【转】汉服入门宣传PPT华夏有衣襟带天地

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辨析:汉服与和服、韩服
每当汉服爱好者穿汉服上街时, 旁人总是将之误认为和服或者韩服。 那么, 到底这三者之间有什么联系和区别呢?
和服:
日本的民族服饰——和服是在中国唐代服装的基础上演变而成的。 因为是由当时遣唐使从吴越地区带去了当地服装的特点,所以和服 也被称作为“吴服”。
相较于汉服,和服有款式单一、穿着复杂等缺点。
在汉服复兴运动蒸蒸日上的大背景之下,有些不明真相的 围观群众在某些人的煽动下妄图颠覆我汉服运动,认为汉 服复兴就是大汉族主义。事实证明,汉服只是传统文化的 一部分,只是汉民族服饰,正如满人穿满服、藏人穿藏服 一样。而我汉服复兴运动也只是要复兴我博大精深的华夏 文化,而非推行大汉族主义。
历史不可否认,而剃发易服作为汉服消亡的原因,我们更 要正视历史、了解历史、还原历史,不可停驻历史、埋没 历史、甚至篡改历史。但有些居心叵测人把我们的正视历 史说成破坏民族团结、把我们的求实精神当成大汉族主义, 殊不知,我们的复兴运动,不想破坏民族团结,而想复兴 汉服,不是大汉族主义,而是弘扬华夏文化。
作为一位汉服复兴者, 请让我说几句题外话——
汉服刚刚推行时,被媒体斥责为“穿寿衣上街”, 他们说的一点没有错,寿衣也是汉服的一种。
那是因为,在那样的暴虐之下,汉人活着是不能穿自己的汉服。 媒体却不知道, 那时的葬礼上,往生者须以白布蒙面方可入土。
那是何意?
无言相见列祖列宗也!
所以…… 今天…… 我们想要做的事就是——
这就是著名的“剃发易服”
城 军 这许其多中坚的汉持族不人愿民改进行换的衣反冠抗者和清,军的血腥镇压都是空前震惊的! 合 暴 或明被代杀的,资本或“主逃剃此义到起发萌海芽外彼不毁,伏灭或如的殆遁斗式尽入争,空者历门历,史,经潮带几亦流发十直修斩年转行!而…,下…” 力 最后…… 力 为掩盖仅罪有“行十留,万最人头终的不满江阴族留城封,发建八十,统一治留天者后发仅取五不得十胜三留人利幸头。存!……” 抵 屠 清朝统小治县者嘉修定《,四居库然全被屠书杀》三禁遍毁之明多代(包史括称科“嘉技定著三作屠在”内)的…书…籍; 抗 杀 修推行《八明李屠股史“白杀科》一笔持举极人下续以、尽那十不牺兴歪座天剃文曲牲“(字历烟 史全当花称狱史时家三“,之超月扬斩束能”州过缚事,的十控;一扬日一制半州”家民),的众不,中的剃国言全论人村!口斩,!”
四一 二 三 五 六、腰线 领 袖 下 衣带条口子摆缘
汉服的腰线领袖下带条子摆口系是下宽有在流紧边大衣腰畅贴是,缘上的颈弧可,,曲子形以或是线的,行者束,长走有自镶 腰显度如边的得能,,婀端盖活衣一娜庄住动缘般飘,手不上在逸这,受或前。是弯限绣面符臂制有打合时。花结汉不纹,族露多对手或使 余气腕用部质,锦分的显缎自要得,然求大显下。气得垂。有。层次感。 和服的线下条摆是窄直小线,,走像路几只个能迈 和大小服方碎的块步腰组领袖,带成口子行又的比是动有厚,较方十衣又显大形分缘宽得,不,呆后长便但在板面度。使背拘向不用和 后谨及衣打,翻手身结上,腕一,下露样结一出缝的很样颈合布大粗部,料,。后以不面袖至显却口于身开没很材口有。,衣 多好缘人像,以是显为把得那汉缺是服乏个的层背袖次包子感。倒过来 缝上去的一样。
汉服是如此飘逸美丽,清朗隽永, 我们又是如何失去了它的呢?
就让时间回到明末清初…… 公元十七世纪中下叶的中国…… 到底发生了怎样巨大变故的事情……
汉16族44自年古4就月非22常日重,视明衣朝冠驻,辽更东有总“兵身吴体三发桂肤与,李受自之成父的母农,民不军敢激毁战伤于。山”海的关古。训。
吴三桂以“作材帛为”一、个“乘割虚地而”入为建条件立向政后权金的求关援外,少多数尔衮民率族后金军入关参战,
其实我们还会努力地更多……
到此,我们有了一个短暂的段落, 汉服的体系实在太庞杂,华夏文明也太渊深,在此我无法一一讲述。
其实本篇所介绍的仅是最基本的一些了解, 如果下次还有机会,我愿为你们讲述更多, 那些关于各个类别汉服的美丽,那些关于汉服运动的激动人心
下面, 请我们一起去欣赏那些汉服带给我们的神奇体验——
! ! “据民记贼载,相将光混“可,汉被玉收服石敛”难的送尸分体进。就了或超坟过屠八墓全十!城万具,或…屠… 男而留女!”
疑问:满服、旗袍为什么不能算作汉服?
许多人穿着旗袍、唐装,便觉得这是汉族的民族服饰, 更有甚者,便以为这些衣服可以代表中国了。 为什么汉服的传承只计算到明末呢? 满服和旗袍是不是也是汉服的一种呢?
出土的明代中前期实物
“华夏”一词到底是什么涵义?
我们又为什么被称作为“华夏民族”?
