子深。”烛之武就是一壶香醇的美酒，经过了时间的酝酿，终于散发出浓郁的酒香。烛之武年轻时，刻苦积蓄经纶之才，隐忍于世。在秦国围郑的危急存亡之刻，烛之武的才能终于找到了用武之地，改变了战局也改变了历史。

11.多少露了把脸！虽然半生漂泊，过着底层生活，年老时还冒着生命危险说服秦伯。在人生的风烛残年之时，却也亏他光耀了好一阵子。其实，还有多少人连这样的机会也没有，怀才不遇，逢着奸臣当道的年头，也真是为难。烛之武悲惨了一辈子，不过最终在历史上露了把脸，可喜可贺。

12.《只靠一张嘴》

兵临城下，万箭齐发，刀光剑影，威力甚大，亦敌不过一张嘴。

古有烛之武凭嘴退秦师，后有孔明舌战群儒，实例甚多，然则口舌之争不可小觑。

利诱，威逼，软硬兼施，对敌人晓以利害，以言词挑拨离间，争取同盟，达成胜利，甚于以刀枪战于人。

只靠一张嘴，亦可通天下事，知天下人，掌天下权。

13.烛之武少年之时积蓄经纶之才，纵横捭阖之术，实为一个治国之能臣，乱世之强人。虽然因为郑伯不能知人善用，唯才是用，使得烛之武被埋没。但是机遇最终还是叩响了烛之武的大门。烛之武毅然把握这个机遇，不仅化解了一场残酷的战争和生灵涂炭的悲剧，还为自己的人生在最后填沟壑

之前挥洒了鲜艳的一笔，实现了其人生的追求，成为中华历史星空中璀璨的明星。由此观之，成功者的前提是有本领，之后才是机遇。唯有心中有竹才能把握住机遇，创造成功。

14.烛之武虽有“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也矣”的牢骚与怨气，但是他是一匹蓄势待发的老骥。我想他也曾因人生虚掷而悲哀过感伤过，但他并没有放弃对国家与人民安危的关心。我们可以想象出多少个日夜他翻看竹简的手势与眼神，想像出多少次他侧耳细听能从王宫中传来征召自己的声响的焦虑与渴盼。如果没有对国家坚固朴实的爱与时刻准备着为国家效力的心，他又怎么能对秦伯的心理以及秦晋之间的恩怨如此了然？烛之武与秦伯的交锋从一开始就注定烛之武的胜利，因为成功只偏爱有准备的头脑。

15.岁月给烛之武太多的落寞与不甘，满腹才学，却无人欣赏。岁月也磨砺了他的沉稳与敏锐，增加了他的才干，他虽满腹牢骚，可锐气未减，也未自暴自弃，他坚信“天生我材必有用”，他明白机会只会垂青于有所准备的人，而不同的只是时间而已。

16.烛之武＆佚之狐：

“狐假虎威”，依靠别人力量而自己获取利益。

佚之狐乃狐，自知其力不足，国危之时，上谏“若使烛之武见秦君，师必退”。获得伯乐之美称。他必知“烛之武之壮也，犹不如人，今老矣，实力不足矣”，却有为救国而甘于奉献，有第一次施展才华的决心，必会退秦晋。但此事之前，佚之狐不用此人，怕的是失宠，畏的是失权。则佚之狐是狐也。

烛之武乃虎，在深山“养精蓄锐”，在危难当前一跃而出。他具有虎的品格，为保其国，不畏生死，奋勇向前；他具有虎的性格：“果断，从多方向围攻”。烛之武是虎，是从高山冲下捍卫国土的虎。

佚之狐：

1.学会变通

所谓大丈夫能屈能伸，或许佚之狐把烛之武推出去是为了把说服秦伯退军的这个问题丢给别人，以求自保。但是在一些时候，尽我们的力量无法办到的事我们不能硬接下来，要学会变通，进退自如。要知道什么时候该出手，什么时候该沉默，不会变通的人，是没有出路的。

2.佚之狐，其实就是那么“一只狐”。狐性太重，狡猾得很。可是偏偏这种人留下了一个好名声。推荐了一个人才。说不定还会有人说他是一个伯乐。如果他有这能耐，他干嘛不去秦国说服秦君。他也是贪生怕死的种。

3.国家面临危难，佚之狐与子犯的态度迥然不同。佚之狐说：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”子犯则请求晋侯下令进攻秦军。佚之狐显然是冷静的代表，他正确地分析了形势，慧眼识英雄地举

荐了烛之武，事实上也充分地证明了佚之狐的选择是正确的。如果他采取硬攻，后果将不堪设想。而子犯主动请求进攻秦国，显然对其中利弊完全没有了解，只是冲动极了，不明事理极了。

