笛卡尔和斯宾诺莎哲学体系

2015-1-7
笛卡尔哲学体系
本体论
我思故我在 绝对实体 （自因） 上帝 怀疑引出其主体；形而上学第一原理 不完满之“我”引出完满之上帝 矛盾：怎样保证两世界既平行无联系 又协调一致？ 心物二元论：两世界平行无联系
相对实体 （他因）
身心交感说：两世界协调一致（争议） 物质世界 精神世界
“生精” 松果腺
肉体
思维属性； 广延属性； 心灵 遵循自然规律； 遵循逻辑规律；
认识论（唯理论）
天赋观念 演绎 精神世界 具有普遍必然性 的知识体系 并行不悖 机械运动 物质世界
清wenku.baidu.com明白，上帝保证； 局限性所在
局限性
1，天赋观念如何具有普遍必然性？清楚明白本身未必清楚明白。 2，通过演绎得到的普遍必然性知识体系局限于前定假设，没有新知识，空洞。
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斯宾诺莎哲学体系
本体论
属性 广延 思维 上帝即自然 （自因实体） 样式（分殊） 物质世界 精神世界
意义
1，解决了笛卡尔天赋观念的清楚明白问题。即无需思维主体是否清楚明白。 2，解决了笛卡尔二元论产生的心物不一致的问题。提出即一元论的样式平行 说，两个样式内在一致，先定和谐，即相互平行又内在一致。
局限性
1，通过演绎得到的普遍必然性知识体系局限于前定假设，没有新知识，空洞。
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以上是对赵林等著的《西方哲学史》中的唯理论部分的总结
一元论：物质世界和精神世界来自同一个实体。 平行论：先定和谐；物质世界与精神世界相互独立又彼此协调一致。
实体的四个设定： 1，实体是无限的； 2，没有相同的实体； 3，不存在实体间的关系；4，被实体产生的东西为样式。
认识论（唯理论）
天赋观念 演绎 精神世界
具有普遍必然性的知识体系 天赋观念：“真观念”。自足，自身是自身的标准，不需要思维主体 的清楚明白与否。 真理标准：“符合论”。真观念必须符合它的对象。