《尚书正义》注:
冕服华章曰华,大国曰夏
《左传·定公十华年》夏曰有: 衣 襟带天地 中国 有礼仪之大故称夏 有服章之美谓之华
既然, 汉服传承了四千多年, 并将它的影响扩散到了日韩亚洲等国, 为什么我们现在却看不到它的身影了呢?
所以,我们每个汉人、乃至每个中国人,都是应该支持汉 服复兴、参与到汉服复兴运动中的。
韩服:
韩服,本作朝鲜服,是朝鲜半岛的传统民族服饰。
最早的韩服是从三国时代演变而来,而后受到唐代服饰的巨大影响。 朝鲜半岛长期是中国的属国,所以它的服饰特点也随中国各朝代风 格的变化而变化。 如今看到的韩服带有强烈的中国明代服饰风格。
韩服
韩服的发展趋势是背离汉服俊逸潇洒的特点, 而逐渐丧失了其实用性,趋于装饰意味。 图中的韩服面料有如纸折的,僵硬如雕塑,缺 少汉服最基本的灵动的感觉。
汉服复兴!
在新世纪的今天,在传统文化几近消亡之下,面对西方和日韩文化的侵蚀, 断层和失根的文化,不可能使我们找到共同的精神家园。 汉服承担着重铸再造华夏优秀传统文化的重要步骤——
华夏复兴 汉服先行
辨析:汉服运动是一场文化cosplay秀? 汉服不仅仅一件好看的衣服,它是华夏文明重要的外在显示。 许多汉服爱好者为复兴文化、恢复传统、肃清不公正的历史
【系带暗扣】
汉服几乎不用一颗纽扣,全由系带结缨的方式穿戴。 所以“系带”和“右衽”一样成为了汉服一个外在的显著特点。
所谓暗扣,一般用于圆领衫,其实一颗布纽。 这其实也说明了,汉服的系带并非因为古人未能发明纽扣(古 人对纽扣的使用最早可追溯至周朝)。
【潇洒飘逸】
在中国古人“天人合一、道法自然”的宇宙观之下,汉服的审美 始终在追求一种体现穿着者内在气质的美。 尽管历经数朝,时势潮流具变,但是“潇洒飘逸”这四个字始终 是汉服不变的审美原则。
那么,如果这个民族有一件属于自己的衣服 我们就会叫它“汉服”!
什么是汉服?
所谓“汉服”,就是指汉族传统民族服装。 从黄帝“垂衣裳而治天下”至明末清初的“剃发易服”, 汉服延续了超过四千年的时间。
疑问:汉服是汉朝的衣服?
汉服的“汉”指的是汉族; 汉朝的服饰属于汉服系统,但是汉朝的服饰不能概括汉服。
辨析:唐装也是汉服的一种?
天子的十二章冕服

【长袖宽衣】
中国古人追求“天人合一,道法自然”,对于衣服亦是如此。
古人认为衣服必须要“蔽体”,所有露出手和足踝都是不礼貌的, 所以袖子要做到“回袖过肘”的长度。 这里的“宽衣”仅是针对现代的紧身束身衣而言。
疑问:穿汉服不方便?
长袖一般仅针对于上层社会所要求的礼制而言。 在部分传世的写实古画中,对劳动人民有短打穿着的描绘。 汉服不是空中楼塔,在其数千年的流传中,在各个阶层中 都有很好的发展和应用。
唐装并非是唐朝服饰,而是当初的设计师人为命名的。 这种服装带有强烈的Hale Waihona Puke Baidu族特色,并不能代表所谓的“中式”特色。
汉服的特点:
• 交领右衽 • 上衣下裳 • 长袖宽衣 • 系带暗扣 • 飘逸潇洒
接下来 让我们从这二十字一窥 汉服的真貌吧……
【交领右衽】
交领:顾名思义,就是交叠的衣领; 右衽:衽(音“认”),即衣襟。 汉服以交领为主, 还交兼领有右—衽—,就是衣襟向右掩,呈字母y形。 它是汉服发展过程中始终保圆持领不变的特点, 因此成为了汉族的象征(符配号内。交领) 对襟直领
疑问:为什么必须是右衽?
我国古代某些少数民族的服装,前襟向左掩,异于 中原一带的右衽。成语“披发左衽”就是用于指受外族统治。
另,在某些地区,汉人使用左衽表示死者。
因此,“左衽”是汉服大忌!
【上衣下裳】
“衣裳”这个词语其实可以专指汉服。 古人把上身穿着的襦、衫、袄等统称为“衣”, 而把下半身的穿着成为“裳”。 “上衣下裳”是汉服最古老且始终贯彻的服制。 为表尊重传统,后世传承中最高级别的礼服 (如冕服)都是使用这种服制。
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上做了不懈地努力。 的确,目前的汉服运动鱼龙混杂,但是所有真正的汉服复兴
者一直在做好本职使命以外规整队伍,并且耐心地劝导这些跟风者, 希望他们可以真正身心合一地接受汉服。
我们正在做的——
• 考证服制、推广汉服 • 恢复传统节日 • 恢复传统礼仪 • 祭祀先烈 • 推广儒家文学 • 传统乐器的传教 • 精研历史、正本清源
当介绍汉族的时候…… 当宣传汉族的时候…… 当你以汉族的身份走向国际的时候…… 当五十六个民族合影的时候……
你,有没有想过,代表汉族的民族服饰是什么?
? 错!? ? 你可曾 在民族大合影中 看到过它?
……为您汉找,是回我华们夏民民族族的名失称去的一件衣服……
我们的文字,叫做“汉字”; 我们的语言,叫做“汉语”; ……
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