4.做人要圆滑，不要太方正。懂得圆滑的人才能在任何情况下取得成功。佚之狐就是这么一个人。在春秋战火纷飞的年代，做人更要懂得圆滑世故。你要知道你的命不是在你的手里，佚之狐荐烛之武一方面讨好了郑王，又保住了自己的命，还给了烛之武一个顺水人情。

5. 俗话说“姜还是老的辣”。佚之狐是一颗又老又辣的生姜，在他驰骋政场的几十年，官场的腥风血雨早已见惯，他深知怎样在刀光剑影中保全自己。所以在亡国之秋，没有十足的把握说服秦伯的他，寻找到了一只替身羊——烛之武，既可以在烛之武没有说服秦伯时明哲保身，又可以在烛之武成事之后得到伯乐之名。佚之狐，一只狐，一颗又老又辣的姜。

6.乱世之中求生存之道已经十分困难，同时再要成就大事更是难于登天。然而，佚之狐做到了。他不是一只狐，而是一只鹰，一只有远见的鹰。他才是最后的大赢家。作为郑国大夫的他常伴君王左右，稍有不慎，就有被诛九族的危险。国家危难关头，当然需要他来支撑。退秦师那等惊险之事他当然不能直接做。于是便有了烛之武这匹千里马，而佚之狐便是伯乐。

7.据史料记载，说服秦伯的初定人选是佚之狐，佚之狐也未必不能劝退秦师，为什么他不自己去而举荐了烛之武呢？我想人如其名，佚之狐身上的狐味太重。只身入虎狼之地，能否说服秦伯谁也不敢打包票。稍有不慎者，惹恼了秦伯，自己掉了脑袋不算，还可能被牢牢地钉在历史的耻辱柱上让后人指指点点，抬出烛之武，既能提高成功的几率，在成就烛之武的同时，自己也落个“伯乐”的美名。所以说他是一条狡猾的狐狸！通过他的话，我们可知他对烛之武是很了解的。那么为什么现在才举荐呢？从中可以看出佚之狐的嫉妒心理。所以一个人要学会承认他人的长处，正确地去面对他人，不要得了红眼病。

8.身处乱世，想要生存得风风光光不容易，佚之狐靠的就是圆滑。人如其名，佚之狐的确是一只老狐狸。他未必不能说退秦师，但只身入虎狼之地，没有百分之百的把握说动秦穆公，稍有不慎，惹恼了秦穆公自己身首异处不说，还可能被牢牢钉在历史的柱子上被后人指指点点。抬出烛之武，既能提高成功率，在“成就”烛之武的同时，自己也落了个“伯乐”的美名。

郑伯：

1.“居安思危”——21世纪的我们更要有这种警惕，否则沉于安乐只会带来灭亡，当年的郑伯如果有这种警惕，那后来就不会被秦、晋围攻，险遭灭国之灾。就如同温室的花，最终因贪图温暖而遭受凋零的凄落。

2.做人要听得进良言，像郑伯，既然自己的能力不行，但他起码能听进别人的建议。最终成功地保住了郑国。既然你没有似水才华，那你应该听懂水流的声音。那样即使你不行也能成功！

3.一个人没有主见，就像没有灯塔的港口外那找不到方向的船，结果可能离港口越来越远。郑伯虽然没有离开属于他的港口，但如果没有别人的建议，他的君王地位恐怕难保。而且一个对宠臣的话笃信无疑的君王，如何能管理好国家，使百姓安居乐业。若不是这样，又怎会遭到别国的讨伐？

4.短之，亦是有所限度，取之于君昏。昏则昏矣，唯不能过，过则舟翻国亡。郑伯，不能选贤用贤且目光短浅，缺乏政治主见，为君之大过也。故独能听信佞臣谗言，任佞臣摆布，君王威严被踏于佞臣脚下，大好河山归于别国。由此观之，愈昏则行愈短。

5.慧眼不在于眼，而在于思想的深度和对事物的认识深度。郑伯就缺少这种选贤识才的“慧眼”，只能勉强说他有“眼”，至少他最后在国家危急的时候，能忘却身份去求烛之武。

6.人最可悲的，便是失去了自我。没有主见的人，就像幕后双手操纵的傀儡，你让它往东，他是断然不会独自往西的。郑伯便是佚之狐手中的提线木偶。徒有君王之称，至尊之位，却毫无内涵可言。一个君王，如果连主意都没法拿定，全仗宠信的权臣，那他的灭亡是注定的；而一个普通人，若是失去了主见，他便是一个没有灵魂的躯体，想要抬手，却有可能支离破碎。

