法律与爱

法律与爱

如果说爱情是火，那么法律是冰；如果说爱情多了几份激情，那么法律就是多了几分理性。二者似乎相差甚远，但在现实生活中，爱情是人类社会永恒的话题，一个民族如果缺少爱情生活，这个民族就会走向衰退，一个社会如果没有爱情生活空间，那么这个社会将是静止不前的社会，甚至是走向倒退的社会，君不见塔利班统治下的阿富汗，一度禁止人们听音乐、剃胡须，阿富汗文明倒退了几十年，结果美国兵一开到阿富汗，姑娘们就换上漂亮的裙子，跳起轻快的舞蹈，男人赶忙去剃胡须。而法律是社会生活的调控器，法律与爱情表面上是火与冰，实质是水与乳，且不说一部婚姻法就调控爱情生活法，就是校园生活中点点滴滴爱情花蕠，无不烙上法律的烙印。

爱与法律是一枚硬币的两面。我们有时很难分辨一个人的行为是履行了法律还是践行了爱。例如某人犯了过失，他的敌人指责他的不是，这看来充其量不过是为了公正起见，事实上如果他确有其事，他的对头是为了他的毛病敲响警钟，不也是在践行爱吗？爱与法律既然是一体两面，就不是同一样东西，有实际的区别。区别在于：在不违反当事人的意愿，遵守公平正义的原则下诠释了法律；在法律基础上所做的行为是践行了爱。换句话说，我能够自由地放弃我的权利做出的行为才是真正的爱；在不自由的情况下被迫做出的行为不是爱的行为，没有价值。如：一个吝啬的富人在舆论的压力下施舍物品给穷人。

二者的关系，套用费道明神父的术语，在时间顺序上，法律第一，因为我们首先要求的是对方的公正。在完美顺序上，爱第一，因为爱使人走向成全。在现实生活中到处可经验到法律和爱的事实：假如你搭车去某地，在接近目的地时，司机因为车上就你一人，他回家时间到了，想把你扔在半路自己开走车，这时你该怎么办？如果你知道爱和法律的尺度，你就会知道轻轻松松地处理这件事了。如果你按法律做事，你就可以告诉他：你是个消费者，你有权利坐到目的地，他有义务把你载到目的地；而你若愿意行个爱，让他早点回家和家人团聚，你就下车转搭另一辆车回家，你实在行实了爱。

二者不能割裂开来。如果只有爱而没有法律会出现什么现象呢？那是一片混乱的局面。如果只管法律不管爱也是不行的，将会使人冷酷无情。

在明白了爱与法律的关系后，我们不禁会问：爱与法律会发生冲突吗？比如旧约时代的以色列人尊守严格的安息日，安息日不许治病等，而耶稣却治好了很多的病人，有的是患病三十八年的，有的是枯了手的，这看起来好像和法律冲突了？其实不然，我们首先要问的是安息日的许多规条的天主订定的还是法利塞人和经师们附加的？答案是后者，他们给了以色列人难以负荷的“法律”，以致耶稣直喊冤枉：“你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。” 所以真正的法律并不与爱冲突，二者共同指向天主。这稍后会有更详细的解释。

现在从三方面来看爱和法律。

１．从爱天主和爱人方面

爱德是天主恩赐的能力，藉着它，义人爱天主在万有之上，又为天主而爱人如己。所以这有着双重的对象。第一是爱天主，即人生中纵的一面。爱天主的理由或动机是他的无限美善。因为天主的美善是无限超越一切，最值得爱慕的，人理当爱天主在万有之上。关于这一点，神学家区分来自理性判断的爱和感性觉

察到的爱；就是说爱要求人按理性判断爱天主超越一切，不许可因为爱其他任何事物而背弃天主。但在感性觉察到的层面，人能体会到爱父母比爱天主更强烈热切，这种体会并不相反爱天主在万有之上的要求。

爱德的第二对象是爱他人，这是人生中横的一面。所谓“为爱天主”而爱别人，是说爱他人的理由或动机不只是他人本性的优长或才华，也不只是因为他人对待自己好，而是因为他人是天主所爱的，所愿意拯救的。否则，将是本性的爱，还不是我们所讲的超性的爱，其次，因为天主爱众人，愿意拯救众人，所以爱德要求泛爱众人，连自己的仇人也包括在内。不过，为天主而爱人，并不是只爱他人身上的天主，他人好似不是我爱的对象。不，他人实在是我爱的对象，只是我所以爱他人的理由或动机是天主。此外，这种超性的爱德要求爱人如己，意思是，人如何爱自己，他应当同样爱众人，因为自己和众人在天主前是平等的。

从爱天主和爱人中，爱天主若能如同爱父母一样，在人间已像似在天堂了。爱天主和爱人既是天主爱的要求，也是天主的命令。圣经的很多章节可让我们参考，如：“我们从他蒙受了这命令：那爱天主的，也该爱自己的弟兄。” 若：“几时我们爱天主，又遵行他的诫命，由此知道我们真爱天主的子女。” “我给你们一条新命令，你们该彼此相爱，如同我爱了你们，你们也该彼此相爱。”

２．从人际关系看爱和法律

人际的圆满关系包括两个层面。下层是公义，在这层面上，人们彼此尊重，平等相待，把各人应得的归给各人，大家互不侵犯。上层是相爱，它要求人们彼此之间互为兄弟姐妹，在相互尊重互不侵犯之上，加上分享共融，使人际关系得有温暖。

法律不能成就什么，爱却能使人成全。当然凡文中所指皆为超性的爱。在实际生活中若能平衡爱与法律，将是一个完美的人生，圣德的高峰。事实上，人们很难做到法律和爱的平衡。例如：父母和子女的关系中，父母对子女的态度有三种类型：集权型、民主型和放纵型。集权型的父母把孩子当成自己的所有物，可以不经孩子的同意，随意地处置孩子的事物，管教甚严，孩子没有自由。放纵型的父母则相反，不管孩子的事，任其自由发展。民主型的父母和孩子是朋友般的关系。研究表明，父母对子女的态度将影响子女的态度和品德，若家庭教养方式是民主、信任、容忍的，则有助于儿童的优良态度与品德的形成与发展。若父母对待子女过分严格或放任，则孩子更容易产生不良的、敌对的行为。是的，父母对于子女的爱是无条件的，但是如何在民主中体现爱，却是父母们不得不考虑和面对的问题。

３．从启示看爱与法律

圣经中，耶稣多次和法利塞人起冲突，冲突起因于法律和爱的问题。法利塞人要求耶稣安息日不要治病，不要掐麦穗吃，禁食之日当禁食，而耶稣及他的门徒恰恰相反，安息日治病，掐麦穗，不禁食……到最后，耶稣和法利塞人的争执达到白热化的程度，法利塞人呼喊着要把耶稣钉在十字架上，我们感叹以色列人的心硬的同时，不忘记他们有崇高的信仰，他们的信仰告诉他们：这是个亵渎天主的人！他是人，竟称自己为天主子！他该死！我豁然明白以色列的心硬背后的原因：他们凭着对天主及他的法律的执着，把爱的化身---耶稣钉上了十字架，在他们看来是维护了天主的尊严，成全了他们所谓的“法律”了。实际上他们至始至终也不明白为什么他们这么做是错的。

天主子耶稣是否违反了法律？答案是否定的。以色列人的法律是合理的吗？来自天主的才是合理的，来自他们附加的是不合理的，如安息日步行不得超过2