7.现代也有不少“平时不烧香，临时抱佛脚”的人，不过在那样一个年代，放下架子求贤的人也着实不多，大丈夫能屈能伸，关键时刻也别管什么臭面子了，承认错误，求贤若渴，这不也是抓着了烛之武想要的虚荣吗？生活中，你对尊严的看法是什么呢？什么事能让你抛下尊严呢？

8.从古至今“忍”就伴随着我们中华民族。一种是打不过别人不得不忍，另一种则是为自己长远打算，暂时忍让。刘邦属于前者，他建立了西汉王朝。韩信属于后者，帮助刘邦夺得天下，亦可称之为“一人之下，万人之上”。郑伯却同时面临了这两种情况，他选择了忍，打不过就谈，谈就得认错，输一口气两者都忍了，命也保住了。

9.郑伯听信谗臣，被佚之狐的“狐言”弄得昏头转向，仿佛进入梦境般飘飘欲仙。殊不知此时已跌入深渊――“晋侯、秦伯围郑，国危矣。”梦醒时分，他已变得贪生怕死，为了不做亡国之君，只好放下君王的架子向烛之武请求。分不清好坏，跌入深渊如入梦，梦醒时分，在深渊中进退两难。

10.人曰：“其真无马邪？其真不知马也。”郑伯可谓是那个饲马者，整天掌着鞭子寻找千里马，找到一个稍微出色的方视为良马，却不知真正的千里马远在天边，近在眼前，把千里马当骡子使，到了千里马已成老马时，也来一句“是寡人之过也”，再次使用千里马，可谁知千里马也会老，他的能力也会渐渐减退。若早些使用这匹千里马，郑国也不会至于羊入虎口的危险境地。

秦伯：

1.当人们都怒斥你见利忘义时，可否有人站在你的立场，为你考虑？如果一个国家都衰败了，没有

了，那么还有什么利益可言呢？为国家的存亡和兴盛着想，又有什么过错呢？历史也阐述了一个道理：没有永远的朋友，只有永远的利益。

2.仁义之君在乱世中大多是成也因仁，败也因仁，勇猛霸主在逐鹿中的结局也往往是不尽人意，英雄末路，而真正在乱世中可成就一番轰轰烈烈而又长久不衰功业的往往还是那些被称为枭雄的人，诸如曹操、秦伯，他们当断则断，毫无拖沓与犹豫，也绝没有毫无原则的义气仁爱。但当遇到重要抉择时，他们却又能考虑到最长远的利益，全无草莽似的冲动与义气用事，或许，他们在竞争角逐中略显险恶，重利轻义，但却又不可否认，这也正是于乱世中能否称雄的重要因素，竞争本就残酷，妇人之仁只会招致自己更为残酷的境地。

3.有些人天生是利益的崇拜者，同样是最出色的猎手，他们每天穿梭于钢筋水泥之中，追求利益是他们的职业，甚至成为了习惯。秦伯就是这样一位利益猎手，想瓜分晋国的战利品，便一起参战，然而烛之武前来告诫“大胃口”晋国的下一目标便是你秦国，你若不攻打我们，我们郑国愿成为东道主，行李之往来，共其乏困，秦伯看到这么大的利益摆在自己面前，垂手可得，便答应了。这就是猎手的本能，也唯有这样才能生存下去。

4.晋、秦之间应是种赤裸裸的利益关系，一旦对方于己无益，便趁机吞并。对于两国的君王，无疑晋侯更有远大的目光，他看到的不仅仅是郑国的土地，还有中原广阔的领土。他就好比是躲在树从中的野兽，一旦有猎物，必然能够把握时机。而秦伯正如海上捕鱼的船夫，让人一眼就看穿他真实的目的。人是为利益所趋，晋侯能够驾驭利益，而秦伯却被利益所趋。

5.一个人想要成功，想要谋发展，必须学会怎样正确权衡利益，但千万不能唯利是图。秦穆公不是一个唯利是图之人，相反，我觉得他是一个精明能干的君主。他曾让秦国成为春秋五霸，也曾放弃了能轻松占领的晋国，又放弃了被围的郑国。他之所以这样做，不是他笨，而是为了保全大局，维护其既得利益，这一点，你能做到吗？

6. 秦国的强大，举世皆知。于是秦王变得贪利，在他眼里，利益永远是排在首位的。于是他为了利益，出兵攻打郑国。于是他为了利益，又放弃攻打郑国。他就在利益的左右下，做着墙头草。人要有欲望，但却不能贪婪，否则吃亏的永远是自己。当今社会更是如此，许多人为了一个“贪”，犯下了不可饶恕的错，为自己买了副“手镯”，在冰冷的牢房里度过余生！

7.话说：“人在江湖漂啊，哪能不挨刀？”为什么会出现这样的情况？就是因为世间小人难测也。古语云：惟小人和女子难养也。余秋雨在《历史的暗角》中就曾说到：“他们是一团驱之不散又不见痕迹的腐浊之气，他们是一堆飘忽不定的声音和眉眼。”确实，小人是很复杂的，因为他很会阿谀奉承。在你的面前会把你捧到天上去，而在你的背后，会做鬼脸，挥拳。甚至会踢你一脚。秦伯就是这样的一个小人。人前一套，人后一套。小人可以说是最长寿的人，但也会遭世人唾弃。

8.利字当头，商人作风，不怕当场翻脸，就怕自己少一坨肉，尔虞我诈咱最在行。我想秦伯与烛之武订盟的时候一定一脸得意，但这世界上又有几个人能在情感和利益之间毫不犹豫地选择利益呢？从这一点上，我不得不佩服秦伯果真是一代霸主，那帝王特有的霸气与胸怀。

9.我是欣赏秦伯的，为他的深谋远虑，为他的惟利是图，会审时度势，权衡利弊。都市是现实的，华灯熠彩，纸醉金迷。它的存在方式不再是迷梦般的天堂，而是真实的生活。就此来说，秦伯是明智的，为国之大利，为自己的国家能更长远更富强的走下去。“重利轻义”，而这所谓的义，也只不过是陌生人的一声问候般转瞬即逝而已。

10.利益与承诺，若要在两者之间选择，你会选什么？是像秦伯一样为了自己的利益，背弃对晋侯的承诺，还是即使面对利益这巨大的诱惑，也会坚持自己的承诺？两者就如鱼和熊掌，不可兼得。

11.远之，需君明。明，需君霸气。霸，野心也，扩张掠夺的愈多，行之越快则越远。更需君见利忘义。历来，“利”必跟小人有关，于君观，“利”也关系国之富族之强民之乐也，故君视利比命，此亦可称之为君重民生爱江山也。此为秦伯之所以行之远也。

12.利益的坚守者

身为春秋五霸之一的霸西戎——秦穆公，绝对是一个十足的见“利”忘义的真英雄。可以为利益披上戎甲，挥兵三千，同盟友一道包围郑国；也可以为利益，临阵调头，对盟友倒戈相向。这些的坚守，又怎能让“利益”溜走？

13.秦伯是一个唯利是图之人，为了利益，他可以不顾及盟者的利益，他可以不顾及自己曾许下的承诺，为了利益，他可以瞬间万变。这种人是不值得相信，他总会把你当作一个棋子，有用则为友，无用则为敌。在人生交友的路上，这种人是切不可交的，他只会让你受伤。

晋候：

1.学会包容，不因为被人背叛而发怒，从而做出不理智的举动，学会包容，要像晋侯一样，懂得把握形势，理智退兵，学会包容，更要放眼未来，不要把眼光留在自己的脚下。

2.晋侯给人的就是一种镇定，仁义，大局为重的风范，而这也是作为君王所应该具备的气概，或许在尔虞我诈，惟利是图的世界里这样的气度只会成为一种华丽的负累，一种值得敬仰的悲哀，但无可否认，这样的人是最能使人叹服，心甘情愿为之所用的，结局并不是最重要的，历史的笔终会在颤抖中写下篇篇朝代更换，江山易变，而为君者此般风范，却能成为一种被永恒铭刻的碑文，被长久瞻仰的高度，被后人效仿的榜样。

3.忍是成事之本，晋侯从一开始流亡时就忍。忍到了当上国君之日，如今看着眼前的肥肉。他忍，最后成了春秋五霸主之一。晋侯以忍做成了大事。俗话说“小不忍，则乱大谋”。忍是一门艺术。能忍必会积蓄力量，挥出那致命一击。

4.当你进退两难，无法抉择时；当你尴尬时，不妨试着为自己找个台阶下。晋侯擅长为自己找台阶。当盟军背信弃义时，他不慌不忙地说：“失掉自己的盟友，是不理智的；得到过别人的帮助，又反过来害人家，是不仁义的；用散乱的军队攻打整编的部队，是兵家所忌的！”这样既可以达到退兵目的，又不失颜面，实为明举！其实在生活中也是这样，给自己一个台阶下，摆脱尴尬。

5.不得不说晋候是一个能屈能伸，有胆有识的人。一个拥有强大国力的君王，能在别人背叛的时镇定并作出理智的决定实属不易。而这一切应该说与他流亡时所经历的岁月有关吧。由走过的经历而慢慢滋生出内心的品质，不大喜也不大悲，因为知道生活的不易，如自己的遭遇般升沉荣辱。

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